Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Кровная месть

Кро́вная ме́сть (также венде́тта, от итал. vendetta — мщение) — древнейший принцип судопроизводства, характерный для родо-племенного строя, согласно которому лицо, совершившее убийство, либо кто-либо из членов его семьи, рода, племени, клана, группировки (обычно — наиболее ценный), обязательно подлежит смерти в порядке возмездия, а не правосудия. Кровную месть осуществляет, соответственно, кто-либо из членов семьи, рода, племени, клана, группировки, к которой принадлежал убитый. В ряде случаев, кровная месть заменялась выкупом или же переходом на пострадавшую сторону человека, совершившего убийство, для замещения убитого. Здесь человек понимается частью родового («кровного») объединения, а понятие личной чести объединяется с пониманием чести всего родового объединения.

Происхождение

Обычай кровной мести является элементом правовых систем, в которых государство либо не существует, либо не в состоянии обеспечить правопорядок (отсутствие монополии права на насилие у государства). В такой ситуации за убийство семья жертвы наказывает семью преступника, чтобы восстановить семейную честь. В качестве семьи могут выступать, в зависимости от обычаев, не только биологические родственники, но и весь клан или группировка. Кровная месть появилась в первобытном обществе, где отсутствовали иные средства правового регулирования.

Кровная месть отражает принцип равного воздаяния за преступление, который в Ветхом Завете сформулирован как «око за око, зуб за зуб»: за нанесение вреда имуществу виновные отвечают соответствующим имуществом, за нанесение вреда здоровью — соответствующей материальной компенсацией, за убийство — изгнанием или смертью, что соответствует наиболее простому пониманию человеком справедливости. Возложение же ответственности на семью (род), с одной стороны, делает месть легче осуществимой, с другой — ставит убийцу в положение ответственного перед своей собственной семьёй, ведь если он избежит мести, она просто будет осуществлена по отношению к кому-то другому в семье.

Кровная месть чревата опасными последствиями — месть нередко становится ещё более жестокой, чем предшествовавшее ей преступление, влечёт за собой ответную «месть за месть», и в итоге выливается в долгие кровавые конфликты, нередко приводящие к обескровливанию обеих враждующих групп или полному уничтожению одной из них. С одной стороны, это служит определённым фактором сдерживания (с этим связывают, например, бытовавший у арабов-кочевников обычай грабительских набегов на соседей, при которых самым лучшим образом действий считалось захватить ценности, но никого не убивать, чтобы не провоцировать месть)^[1]. С другой стороны, как было понято уже очень давно, негативные последствия слишком значительны; известны случаи, когда целые кланы мстили за события многолетней давности, в результате полностью уничтожая друг друга^[2]. Вследствие этого уже у древних народов существовали обычаи, позволяющие прекратить или предотвратить кровную месть^[3]. Так, у тех же арабов-кочевников род совершившего непреднамеренное убийство мог откупиться достаточно большим выкупом^[1].

Историко-географическое распространение

Сегодня принцип кровной мести практикуется в странах Ближнего Востока и некоторых регионах Северного Кавказа, а также в Албании. В Европе обычай имел широкое распространение в средневековой Италии, скандинавских странах и странах, населённых представителями данных культур, в настоящее время сохраняется в более отсталой Южной Италии (См. мафия). Словом «вендетта» кровная месть называлась, главным образом, на островах Сардиния и Корсика, где она бытовала даже в начале XX века. В XII—XIX веках обычай практиковали греки-маниоты с полуострова Мани в Южной Греции.

Современное право и кровная месть

По состоянию на начало 2009 года законодательство Российской Федерации мотив кровной мести при совершении убийства рассматривает как отягчающее вину обстоятельство. За убийство на почве кровной мести статья 105 УК РФ предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 8 до 20 лет, либо пожизненного лишения свободы, либо смертной казни^[4].

