Теолого-психологическая концепция Ойгена Древермана (1102230), страница 3
Текст из файла (страница 3)
90 – 135.29См., например: Ранк О. Закс Г. Значение психоанализа в науках о духе. Пер. с нем. М. Кобылинской. – СПб:Попов, 1913. С. 91 – 107. Малиновский Б. Секс и вытеснение в обществе дикарей. Пер. с англ. Н. Микшиной. –М: Издательский дом Государственного Университета – Высшей Школы Экономики, 2011. – 224 с. Эванс–Притчард Э. Теории примитивной религии. Пер. с англ. А.А. Казанкова, А.А. Белика. – М.: ОГИ, 2004. – С. 8,48 – 50.7исследования.НепосредственноидеиДреверманав этихработахнерассматриваются, однако они важны для нас, поскольку дают представление обистоках и развитии диалога психоанализа и теологии, который получает новыеимпульсы для своего развития на страницах работ Древермана.
В этомотношении особенно показательны работы О. Пфистера30, идеи которогооказали существенное влияние на развитие пастырской психологии идушепопечения в XX веке, в том числе и на Древермана. Основания сближенияучения Фрейда и душепопечения были одной из важнейших тем в работахсовременника Пфистера психоаналитика К.
Мюллер–Брауншвейга31. Интереспредставляют работы К.Г. Юнга, в которых он подчеркивает важностьвзаимодействия психоанализа и пастырского душепопечения для более полногоанализа душевной жизни современного человека и помощи в его борьбе струдностями жизненного пути, в его попытках отыскать ответ на вопрос опричинах его внутренней неуверенности и беспокойства32. Большое значение внашем контексте имеют труды известного последователя Юнга психолога Й.Рудина, который отмечает общие моменты в работе психотерапевта идуховника.
В качестве одной из важнейших проблем современного человекаРудин называет страх и абсолютизацию относительных ценностей33. До Рудина30Pfister O. Das Christentum und die Angst. - 2. Auflage. - Olten und Freiburg im Breisgau: Walter – Verlag, 1975. –530 S. Idem. Analytische Seelsorge. Einführung in die praktische Psychoanalyse für Pfarren und Laien. – Göttingen:Vandenhoeck & Ruprecht, 1927. - 145 S. Idem. Die psychoanalytische Methode. Eine erfahrungswissenschaftlich –systematische Darstellung.
- 3. Auflage. - Leipzig: Julius Klinckhardt,1924. – 600 S. Idem. Die Entwicklung desApostels Paulus. Eine religionsgeschichtliche und psychologische Skizze // Imago. Zeitschrift für Anwendung derPsychoanalyse auf die Geisteswissenschaften. – Leipzig – Wien: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1919. –Bd. V. – S. 243 – 290. Idem.
Die Illusion einer Zukunft. Eine freundschaftliche Auseinandersetzung mit Prof. Dr. Sigm.Freud // Imago. – Leipzig – Wien, 1928. – Bd. XIV. – S. 149 - 184. Idem. Die primären Gefühle als Bedingungen derhöchsten Geistesfunktionen // Imago. – Leipzig – Wien, 1922. – Bd. VIII. – S. 46 – 53. Idem. Die Frömmigkeit desGrafen Ludwig von Zinzendorf.
Eine psychoanalytische Studie. – 2. Auflage. – Leipzig – Wien: Franz Deuticke, 1925.Idem. Psychoanalyse // Die Religion in Geschichte und Gegenwart: Handwörterbuch für Theologie undReligionswissenschaft. Bd. 4. – Tübingen: Verlag von J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1930. – S. 1634 – 1638. См. также:Freud S. / Pfister O. Briefe 1909 – 1939. – Frankfurt am Main: S. Fischer – Verlag, 1963. – 128 S.31Müller–Braunschweig C. Das Verhältnis der Psychoanalyse zu Ethik, Religion und Seelsorge. – Mecklenburg, 1927.– 72 S. Здесь, помимо прочего, Мюллер – Брауншвейг предпринимает интересную попытку показать сходствопсихоаналитического учения и религиозных представлений.32Юнг К.Г.
Об отношении психотерапии к спасению души. Пер. с нем. В. Терина // Юнг К.Г. Бог ибессознательное. – М.: Олимп, АСТ – ЛТД, 1998. – С. 48 – 74. Его же. Психоанализ и спасение души. Пер. снем. В. Терина // Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – М.: Олимп, АСТ – ЛТД, 1998. – С. 75 – 83. См. анализвоззрений Юнга по этой проблеме: Bernet W. C.G. Jung und Theologen // C.G. Jung im Leben und Denken unsererZeit. Vorträge zum 100.
Geburtstag. – Olten und Freiburg im Breisgau: Walter – Verlag, 1975. – S. 72 – 87.33Rudin J. Psychotherapie und Religion. Seele – Person – Gott. – Olten und Freiburg im Breisgau: Walter–Verlag,1960. – 232 S.8этипроблемыполучилиподробное освещение в работах известногопсихоаналитика В. Дайма34. У него мы находим, в частности, сопоставлениепроцесса исцеления человека в психоанализе и религиозной (христианской)идеи спасения. Интересна также небольшая работа А. Герреса, в которой онобращается к проблеме символов человеческой души, - одной из наиболеесущественных проблем для Юнга и Рудина, – и в связи с этим останавливаетсяна образе Бога, рассматривая его с точки зрения глубинной психологии35.Важными представляются идеи выдающегося психолога и философа ЭрихаФромма о единстве задач психоаналитической работы и пастырской «заботы одуше»36, близкие взглядам Р.
