Подготовка (1116368), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Западники и славянофилы по многу лет жили в Европе, поэтому понимали разницу жизни там и в России.
На западе в культуре проходил процесс сакрализации. Вся жизнь сакрализовавалась. Соответственно при переходе от феодального к буржуазному строю происходил обратный процесс – секуляризация.
Для буржуазного строя характерна республика, ни о какой конституционной монархии речи быть не может.
Славянофилы считают, что преобразования нужны, но не такие, как на Западе. А западники считают, что нужны преобразования, как на Западе, но в ускоренном темпе.
Владимир Соловьев родился в 1854 году (правление Николая Первого), а умер в 1900 году. Сын известного русского историка, который продолжительное время был ректором МУ, деканом историко-филологического факультета. Естественно, что Владимир Соловьев учился в МУ, но обучение здесь не закончил, потому что перевелся в Московскую духовную академию. Получается, что Соловьев получил образование в двух ветвях образования: светской и духовной – в самых лучших образовательных учреждениях каждой из ветвей. Стал преподавать в МУ. В 1874 году он защитил магистерскую диссертацию (кандидатскую).
Светская культура (культура высшего сословия) – на нее влияла в основном французская культура и немного английская. Наука и академическое образование закладывалась немецкой культурой. 1789 год – Великая Французская революция – поток эмигрантов из Франции в Россию, которые стали интегрироваться в российскую среду. Весь высший слой в среднем лучше говорил по-французски и знал французскую культуру лучше, чем свою отечественную. В течение 20 лет было очень сильное влияние французской культуры на подрастающее поколение.
Важная часть философской культуры – война с Францией в начале девятнадцатого века. Возник конфликт в российской культуре в этой эпохе – нужно было воевать с французами, но практически весь высший свет был воспитан на французском языке. Многие из высшего общества стали отказываться от своего французского воспитания, на балах стали отказываться от каких-либо французских проявлений. Чаще всего это ограничивалось шляпками, париками и другими аксессуарами в русском стиле. Глубинно это сказалось в том, что это в будущем породило Золотой век. Пушкин стал Пушкиным в момент становления национального самосознания.
Целью создания Царско-сельского лицея стало обучение сыновей Александра вне материнской опеки вместе с детьми их знатных семей. Предполагалось, что сокурсники детей императора в будущем будут помощниками будущего императора. Конфликт Пушкина и Николая состоял в том, что Пушкин получил императорское воспитание и образование, но сам царем по статусу не являлся. У Николая наоборот. В лицее стандартную образовательную программу модифицировали. Классическая система предполагала обучение в гимназии, потом в университете. Для будущего императора это тягостно (6 лет+5+3(второе высшее, после философского). В лицее обучение длилось 6 лет (3 года – уровень гимназии, 3 года – уровень университета). На уровне гимназии предполагалось отправить тех, кто способен в науке, отправлять на обучение за границу. Ломоносов закончил Греко-Латинскую академию, а затем его отправили на обучение в Германию. В лицее была группа из 5-6 учеников, которые изучали научные дисциплины. Обычно группу не делили и на заграничных стажировках – отправляли всю сразу.
Учеба первого выпуска, где учился Пушкин, приходится на 1812 год. Началась волна патриотизма, которая была и в лицее, происходило возрастание национального самосознания. Тогда Пушкин и стал Пушкиным. После войны с Наполеоном выросло целое поколение, в котором был Пушкин. Под влиянием волны патриотизма произошло взросление сознания и философии в России.
При решении острых социальных проблем философия выявляет этику (нравственная философия, антропология, психология).
После восстания декабристов нужны были реформы. В рамках правления Николая ни о каких реформах думать не приходилось. Подлинно русский интеллигент – человек, который никогда не бывает довольным властью.
Советский и постсоветский периоды.
Отмечают четыре периода:
1) после революции, когда не хватало сил ни для идеологических вещей, ни для философии
2) сталинский период
3) 60-70-е годы
4) постсоветский период
В культуре с середины 19 века произошла поляризация философских позиций. Это не значит, что в культуре была только религия и позитивизм: было все, но в небольших частях. Большое влияние оказывали французская философия на светскую часть общества, а на академическую – немецкая философия. При поляризации возникают течение, такие как натурализм, на почве науки. Неокантианство развивается в Германии. Оно продолжило линию Канта на основании наук. Это течение пришлось ко двору в нашей культуре, потому что была основана на науке. На этом же фоне во второй половине девятнадцатого века происходит сильное влияние марксизма. К концу девятнадцатого века Россия стала очень сильно углубляться в сторону социализма. Русский анархизм считается чуть ли не основоположником мирового анархизма. Абакумов считается основоположником мирового анархизма.
Марксизм был в виде академического учения. Его преподавали в университете и он считался легальным марксизмом. Первоначально марксизм был известен как экономическое учение, поэтому философы его особо не воспринимали, и советская цензура не относилась строго к этому учению. Один из представителей легального марксизма.
Во втором интернационале были более жесткие партийные требования и функционирование. К концу 19 – началу 20 века Маркса и Энгельса не было в живых. К этому времени марксизм существовал уже 50 лет. Соответственно, многие вещи изменились кардинально и в Европе, и в мире. Возник вопрос (ревизионизм) об осовременивании марксизма. В руководстве, особенно среди молодежи, оказал сильное влияние позитивизм.
