Лекции DOCX (1116337), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Первые рассужления о происхождении человеческого общества.
Сначала люди вели звероподобный образ жизни, жизнь была беспорядочной: никаких законов, никаких правил, никаких норм. Каждый был сам за себя, но вскоре поняли, что долго так они не продержатся. И они начали объединяться в небольшие сообщества, и поняли, что так жить легче и лучше, чем в одиночку. Коль скоро они объединились, им надо было общаться. Сначала общались знаками, жестами; потом появилась речь – невнятная, нечленораздельная, но постепенно становящаяся членораздельной. Почему вещи так называются? Было два мнения. Первое – что эти названия соответствуют самой природе вещей. Второе – что имена даются по взаимному соглашению. Демокрит был сторонником второй позиции – на основании одноимённости (разным вещам получают одни и те же имена) и многоимённости (одна и та же вещь получает разные названия). Людям было всё же тяжело жить пока они чего-нибудь не изобретут, так что они учились жить у животных (можно в пещерах прятаться, как вить гнёзда (шалаши), у пауков – ткацкому ремеслу). То есть было два стимула для развития человеческого общества – во-первых, нужда, и во-вторых, - умение человека смотреть на мир.
Высказывания: «Пусть женщина не рассуждает – это ужасно», «проживи незаметно», «бедность в демократическом государстве лучше счастливой жизни в монархии, на столько на сколько свобода лучше рабства».
Эпикур.
В Афинах основал школы – Сад Эпикура, над входом в который был помещён девиз «Странник, здесь тебе будет хорошо, здесь высшее благо – наслаждение».
Вселенная вечна и она была всегда такой, какая она в наше время. А почему? Потому что, что кроме неё нет ничего, то есть ничего, во что бы она могда превратиться, измениться. Вселенная состоит из Тел и Пространства. О том, что есть Тела свидетельствуют наши ощущения, на основании этих ощущений мы дальше рассуждаем об этих Телах; о том, что есть Пространство опять же свидетельствует наличие этих Тел – если бы не было пространства, то этим телам негде было бы разместиться. Тела и Пространство безграничны и бесконечны. Если бы Пространство было бы конечно, а Тел бесконечно, то они бы смешались и никакого движения не было бы. Если бы Тел – конечно, а Пространство – бесконечно, то Тела бы разлетелись по всему этому Пространству и не возникало бы никаких соединений. Миров в этой вселенной бесконечное количество, они могут быть как похожи на наш, так и не похожи.
Атомы не обладают никакими свойствами, которыми обладают вещи, которые мы наблюдаем. Почему? Потому что свойства вещей меняются, а атомы остаются неизменными.
О природе ощущений. От всех вещей исходят нечто типа флюидов, которые воздействуют на наши органы чувств.
Душа похожа на ветер с некоторой примесью теплоты, а вообще душа – очень тонкое тело, которое рассеяно по всему организму. И именно душа является причиной того, что мы можем чувствовать. То есть душа – источник наших чувств. Но душа может быть таким источником только потому, что она прикрыта нашим организмом. И она теряет своё значение, когда организм умирает. Уплотнением души является ум, и находится он в сердце.
Исповедывал он гедонизм. Гедонисты – люди, стемящиеся жить в своё удовольствие (сейчас и эпикурейцами таких людей называют). Удовольствие (по Эпикуру) это не удовольствие развратников и не удовольствие, заключающееся в чувственном наслаждении). Под счастливой жизнью от понимал свободу от телесных страданий, тревог, способность трезво мыслить, а значит понимаешь что есть истина, а что есть ложь, и значит тебя никогда не будут мучить сомнения. А сомнение – главный источник дискомфортной жизни.
Смерть не имеет к нам никакого отношения, поскольку пока мы живём смерти ещё нет, а когда есть смерть, тогда нет нас.
Школа софистов.
Софисты – от слова софия - «мудрость». Они «не любители мудрости, а сами мудрецы». Появляется эта школа в 5 веке до нашей эры. Софистами называли платных учителей (риторики, искусству спора…). Они первыми стали брать деньги за обучение всему этому. Современники говорили, что их (софистов) не интересует достидение истины, а главное – победа в споре. Поэтому Аристотель характеризовал софистику как мудрость кажущуюся, а не подлинную. Первыми поставили чётко вопрос о познаваемости мира, и первыми же ответили на этот вопрос, обоснованно ответили, отрицательно, то есть заявили, что мир непознаваем. Таким образом они были первыми агностиками. Агностицизм – учение о непознаваемости мира.
Софизмы строились на подмене терминов, двусмысленности. «Что ты не потерял, ты имеешь. Ты не терял рога, значит ты их имеешь».
Протагор. «Человек есть мера всех вещей». Это значит, что каждый человек воспринимает мир по своему. Значит про объективный мир мы ничего сказать не можем. Каков он на самом деле мы сказать не можем.
Гордий. 3 положения: Ничто не существует. Если что-то и существует, то оно не познаваемо. Если что-то и познаваемо, то оно не передаваемо и необъяснимо ближнему.
