Лекционный курс (1116268), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Считает, что боги сохранили определённое количество душ. Пребывавая на небесах, души имеют возможность проникать в суть вещей. А дальше люди распределяются по телам. Наиболее талантливые души достаются философам. На последнем месте по мнению Платона — софисты, тираны… Задача познания состоит в том, чтобы заставить душу вспомнить то, что она видела на звёздах. Самый лучший метод познания — диалектика. Но на этом он не остановился, одно из самых известных учений Платона — учение о государстве. Жил Платон при самых разных политических системах. Вопрос: а откуда берутся государства? Государства создают потребности. Нельзя саморегулироваться. Основа гос-ва — закон. Распространённое убеждение, что все люди братья, но Боги сделали всех людей разными. <…> Первая утопия. Правильно построенное общество должно состоять из правителей, стражей и земледельцев-ремесленников. Жизнь стража была обеспечена гражданами, они не должны были иметь собственность и семью: как только человек получает собственность, у него меняется психология. Государство должно состоять из исключительно здоровых людей, поэтому если болезнь новорожденного будет мешать ему жить, его убивают. Искуство не должно быть подражательным. Задача искусства — учить прекрасному, а не воспроизводить реальность. Править должны мудрецы, но философы не хотят идти в правители, так как они хозяева сами себе, имеют то, что им нужно и т.д. Как можно заставить философа идти править? Единственная причина — не жить под руководством плохого человека.

Что такое диалектика? Что такое агностицизм? И так далее.

Аристотель. Интересен на обывательском уровне тем, что был учителем Александра Македонского, потому как его отец был врачом у Филиппа II. Македонский говорил, что отцу своему он обязан жизнью, а Аристотелю понятию того, что представляет ценность. Когда Александр умирает и будут антимакедоские восстания в Афинах, Аристотель будет вынужден бежать и вернуться только за год до своей смерти. Аристотель ругается с Платоном: Платон мне друг, но истина дороже. Создаст свою школу. Аристотель уникальный по широте мыслитель. Глобальный классификатор. Считают, что всё мыслимое многообразие может быть сведено к десяти категориям. Даёт классификацию свыше 500 видов животных. Весь мир одушевлён, но душа у всех разная. Разумную душу имеет только Бог и человек. Природа не терпит пустоты. Вселенная — шар и состоит из концентрических сфер, небесный мир заполнен эфиром (пятый элемент, квинтэссенция). Функция Бога … Научное познание занимается не сулчайным, а необходимым. Логика Аристотеля — аналитика. Силогизм — умозаключение. Люди и рабы отличаются. Рабовладельческий строй идёт от самой сущности человека. Экономика — накопление богатств в меру необходимости. В мире есть крайне зажиточные, средний класс и неимущие. Первое и третье сословие ему не нравится (очевидно). Нравственность — только тогда нравственность, когда она проявляется.

Лекция 6

Пропустил часть лекции.

Стоицизм — …

Киники (кинос — собака) — люди, ведущие собачий образ жизни (что нашёл, то съел, где пришлось, там заснул и т.д.). Киники проповедовали независимость и самодостаточность.

Самый известный киник — Диоген (прочитать о встрече с Александром Македонским, ответ Александру: «Отойди, не заслоняй мне солнце»). Просил милостыню у статуй (чтобы привыкать к отказу). Когда Диоген пытался рассказывать о своём учении, его никто не слушал; тогда он начал верещать по-птичьи и только так обратил на себя внимание.

Автаркия — …

Зенон Китийский или Зинон-стоик — …

Стоицизм развился в Риме:

Луций Сенека младший. Родился в 4 году до нашей эры, пользовался феноменальной популярностью (Калигула однажды его чуть не убил из зависти после одного из его выступлений), был воспитателем Нерона.

Марк Аврелий — …

Содержание стоицизма:

1. Фатализм — вера в судьбу. В историю вошло словосочетание «стоическое мужество». «Судьбы ведут того, кто хочет, и тащат того, кто не хочет», «Плох тот солдат, который идёт за своим полководцем со стоном», «Лучше простить, чем мстить», «Береги время» (смотреть, на что уходит жизнь; значительную её часть воруют).

2. Стань другом самому себе, отвоюй себя для себя самого. Что означает «стань другом самому себе»? У тебя всегда будет собеседник, никогда не будет скучно, никогда никто не предаст и т.д. Для этого нужна, чтобы тебе с собой было интересно.

3. Не доверяй ближним. (???)

4. Отношение к рабам. Когда жил Сенека, в Риме рабы составляли около трети всех жителей. Убийство своего раба никак не наказывалось, убийство чужого приравнивалось к порче имущества. Кстати, в 10 году императором Августом был принят указ, предписывающий убивать всех рабов хозяина, если хоть один из них покушался на жизнь или имущество своего хозяина. Но Сенека говорил, что рабы — те же люди, любуются тем же Солнцем, дышат тем же воздухом и т.д. «В том, что он раб, нет ни его вины, ни твоей заслуги». С точки зрения Сенеки в любых условиях можно оставаться человеком. Единственное рабство — добровольное рабство, когда человек находится в плену своих желаний.