Антидюринг. Дюринг – представитель немецкой первой волны позитивизма. Энгельс написал целую работу на 300-400 страниц, а также подготовительные материалы к антидюрингу, которые были выпущены в советском союзе. Подобные работы были выпущены и Лениным.
Мах и Авенеус были лидерами второй волны позитивизма.
В России после 50 лет никто так и не понял диалектики Маркса, но на самом деле в этом выражении подразумевается, что диалектику Маркса не понял только Плеханов.
Маркс и Энгельс сначала были диалектиками, а затем через недостатки, выявленные Фейербахом в философии Гегеля, вышли к марксизму (именно к материализму). Ядром диалектики является противоречие. Адекватным инструментом анализа идеального мира, который породил Платон, является диалектика. По Платону, идея – сущность вещей.
Ленин закончил гимназию с золотой медалью. Но в его дипломе у него был четверка по логике. Существует много теорий, почему так произошло. Директором гимназии был отец Керенского, а Керенский для себя лично считал, что из всех дисциплин, которые преподаются в гимназии, он лучше всего знал логику, поэтому никто не мог знать ее лучше него.
Перед революцией 17 года из всех традиций оказались лидирующими: религиозно-идеалистический, позитивизм и марксизм. Громче всех критический голос звучал со стороны представителей религиозно-идеалистической теории.
В результате деятельности Ленина в партии среди ведущих философских течений в Росси остались два: марксизм и позитивизм. Практически все марксисты считали марксизм очень близким к позитивизму, особенно после смерти Ленина. Официально течение называлось марксизмом, но на деле это уже было позитивизмом. У Огюста Конта есть классификация наук: механика, физика, химия, биология, социология. У Энгельса тоже есть классификация наук, и многие воспринимали ее заимствованной у Конта. Ленин считал, что Сталин лучше всех знал марксизм из всех возможных приемников Ленина. Классический марксизм: лидеры политических партий лучше других владели марксистской теорией, связь теории с политической практикой была максимальной. После смерти Ленина не было этой связи – возник неомарксизм. Люди, которые лучше всего владели марксизмом, к руководству политических партий не имели никакого отношения. Обычно они становились академическими деятелями. Эта тенденция была не только в России, но и во всем мире. Сталин знал марксизм хуже, чем это требовал классический марксизм. Хрущев, Брежнев и Ельцин вообще толком марксизм
не знали.
Необходимая литература:
Киселев В.Н. «Философия»; Мотрошилов «История философии: Запад-Россия-Восток» в четырех книгах; Реале, Антисерри «Западная философия от истоков до наших дней» в четырех томах.
Дополнительная литература:
Философская энциклопедия в пяти томах, Статья: «Философия», издательство Москва; «Введение в философию в двух частях», первая глава; Статья Копнин П.В. «Диалектика. Логика. Наука», «О природе логики и философского знания»; Ильенков «Философия. Культура» с. 18-30 (Философия и молодость).
Начало античной философии: Гегель «Лекции по истории философии» в трех книгах, С.-П., Фишер. К. «История новой философии и Декарт», С.-П., Кессиди «От мифа к логосу. Становление греческой философии», Москва, Богомолов «Античная философия».
Демокрит. Вершина и конец античной физики: Виц. Б.Б. «Демокрит» 1979, Москва, Богомолов А.С. «Античная философия».
От физики к этике – греческое просвещение: Макавельский «Софисты», Богомолов «Античная философия», Гегель «Лекции по истории философии».
Сократ: Кессиди «Сократ», Богомолов «Античная философия».
Эллинистическая римская философия: Богомолов, Антессери, Льюис «Античная философия от Евклида до Прокла».
Разложение античной философии: Богомолов А.С., Реале, Антессери, Льюис.
Средневековая философия: Соколов В.В. «Средневековая философия», Реале, Антессери «Западная философия от средневековья до наших дней», Потрошилов «Западная философия».
Философия английского эмпиризма: Гегель, Бур, Ирлиц «Притязания разума», Миеровский «Томас Гоббс», Заиченко «Джон Локк», Быховский «Джордж Беркли», Нарский «Давид Юм».
Общая характеристика классической немецкой философии: Генрих Гейне
«К истории религии и философии в Германии» 1834, Фридрих Энгельс, Людвиг Феербах «Классическая немецкая философия»1836, Виндельбан «Философия в немецкой жизни» 1839, «Философская энциклопедия» т.4 Москва, Бур, Ирлиц «Притязание разума», Кузнецов «Немецкая классическая философия» учебное пособие для университетов, «История философии: Запад, Россия, Восток» под редакцией Мотрошилова.
Философия позитивизма: История философии: Запад, Россия. Восток, Никифоров «Философия наук», «Философия западных наук. Словарь».
Исторические, политические и культурные особенности существования философии в России: Лосский Н.О. «История русской философии», Зиньковский В.В. «История русской философии», «История философии в СССР» в шести томах, Самалеев «Лекции по истории русской философии».
Идейно-философские течения 19-начала 20 веков в России: Лосский, Зиньковский, «История философии: Запад-Россия-Восток» под редакцией Мотрошилова.
Конспект составили:
Кесельман М. М., Гнып К. С.
Москва 2012 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