Кровная месть в России

Бывший заместитель председателя Совмина Чечено-Ингушской АССР Лема Касаев говорил, что в советские времена на Северном Кавказе проводилась эффективная борьба с кровной местью:

В советское время в республиках Кавказа убийств было гораздо меньше, чем на всей территории СССР. Горцы всегда аккуратно относились к своим поступкам и даже словам, зная, что за них придется отвечать. В советское время научились эффективно бороться с кровной местью, гибко применяя и Уголовный кодекс, и воспитательные меры. В УК была 231-я статья, карающая за уклонение от примирения (до двух лет лишения свободы). Это был сильный рычаг давления на тех, кто не хотел примиряться. В каждом районе Дагестана и Чечни были комиссии по примирению кровников, в которые входили старейшины, партийные и советские функционеры, душившие в зачатке любые конфликты между семьями и родами. Сейчас вся эта система разрушена. Более того, древняя традиция кровной мести наложилась на беспредел, который творится сейчас на Северном Кавказе. Людей убивают по экономическим, политическим и чисто уголовным мотивам, а прикрываются кровной местью. ^[5]

Кровная месть в литературе

• Марио Пьюзо - Крестный отец

• Марк Твен в одном из эпизодов книги "Приключения Гекльберри Финна" так описывает суть кровной мести глазами одного из героев романа:

– Ну вот, – сказал Бак, – кровная вражда – это вот что: бывает, что один человек поссорится с другим и убьет его, а тогда брат этого убитого возьмет да и убьет первого, потом их братья поубивают друг друга, потом за них вступаются двоюродные братья, а когда всех перебьют, тогда и вражде конец. Только это долгая песня, времени проходит много.

Литература

• Марк Блок. Родовая солидарность // Блок М. Феодальное общество. — М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2003, с. 125—132

• В. Ф. Панова, Ю. Б. Бахтин. Жизнь Мухаммеда

• Пилецкий С. Г. О мести и ее месте в жизни человеческой. — Ярославль: ООО «Аверс — Плюс», 2008. — 556 с. — ISBN 978-5-9527-0111-3

Пережиток прошлого

На следующий день Умалат Гадиев повел нас в Ингушский государственный музей краеведения: "Вы обязательно должны увидеть картину "Примирение "кровников". На картине, к нашему изумлению, были отражены точь-в-точь вчерашние события: те же суровые мужчины, только в национальных костюмах - черкесках, выстроились в шеренгу. На заднем плане - заплаканные женщины, а перед шеренгой с мешками на головах - вымаливающие пощаду "кровники".

А вот как описывает процедуру примирения книга "Ингушетия" 1931 года издания: "…Как только "кровники" сблизились вплотную, муллы и власти разом что-то закричали, и закутанные в башлыки люди кинулись друг другу в объятия, спешно и неловко целуясь и что-то хрипло бормоча. Зрелище было и диким, и захватывающим…"

"В мешках сейчас уже никто прощения не просит, - комментирует Умалат Гадиев. - Достаточно просто не смотреть в глаза, а вот все остальное осталось неизменным. Вообще обычай кровной мести уходит корнями к родовому строю, когда горцы жили по адату - закону гор. Эта традиция, подразумевающая плату кровью за кровь, была и остается четко регламентированной. Позволялось убить лишь одного человека - непосредственно пролившего кровь. Если же сделать это было нельзя по объективным причинам, например виновник вражды умер на чужбине или его следы потерялись, можно было убить его брата".

Исключения? А как же без них. "За убийство женщины, если она не воин и не сражается наравне с мужчинами, разрешалось убить двоих мужчин, а за убийство беременной - троих, - вступает в беседу заместитель директора музея по научной работе Заретхан Плиева. - Нынешняя кампания по примирению "кровников" - далеко не первая. В тяжелые времена власти и духовенство не раз выступали с такой инициативой. Например, после Гражданской войны, когда многие погибли на фронтах. Бывало, что "кровники" сами мирились, понимая, что жизнь целого народа ставится под угрозу. Так было 65 лет назад - во время депортации 1944 года. Когда ингушей гнали к эшелонам, многие кричали, обращаясь к людям: передайте такому-то, что мы, такие-то, прощаем и прекращаем кровную месть".