Мэя, одного из известных современныхпредставителей экзистенциального психоанализа37. Для более полного анализаэтого круга вопросов имеет значение работа известного юнгианца, теолога В.Уайта, где он анализирует понятие души и его связи с понятием психики,которое разрабатывает современная психология. Здесь он рассматривает кактеоретические (исследование символа и ритуала), так и практические(применение идей Юнга в пастырской работе) перспективы взаимодействияпсихологии бессознательного и теологии38. В этом направлении работаетамериканский психолог Э. Биддл39.Из более современных источников по нашей проблеме и связанным с нейвопросам можно отметить фундаментальную работу И.
Баумгартнера, вкоторой рассматривается история пастырской психологии и дается очерк еесовременногосостояния,втомчислеанализируютсяеесвязисмногочисленными направлениями современной психологии, в частности, спсихоанализом. В этом контексте Баумгартнер дает оценку идей Древермана,34Daim W. Umwertung der Psychoanalyse. – Wien: Verlag Herold, 1951. – 364 S. Idem. Tiefenpsychologie undErlösung. – Wien: Verlag Herold, 1954. – 363 S.35Görres A. Gesichtspunkte der Tiefenpsychologie // Wer ist das eigentlich – Gott? – München: Kösel – Verlag, 1969.– S. 25 – 33.36Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов.
– М.: Издательство политической литературы, 1989. – С.185 – 207.37См.: Мэй Р. Религия и душевное здоровье // Урания. – 1994. – № 3. – С. 39 – 44.38White V. Soul and Psyche. An Enquiry into the Relationship of Psychotherapy and Religion. – London: Collins andHarvill Press, 1960. – 312 p.39Biddle E.W. Integration of religion and psychiatry. – New York: Collier Books, 1962. – 188 p.9касаясь преимущественно его подхода к интерпретации библейских текстов40.Известный голландский теолог А.
Хаутепен в своем фундаментальномсочинении «Бог: открытый вопрос. Богословские перспективы современнойкультуры»41 затрагивает критику некоторых традиционных представлений оБоге у Древермана, которую можно считать одним из важнейших основанийсвободомыслия.
К числу источников по нашей теме можно отнести такжелитературу более общего характера, монографии, статьи, написанныевыдающимися психологами религии и психотерапевтами и посвященныепроблеме сближения психологии и душепопечения. Одной из первых работ вэтом направлении стал труд известного психолога религии начала XX века Г.Вундерле, где проблеме взаимодействия психологии и теологии также уделеновнимание42.
В работе К. Стерна43, написанной в более позднее время,рассматриваются основные позиции сближения психоанализа (имеется в видупрежде всего учение Фрейда) и теологии, обзорная энциклопедическая статьяФ. Крауснера дает достаточно полное представление об интеграции психологиии теологии в историческом аспекте44. К этим сочинениям примыкают работы поотдельным аспектам душепопечения К. Йорнса45 и К. Винклера46.В отечественной науке, за исключением информативной статьи Е.В.Рязановой (Е.В. Орел)47, в которой подход Древермана анализируется висторическомконтексте,работ,посвященныханализуконцепцииО.Древермана, нет.
Достаточно подробно разработаны только общие аспекты40Baumgartner I. Pastoralpsychologie. Einführung in die Praxis heilender Seelsorge. – Düsseldorf: Patmos – Verlag,1990. – 703 S.41Хаутепен А. Бог: открытый вопрос. Богословские перспективы современной культуры. Пер. с голл. М. Пинкэ,М. Кузнецова. – М.: ББИ им.
Св. Апостола Андрея, 2008. – 517 с.42Wunderle G. Einführung in die moderne Religionspsychologie. München: Kösel & Pustet, 1922. – 140 S.43Stern K. The Third Revolution. A study of psychiatry and religion. – New York: Harcourt, Brace and Company,1954. – 306 p.44Krausner S.Z. Psychiatry: The Religion – Psychiatry Movement // International Encyclopedia of the Social Sciences.– New York: The Macmillan Company & The Free Press, 1968.
– p. 632 – 638.45Jörns K.–P. Von Entfremdung zu Integration. Wie antwortet Seelsorge auf die Frage nach dem Sinn des Leben? //Wege zum Menschen. – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1989. – Jg. 41. – S. 470 – 478.46Winkler K. Angstbewältung als praktisch – theologisches Problem // Wege zum Menschen. – Göttingen:Vandenhoeck & Ruprecht, 1995.
– Jg. 47. – S. 152 – 164.47Рязанова Е.В. Священник Ойген Древерманн и некоторые проблемы проникновения психологии вкатолическую Церковь // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационноаналитический бюллетень. – 1998. - №1 – 2. – С. 105 – 112.10проблематики нашего исследования. Положение психоанализа в ряду другихнаправленийпсихологииинекоторыесущественныеаспектыеговзаимодействия с науками о человеке раскрыты в сочинениях видныхсоветских психологов – Л.С. Выготского48 и А.Р. Лурии49. Однако в них неуделяется существенного внимания нашему вопросу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
