Автореферат диссертации (1102190), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Война представляется ситуацией,в которой формируется новое авторское «я», а дневники – документом, отображающим этот процесс.2.2. «Авторская поэтология самонаблюдения в “Дневникахстранной войны”». Анализируются особенности подхода Сартрак ведению дневников, обосновывается возможность употребленияпо отношению к тексту термина «экстимный дневник».Мы подчеркиваем, что дневниковое письмо Сартра охватываетмногие сферы – художественное и эссеистическое творчество, теоретические заметки, наброски, тетради («Тошнота», «Заметки поэтике», «Дневник Матье», «Королева Альбемарль, или Последнийтурист» и т.д.). Это свидетельствует о том, что дневник для авторавыполняет различные методологические, художественные и самопознавательные задачи: дневник как пространство транзитав литературном тексте, как форма выражения философских идей,регистрации собственных наблюдений.
Многоплановость сартровского дневникового письма отображается в «Дневниках страннойвойны».Если рассматривать военные дневники на фоне философскойэссеистики, можно обнаружить их определенную внешнюю схожестьс «Опытами» Монтеня: это фрагментарное письмо философа, в котором переплетаются самые разнообразные сферы деятельностиСартра.Однако считать его дневники примером эссеистики невозможно.Как философ Сартр описывает специфический экзистенциальный15опыт в ситуации войны, но не человеческую природу: философиятесно связана для него с собственным существованием, самонаблюдение и эссеистичные фрагменты, посвященные метафизике,представляют собой лично значимый акт дневника.Но и как личный дневник эксперимент Сартра контрастируетс традиционным интимным дневником. На войне писатель разрабатывает собственную концепцию дневника, читая А. Жида.С одной стороны, для Сартра значима смелость Жида, отважившегося пережить абсурд.
Однако его интроспективный самоанализсвязывался Сартром с нарциссической позицией. В письме ЖидаСартр усматривал черты сакрализованного самоуничижения, религиозной исповеди. Война актуализировала проблему ответственности индивида перед историей, самостроительства личности,противопоставляемого интроспекции, результатом которой могутбыть только новые «репрезентации» самого себя.Свой дневник писатель видел как свидетельство о войне, какдокумент одновременно личный и исторический. Текст Сартра,таким образом, ближе всего к модификации экстимного дневника,в котором наблюдение и самоизучение сочетаются и находятсяв зависимости друг от друга.Далее мы рассматриваем развитие сартровской мыслив «Дневниках» и отмечаем динамику его подхода в различныхзаписях, отражающую постепенное самораскрытие по отношениюк миру войны.
Сартр движется от стоицизма к самоисследованию,что на страницах тетрадей подкрепляется сменой безличных аналитических заметок о войне изучением самого себя в историческойситуации, выделением собственных склонностей и комплексов –метафизической гордыни (гордости за саму способность к самопреобразованию) и метафизического оптимизма (стремленияк нарративизации собственной жизни, в «Словах» показываемоеуже как писательский невроз).Дневник Сартра является пространством феноменологическихсаморегистраций, автор исследует то, как его собственное я отражается в наблюдаемом мире, связывается с ним.
Записи постепенностановятся хаотичными, регистрации увиденного чередуются с самоанализом, сочленяясь ассоциативными связями, выстраиваясьв систему сравнений и противопоставлений. Мы анализируем16связи между различными интертекстуальными отсылками, набросками о военной жизни и эпизодами, портретами сослуживцев,особенностями реагирования автора на чужое слово, в результатезаключая, что авторская индивидуальность помещается в «кокон»из цитат, регистрируемых явлений, окружается описаниями солдати их поведения.Еще одним значимым параметром, позволяющим считатьсартровский дневник экстимным, является присутствие в немкосвенного адресата, под которым мы понимаем имплицитногочитателя текста и конкретное лицо – С.
де Бовуар, которой посвящаются дневники. Косвенный адресат обеспечивает присутствие«другого», дает альтернативную перспективу и препятствует нарциссической позиции автора. Ориентированность на читателявлияет на стилистическую организацию текста: Сартр излагает своимысли и наблюдения с помощью аналитического языка, делающегозаписи максимально ясными, что способствует их последующемуобсуждению. Реципиент текста может возникать на страницах записей, становясь условным «персонажем» дневников, организующимпроцесс самоисследования. Присутствие читателя толкает авторак психолингвистическому анализу своего текста, что обнажаетриторическую обусловленность, литературность дневниковогосамоанализа, связанную с неискренностью, отчуждением от жизнипосредством удвоения реальности в слове.В третьей главе «“Слова” как романная автотеоретизация»анализируется другой крупный автобиографический текст Сартра,над которым он трудился с 1953 по 1963 гг.