С Рима пойдёт не только философия стоицизма, но и христианская философия. И некоторые постулаты стоицизма перешли

Энгельс сказал, что отец христианства — александрийский еврей Филон, дядя — римский философ Сенека.

Филон — … Был иудаистом, но высказал идеи, вошедшие в христианское учение. «Всё, что Бог хочет, чтобы мы знали, содержится в слове» (???), «Бог творит мир через Логос и через идею», «Бог ­— единственный, кто выше Логоса, потому что он творит чудеса, а чудеса — это нарушение Логоса». Логос — нечто вроде посредника между Богом и сотворённым им. Идея о изначальной греховности душ. В человеке есть две природы: земная и небесная. Человек уже от рождения отягощён грехом.

Христианство появляется на базе иудаизма. 64 год — это год пожара в Риме (легенда: писал очередную трагедию о гибели Трои, но не мог представить это. Решил смоделировать :). Нерон пришёл к власти в 17 лет, умер (самоубийство) в 30 лет. Нерон обвинит Сенеку в заговоре против императора. Нерон обвинит в поджоге христиан.

Итого, 64 год — год начала массовых гонений христиан.

Апологеты — защитники христиан.

Самый известный апологет — Тертуллиан. «Между Афинами и Иерусалимом нет ничего общего», то есть вера религиозная в обосновании не нуждается, потому что обоснованные факты — это знание. «Верю, ибо абсурдно».

К третьему веку Римская империя находилась в кошмарном состоянии, сменился 51 император. Использование рабского труда разрушило экономику, армия вмешивалась в политику и т. д. В третьем веке будет принято решение об обязательном участии граждан в императорском культе, но христиане отказываются участвовать в этом (не сотвори себе кумира). Но если они не участвовали, значит не присягали. А значит они не считались полноценными гражданами. Рим воюет, а христиане опять отказываются участвовать в этом и т. д. Но вскоре появляется Константин. Отец его был язычником, а мать — христианкой. (Убил жену, зятя и ещё многих людей).

Собирает в городе Никея первый христианский собор в 325 году. К тому времени христианство уже разделилось во мнениях. Равны ли Бог-сын и Бог-отец между собой? Конец гонений на христиан. Вскоре христианство провозглашается официальной государственной религией Римской империи.

Последний крупный философ античности — Августин. Его установки говорят о том, что власть в идеологии переменилась. «Церковь не только теперь приглашает к добру, но и принуждает к нему». «Лучше раны, нанесённые другом, чем поцелуи врага». Друг — это духовный наставник с очень широкими полномочиями. Апостольская церковь превращается в епископскую. Появляется так называемая теодицея — наука об оправдании Бога. Бог любит человека, и за это Бог дал ему великий дар — свободу выбора (???) Бог зла не творил, и зла как такового в мире нет; Бог творил только добро, и оно существует в разных степенях своего совершенства. С точки зрения Августина можно познавать мир: я желаю познать Бога и душу. Творца познаём по творению. Мир познавать, конечно, можно, но с единственной целью — познавая творение, познаваем творца. Познание должно закончиться восхищением творцом. Написал «Чем человек становится похожим на дьявола?» Когда у него любовь к себе доводится до апогея, а значит человек презирает всё остальное. Альтернатива — когда любовь к Богу будет доведена до презрения к себе. Учение о граде земном и граде божьем. Августин первым поставит вопрос, что такое время. Он говорит о том, что «пока меня никто не спрашивал, что это такое, я не понимл, о чём вести речь». Считал, что время существует лишь относительно субьекта. Есть только настоящее; «убери нас, и время исчезнет».

Средние века начинаются с эпохи великих географических открытий.

После средних веков начнётся эпоха Возрождения — возрождение идеалов античности.

Для средневековья характерен теоцентризм — Бог в центре жизни. Религия — монополист практически во всех сферах деятельности.

Креационизм — учение о божественном творении.

Провиденциализм — историко-философский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения непосредственно проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения человека.

В Европе появляются первые университеты.

Схоласты. Авторитаризм и догматизм.

Схоластические споры — споры на пустом месте, пустое бесконечное умствование.

Одна из центральных проблем схоластов — спор об универсалиях. Имеют ли универсалии под собой что-то реальное, существуют ли они вне человеческого познания. Проблема эта была обозначена теми же философами античности. Почему для схоластов была важна эта проблема? Стали обсуждать вопрос троичности Бога, и появились унитарии (Бог — один) и тринитарии (Бог делится на три части).

Появятся два течения — реализм и номинализм (google it). Классик номинализма — Пьер Абеляр, который напишет сочинение под названием «Да и нет», где подберёт высказывания священного писания, которые противоречат друг другу.