Безусловно, кровная месть - это целое явление для ингушского народа. И так или иначе, но очень многие элементы жизни и быта связаны с этой традицией. Например, всемирно известные боевые башни Ингушетии служили в том числе и местом убежища "кровников", которые иногда не покидали их до конца жизни, а родст­венники убитого пытались их временами штурмовать. "Можно было решить проблему бескровно, - объясняет Умалат Гадиев, - для этого существовало как минимум два описанных в исторических источниках сценария. По одному из них виновник убийства мог пробраться в дом семьи, объявившей ему месть, приблизиться к матери убитого, разорвать на ней одежду и поцеловать грудь. В этом случае он становился молочным братом убитого - и кровная месть прекращалась. По другому сценарию следовало также пробраться в дом "кровника" и взяться рукой за очажную цепь. В древности очаг в доме горца был священным, так же как и висевшая над ним цепь, передававшаяся из поколения в поколение. Эти способы, кажущиеся на первый взгляд простыми, были практически недостижимыми. Попробуйте пробраться в дом, населенный смертельно ненавидящими вас людьми".

А были еще и обязательные к исполнению нюансы, фактически приравнивающие обряд кровной мести по благородству к дуэли. Например, ранение следовало нанести именно в то место и тем оружием, которым воспользовался убийца. Если получивший такое ранение "кровник" не умирал, то месть все равно прекращалась, а погибший родственник считался отмщенным. "А если возвращаться к истокам, то кровная месть - безусловно, пережиток и мрачное наследие родового строя, - считает директор краеведческого музея Магомет Сагов. - Когда в Ингушетию пришел ислам, этот обряд перекочевал в новую религию. Хотя наша вера категорически против убийства и прямо указывает на то, что в случае, если убийца будет прощен, милость Аллаха падет не только на того, кто простил, но и на его погибшего родственника".

Ислам категорически против не только убийства, но и любого проявления насилия или неуважения. Как сказал "Итогам", отсылая к словам пророка Мухаммеда, имам центральной мечети Назрани Хизир-хаджи Цолоев, мусульманином может считаться всякий, от языка и руки которого нет вреда. Однако пока проявлений насилия в республике достаточно. Во время нашей командировки в Назрани обстреляли милицейский патруль, а неподалеку от города был убит ответственный сотрудник республиканской прокуратуры. Вообще убийства милиционеров и представителей власти в Ингушетии происходят едва ли не каждую неделю.

Как бы там ни было, но сегодня мир в Ингушетии просто необходим. Мир во всем, и в том числе среди "кровников". И надежда на это есть. Как рассказал Хизир-хаджи Цолоев, стараниями духовенства и властей из 114 семей, находящихся, по его информации, в состоянии кровной вражды, помирить удалось уже двенадцать, и еще две обещали примириться в самое ближайшее время.

Око за око

Скажи, кто твой враг

Как относится к патриархальному обычаю кровной мести современная наука? Об этом "Итоги" расспросили доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника отдела Кавказа Института этнологии и антропологии РАН ­ Абдулгамида Булатова.

- Абдулгамид Османович, поддается ли кровная месть научному обоснованию?

- Да, конечно, это явление хорошо изучено историками и социологами. Если говорить о кровной мести в целом, то она появилась в эпоху родовых отношений, когда государственных образований еще не было и в помине. В те времена единокровное родство играло определяющую роль. В основе его появления лежали сплоченность коллектива и ответственность за его членов перед другими общинами. Это был один из способов регуляции взаимоотношений в человеческом обществе в период отсутствия государственного управления.

- А как же теперь, когда на дворе XXI век?

- Сегодня кровная месть существует в регионах, где в большей или меньшей степени сохраняются патриархально-родовые отношения или их следы в виде устойчивой родственной солидарности, где семья или тейп продолжают быть приоритетными социальными единицами, а также там, где государственная власть в силу каких-либо причин слаба. И соответственно укрепление государственного начала неизбежно должно приводить к вытеснению института кровной мести сначала на периферию жизни общества, а затем и к ее изживанию. Хочется отметить, что существование этого обычая не означает более низкую ступень развития народов. Это одна из сторон их уклада жизни, связанного с приспособлением к условиям окружающей среды. Я уверен, что если, например, жителя Лондона поместить в соответствующие условия, то он вынужден будет либо принять подобный уклад, либо умереть.

- Ингушетия и Чечня - это наиболее яркие географические примеры, где институт кровной мести работает де-факто, а есть какие-либо другие районы?

Характеристики

Тип файла документ

Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.

Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.

Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.

Список файлов реферата