Законы создаются богатыми для защиты своих интересов. Когда человек нарушает общественный закон, то если его поймают его ждёт наказание. А если он нарушает природный закон, то его ждёт наказание в любом случае. Поэтому люди должны следовать законам природы, а на счёт людских законов всё относительно.
Сократ (469-399 гг до н. э.). Сам ничего не писал, а всё, что мы о нём знаем – это из трудов его великого ученика Платона. У самого Сократа было много учеников, был беден, за что его часто «пилила» жена. Финал Сократа был трагичным. Его демократическим путём приговорили к смертной казни «за неуважение к богам и за попытки ввести новых богов, а так же за развращение молодёжи». Его кружок носил ярко антидемократическую направленность, хотя пока есть законы, ты им обязан подчиняться.
Философия природы его совершенно не интересовала.
Маевтика – «повивальное искусство». В ходе спора у тебя рождается новое видение предмета. От частных представлений хотел перейти к общим.
Этические категории должны быть абсолютны, то же самое отностится к справедливости. Хорошо бы понять что такое дорбродетель, но одним из его фундаментальным утверждением было то, что добродетельным человеком нельзя быть не зная что такое добродетель. То есть что бы быть хорошим надо знать что такое «хорошо».
«Я знаю, что я ничего не знаю». Ничего определённого он сказать не может по своему вопросу. Истиное знание доступно только элите, а не демосу (ну не любил он демократию!). Вот этот метод (сократический) состоял из 4 частей. 1 – Ирония. Обсуждение ведётся так, чтобы человеку стало очевидно, что он ничего не знает. 2 – маевтика. 3 – Индукция, которая должна служить дополнением и к Иронии, и к Маевтике. В ходе индукции ты отыскиваешь общее в частных добродетелях. 4 – Определение – способность разделять понятия по родам, по видам, можешь их сопоставлять.
А добродетелей всего три. Умеренность (знание как обуздывать свои страсти), Храбрость (знание как преодолевать опасность), Справедливость (знание как соблюдать законы (и божественные и человеческие)). Истинность и Нравственность понятия совпадающие, так как истинное знание это и есть знание того, что прекрасно, то есто что добродетельно. Это не только теоретическое знание, но ещё и прагматическое. То есть добродетель хоть и абсолютна, но не абстрактна.
Платон (427-347 гг до н. э.) умер в свой день рождения. Настоящее имя – Аристокл, а Платон – прозвище. 10 лет странствовал, попал в итоге на ярмарку рабов. Первый кто осазнал разницу между материализмом и идеализмом. Что первично материя или сознание? И познаваем ли мир? Эти два вопроса и делили философов на материалистов и идеалистов.
Материалисты - первична материя, а сознание вторично, мир познаваем.
Идеалисты – одни – за познаваемость мира, другие – агностики. Два направления: объективный идеализм (Платон, Гегель. Миром правят идеи (нематериальное начало), материя производна) и субъективный идеализм (агностики, картина мира – картина наших ощущений), плюс были ещё селексисты (крайне субъективные идеалисты)– мир есть моё воображение.
Платон (427-347 гг до н. э.) умер в свой день рождения. Настоящее имя – Аристокл, а Платон – прозвище. 10 лет странствовал, попал в итоге на ярмарку рабов. Первый кто осазнал разницу между материализмом и идеализмом. Что первично материя или сознание? И познаваем ли мир? Эти два вопроса и делили философов на материалистов и идеалистов. (см. конец предыдущей лекции – прим. ред.).
Школу свою Платон основал в 386 году, называлась она Академия. Просуществовала эта школа беспрацендентно долго – 900 с лишним лет, пока в 629 году император Юстиниан не позакрывал все философские школы в Афинах. Платон считается первым объективним идеалистом.
Сходные позиции с Парменидом, который считал, что чувственный мир приходящ, а идеальный мир вечен. Отношение людей к миру и к познанию мира похоже на положение людей, которые сидят в тёмной пещере (но пещера, естественно есть выход) и видат в ней какие-то тени, и по этим теням они судят о отм, что происходит вне пещеры. Вот так действует и человек – в соответствии со своими ощущениями, то естьон пытается воспринимать чувственно постигаемый мир, а на самом деле мир можно постигнуть лишь постигая мир Идей. Наряду с миром Идей существует также и мир Материи. Сама по себе материя бесформенна, пассивна, и практически она отождествляется с небытиём. Всякая вещь представляет собой отпечаток идет в материи. Стоял на позиции телеологии (учении о всеобщей целесообразности). А коль скоро всё целесообразно, то мы живём в лучшем из миров, даже если он и не совершенен.