К 11-12 веку уже довольно долго существует ислам, который уже пережил период мусульманского возрождения. Первый университеты появились именно в мусульманских странах. Семь свободных искусств: грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, музыка, астрономия.

Задача — не развитие познания и не самосовершенствование. К университетам народ относился подозрительно. Университетами изначально называлась любая общность. В эти университеты заманивали, давая студентам привилегии, которым, например, дозволялось просить милостыню, студентам разрешалось носить оружие. В университетах велись диспуты, которые очень часто заканчивались драками. То, что университеты появились — это, тем не менее, значительный шаг вперёд.

В XIII веке жил Роджер Бэкон, которого будут называть последним крупнейшим алхимиком в Европе.

Его называли «doctor mirabilis». Возможно, он сказал: «знание — сила». Правильному познанию мешают четыре причины:

1. Приверженность слабому и недостойному авторитету.

2. Мнение несведущей толпы.

3. Консерватизм.

4. Прикрытие собственного невежества показной мудростью.

Врата и ключ всякого знания — математика. Незнание математики погубило Рим. Более того, незнание математики — болезнь вроде умственной отсталости. А какой больной это признает? Математика появилась тогда, когда человеческое мышление переживало период младенчества. Чем взрослее и умнее человечество становилось, тем сложнее становились науки. А математика по мнению Бэкона — самая простая наука. Математике можно обучить абсолютно любого. Основы человеческого знания — разум и опыт.

«Святой престол стал оплотом обмана и лжи». Во главе должна стоять церковь, а папа должен быть самым разумным из людей.

Современником Роджера Бэкона был Фома Аквинский, который привёл пять доказательств бытия Бога:

1. Мир находится в движении, всё находится в движении. Понятие перводвигателя.

2. Всё в мире причинно обусловлено. И каждая причина является следствием другой. Понятие Первопричины.

3. Если бы всё в мире было бы случайно, мир был бы призрачен.

4. Абсолют совершенства всего нашего мира.

5. Мир гармоничен.

/*

1. Доказательство от движения, называемое в настоящее время кинетическим доказательством, исходит из того, что вещи находятся в движении, а все движущееся приводится в движение чем-то другим, ибо движение это соединение материи с формой. Если бы какое-то бытие, приводящее нечто в движение, само было приведено в движение, то это было бы совершено чем-то другим, а это другое в свою очередь приводилось в движение третьим и так далее. Однако цепь двигателей не может быть бесконечной, ибо в таком случае не было бы первого "двигателя", а следовательно, и второго, и последующих, и вообще не было бы движения. Поэтому, делает вывод Фома, мы должны дойти до первой причины движения, которая никем не движется и которая все движет. Такой причиной должна быть чистая форма, чистый акт, которым является бог, находящийся за пределами мира.

2. Доказательство от производящей причины, гласит, что в материальном мире существует определенный причинный порядок, берущий свое начало от первой причины, то есть бога. Фома считает, что невозможно, чтобы нечто было собственной производящей причиной, поскольку оно существовало бы раньше себя, а это нелепо. Если в цепи производящих причин не признать абсолютно первую причину, то тогда не появятся и средние и последние причины, и, наоборот, если в поисках причин мы уйдем в бесконечность, то не обнаружим первой производящей причины. "Следовательно, - пишет Аквинский в "Теологической сумме", - необходимо положить некоторую первичную производящую причину, каковую все именуют богом".

3. Доказательство от необходимости и случайности исходит из того, что в природе и обществе существуют единичные вещи, которые возникают и уничтожаются или могут существовать либо не существовать. Другими словами, эти вещи не являются чем-то необходимым, а, следовательно, имеют случайный характер. Невозможно представить, по мнению Фомы, чтобы подобного рода вещи существовали всегда, ибо то, что может существовать временами, реально не существует. Отсюда также следует, что если любые вещи могут не существовать, то некогда они не существовали в природе, а если так, то невозможно, чтобы они возникли сами собой. "Поэтому необходимо положить некую необходимую сущность, - пишет Фома, - необходимую самое по себе, не имеющую внешней причины своей необходимости всех иных; по общему мнению, это есть бог".

4. Доказательство от степени совершенства исходит из предпосылки, что в вещах проявляются различные степени совершенства в форме бытия и благородства, добра и красоты. По мнению Аквината, о различных степенях совершенства можно говорить лишь по сравнению с чем-то наиболее совершенным. Следовательно, должно существовать нечто самое истинное и самое благородное, самое лучшее и самое высокое или нечто обладающее наивысшей степенью бытия. "Отсюда следует, - пишет Фома, - что есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всяческого совершенства; и ее мы именуем богом".

5. Доказательство от божественного руководства миром исходит из того, что в мире как разумных, так и неразумных существ, а также в вещах и явлениях наблюдается целесообразность деятельности и поведения. Фома считает, что это происходит не случайно, и кто-то должен целенаправленно руководить миром. "Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем богом", - писал Аквинский.

*/

Характеристики

Список файлов лекций