Мы описываем особенности прогрессивно-регрессивного метода, анализируем сартровские психобиографии, после чего переходим к разбору жанровыхособенностей «Слов».3.1.«Идеи и практики 50–60-х гг. как философская основахудожеств енного самоанализа». В период 50–60-х гг. Сартрразрабат ывает метод анализа жизни творческой личности,в котором соединяются марксизм и экзистенциализм. Он создает жизнеописания Ш. Бодлера, Ж. Жене и Г. Флобера, пишет«Критику диалектического разума». В труде о Флобере жизньи особенности творчества писателя объясняются детским неврозом, возникшим в буржуазной среде, анализ соответствует17принципам прогрессивно-регрессивного анализа личности, гдеусловия формирования объясняются марксизмом (регрессивноенаправление), а сам поступок и преодоление социальной ситуации – экзистенциализмом (прогрессивное направление).
Индивид,интерпретируемый под таким углом, является «универсальнойединичностью», так как в нем сочетаются детерминированность(что делает его универсальным) и личный выбор (через что выражается его единичность).Феномен Флобера изучался автором при помощи эмпатии(которая противопоставлялась симпатии), при этом реализоватьметод Сартр считал возможным лишь тогда, когда самой личностиуже нет в живых, ее проект завершен и известен. Художественноеприменение метода к самому себе в автобиографическом текстепредполагало свою специфику.3.2.
«Универсализация личного опыта в “Словах”». Описываются жанрово-художественные особенности «Слов». Мы подчеркиваем отличие данного опыта от дневникового самоанализа: отдокументальных саморегистраций Сартр переходит к художественно-теоретическому осмыслению событий прошлого при помощинового метода. Наиболее адекватным термином, описывающимспецифику текста, видится «автотеоретизация» (понятие, используемое Р. Робен31 по отношению к сочинениям С. Дубровскии Ж.-Ф. Шиантаретто32 в контексте психоаналитического анализаавтобиографической практики Сартра).С одной стороны, текст Сартра обнаруживает внешнюю схожестьс автобиографией Руссо: соблюдается принцип автобиографического пакта, выстраивается генезис личности в форме прозаическоготекста. В отношении художественного языка «Слова» также не разрывают с традицией: повествование рационально, изображаемоеописывается при помощи логических категорий.Мы останавливаемся на автобиографии А. Жида «Если зерноне умрет», которая показывает, что негативное отношение СартраСм.: Robin R.
L’auto‑théorisation d’un romancier: Serge Doubrovsky // Étudesfrançaises. – 1997. – Volume 33, № 1. – P. 45–5932См.: Chiantaretto J.-F. Changement et auto-théorisation: un point de vue psychanalytiquesur quelques enjeux de l’autobiographie chez Sartre // Tangence. – 1993. – № 42. –P. 80–993118к детскому опыту в «Словах» также можно считать в некоторойстепени связанным с предшествующим текстом.С другой стороны, принадлежность произведения к автобиографическим представляется сомнительной. Как и в случае с дневниковым опытом, уникальность философского подхода Сартратолкает его к жанровому эксперименту. В «Словах» сам принципавтобиографического письма разрушается: это имперсональноежизнеописание, специфика которого связана с концепцией универсальной единичности. Поэтому, как ни парадоксально, текст гораздоближе к онтологии Августина, чем к Руссо, к жанру исповедальногоромана (например, к «Исповеди сына века» А.
де Мюссе), чем к автобиографии. «Слова» можно считать автобиографическим романом.Мы рассматриваем авторские обобщения и комментарии, построение фраз, обеспечивающее восприятия персонажа произведениякак универсального буржуазного ребенка, позволяющие прочестьтекст в общечеловеческой перспективе.Автор становится равен своим читателям в универсальностисвоей судьбы, представляет свое творчество следствием невроза,что говорит и об особом проявлении ангажированности в данномпроизведении: Сартр разрушает представление о писательствекак деятельности элитарной. Примечательно, что «публичность»характеризует в разном качестве оба автобиографических текстаСартра, однако в данном случае это уже не просто исповедь, открытая «другому», но публичный жест.При этом ретроспективная перспектива, в отличие от дневникови от жизнеописания Флобера, актуализирует для философа проблему личного отношения к прошлому. Мы рассматриваем ирониюв «Словах» как средство психотерапевтического отрицания наследия среды, сковывающего экзистенциальный проект.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