Души бессмертны, после смерти они переселяются в другие тела. Действует такой закон сохранения душ: души творятся в определённом количестве один раз, и больше не творятся и никуда не пропадают, а лишь только меняют своё место обитания. Души творятся богами и как только они были сотворены, были помещены на звёзды, откуда они созерцают окружающий мир. Когда они погружаются в тело, ониначинают вспоминать всё, что созерцали пока не спустились. Поэтому если мы хотим получить какое-то знание, то мы должны погрузиться в самих себя. То есть грубая аналогия – познавая себя ты познаёшь мир. Основными философскими источниками платоновского учения об идеях являются три компоненты. Певрое – учение Сократа о всеобщем (основа этики). Второе это учение элиатов об истинном неподвижном вечном бытие. И третье это учение Пифогора о числах как истиных сущностях вещей. Основной вопрос философии об отношении духа и природы (идея и материи в данном случае). Дух, идеи первичны, материя – вторична. Мир чувственых вещей изменчив, он приходящ. Мир идей неизменен, вечен. Совокупность мира идей это истинное бытие. А чувственный мир занимает промежуточное положение между бытиём и небытиём. Идеи – глобальные цели, определяющие направление развития вещей.
Космос – большой шар, в центре которого находится Земля, которая так же имеет шарообразную форму. Движение космическое возможно благодаря мировой душе, а движение конкретной вещи определяется конкретной душой. Небесные тела он рассматривал богами, обладающими телом и душой.
Всё наше знание всего лишь припоминание, и потому знание в принципе непередаваемо от одного человека к другому, то есть не воспринимаемо. Души все разные по своим возможностям. Те, которые созерцали как можно больше и которые могую припоминать как можно больше, такие души погружаются в семьи, в которых должен быть философ. Кто похуже – военоначальники и цари. Дальше чиновники и так далее. Замыкают список софисты, люди заискивающие расположение у толпы и тираны.
Чтобы систематизировать всю ту внутреннюю информация, чтобы получать из неё что-то действительно целостностное, осмысленное необходимо пользоваться диалектическим методом. Платон разрабатывает диалектику не только как учение о развитии, но использует диалектические методы уже в теории познания (гносеология). Диалектический путь должен уводить от конкретного, частного к всё более общему и, наконец, к наивысшей идеи, которой является Благо.
Метод предполагает следующий способ выяснения истины. Если мы формулируем какое-то утверждение, то мы должны так же дать противоположное этому утверждению утверждение и для каждого из них задать одинаковые вопросы.
Диалектика понятий. Тождественное не принимать за различное, а различные понятия за тождественные.
Эйдос – идеи.
Учение Платона о государстве. Государство возникает тогда, когда один или несколько людей не в состоянии удовлетворить свои насущные потребности самостоятельно. Тогда они объединяются в коллективы и решают эти проблемы. Первая проблема – проблема пищи, потом жильё, одежда… Государство создаётся нашими потребностями. Платон, как я уже говорила успел пожить при разных формах правления. Он сам фиксировал такие как демократия, олигархия, тимократия (!!!!?????!!!!), тирания. И он создаёт свою теорию идеального государства.
Каждый должен заниматься своим делом. Платон выделял три группы граждан. Правители (которые должны быть философами), стражи (воины), земледельцы (и ремесленники). Государственный миф: всех нас родила одна мать-земля и мы все должны служить её, отностится друг к другу как к братьям. Платон же: все, конечно были равны, но боги при рождении добавили в некоторых золота и стали он философами, способными к управлению, иным подмешали серебра и стали они воёнами, в третьих – железа и меди. Душа производит себе подобных, но возможны и исключения. Вполне возможно, что у золотых родителей появится медное потомство. За этим надо следить, такой не должен управлять, и наоборот. Есть предсказание, что государство разрушится, если им будет управлять железный страж и медный правитель.
Стражи. С раннего возраста надо подвергать испытаниям, потом приятным испытывать и смотреть поддаются ли они соблазну. Если к зрелому возрасту они покажут себя сильными и нравственными, тогда из можно допускать к страже.. Стражи не должны иметь частной собственности, капиталов, кладовки – то есть всё должно быть доступно. Денег они не получают – жители их снабжают в достатке, но не в избытке. Надо внушать им, что они уже имеют золото в душе и нечестиво смешивать его с золотом человеческим. Постоянно должны упражняться в науке, слушать музыку и т. п.
В государстве могут быть только здоровые люди. Если же заболел, но легко – то его надо лечить. Если он не может выполнять свои обязанности, то «Осклепий и лечить таких не приказывал».
Искусство. За введение жёсткой цензуры. Для поетов характерно представлять мир так, что хорошим людям живётся тяжело, а плохим – хорошо. В нашем государстве поэзия должна быть нравственной. Каждое произведение должно быть проверено.
Женщины. Их надо ставить на те же дела, что и мужчины, но следует помнить, что женщина немощней мужчины. Количество и качество браков должен контролировать правитель. Количесвто мужчин не должно уменьшаться. Дети не должны знать родителей, дети – общее достояние, иначе будут защищаться интересы не государства, а детей. Золотым мужчинам надо соединяться только с золотыми, серебрянные – только с серебрянными. Медных детей не надо воспитывать. Когда кончится репродуктивный период, можно ходить по тем по кому хочется.
Правителям надобно пользоваться ложью, для всех же других – запрещена. Государством должны управлять философы. Порядочный человек никогда не стремится к власти. Значит их надо заставить править. Как, если они ничего не боятся? Человек боится остаться под властью дурака, поэтому умные люди и соглашаются управлять.
АРИСТОТЕЛЬ.(384-322 гг до н. э.)
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
