Семантические механизмы стереотипизации образов солнца и луны в немецкой языковой картине мира (1101642), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В рамках потребительской точки зрения солнцеассоциируется с теплом, местом с теплой/жаркой погодой: «Man kann in Italienmehr erleben als Sonne, Strand und Meer» (www.porsche.com); «Deshalb am bestensofort den Trip in die Sonne buchen!» (www.bild.de). Приведенные ЛСВсвидетельствуют об антропоморфном восприятии солнца как источника тепла.Существительное «die Sonne» характеризуется наличием образнойсемантики при образовании большого количества общеязыковых метафор, вкоторых светило ассоциируется с такими человеческими благами, как«любовь», «мир», «свобода», «счастье», «дружба» и «успех». Данныеассоциации получают отражение, в частности, в генитивных метафорах: «dieSonne der Liebe/des Friedens/der Freiheit/des Glucks/der Freundschaft/des Erfolgs».Характерно, что генитивный тип метафор используется также и в религиозныхтекстах:«die Sonne der Wahrheit»: «Auch die Sonne der Wahrheit scheint und gibt denMenschenseelen Licht und Warme. Die Sonne ist der Lebensspender fur diestofflichen Korper aller Geschopfe auf Erden» (www.geistigenahrung.org);«die Sonne der Gerechtigkeit»: «Es ist die rechte Sonne, die Sonne der Gerechtigkeit,von der jedweder Strahl Heiligkeit ist» (www.kleinode.de).Вероятно, данная традиция восходит к библейскому тексту, а именно ккниге пророка Малахии, который именует Мессию «Солнцем справедливости».В системе немецкого словообразования наиболее продуктивным являетсяиспользование основы существительного «die Sonne» в детерминативных(определительных) сложных словах.
Значение основы указывает на восприятиесолнца как источника света. Стереотипный признак «излучающий свет»получает отражение, в частности, в следующих лексических единицах:«sonnenarm»/«sonnenlos»:«имеющиймного«бессолнечный»;солнечногосвета»;голодание».12«der«sonnenreich»:Sonnenhunger»:«солнечный»,«солнечноеСемантикарядасложныхсуществительныхговоритоналичиипроизводного признака солнечного света «воздействующий на человека»,например: «die Sonnenallergie»: «аллергия, вызванная солнечным светом».Кроме того, в немецком языке наблюдается большое количество сложныхслов, обозначающих предметы животного и растительного мира, в которыхэксплицируетсястереотипныйпризнаксолнца«желтый/искрящийся»,например: «der Sonnenbarsch»/«der Sonnenfisch»: «представитель семействацетрарховых» (рыба имеет чешую яркого цвета); «die Sonnenblume»:«подсолнечник» (образность номинации связана с желтым цветом лепестков икруглой формой бутона); «das Sonnenroschen»: «солнцецвет» (растение имеетжелтые, белые или красные маленькие бутоны).В ходе анализа композитов была выявлена целая группа окказионализмовобразной семантики с основой существительного «die Sonne».
В семантикебольшинства выявленных единиц солнце сравнивается с элементами душевногомира человека. Некоторые примеры: «das Sonnengesicht»: «радостное лицо»;«die Sonnenliebe»: существительное используется в качестве обозначениянастоящей любви; «die Sonnenwonne»: «чувство блаженства, получаемое отсолнечного света».Приведенные примеры подтверждают известные наблюдения, что солнцевоспринимается как источник не только света и тепла, но и удовольствия,радости и счастья9.Фразеологический языковой материал в целом отражает сходныестереотипные представления о солнце как символе правды, справедливости,счастья, удачи и благоприятных обстоятельств.
Данная символика получилавыражение, в частности, в следующих выражениях:«die Sonne bringt es an den Tag»: «правда не может быть скрыта навечно»(выражение имеет давнюю историю и отмечается в библейских текстах: Марк 4,9Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике. - М., 2005. - С. 68.1322; Лука 12, 3);«es ist nichts so fein gesponnen, es kommt doch an das Licht der Sonnen»: «то, чтопланировалось скрыть, будет обнаружено/станет известным»;«Die Sonne scheinen lassen, wenn es Zeit ist»: «не опережать благоприятныесобытия, выжидать наилучшего момента»;«Die Sonne hat ihm lang geschienen»: «кому-либо очень долго сопутствовалосчастье, поэтому оно кончилось».Таким образом, данные фразеологии подтверждают высокую степеньзакрепленности указанных ассоциаций, отмеченных в семантике общеязыковыхметафор.Четвертая глава - «Стереотипные представления о луне и солнце в языкенемецкой поэзии» посвящена определению содержания и набора устойчивыхпредставлений о луне и солнце, которые получают устойчивое семантическоевыражение в языке немецкой поэзии.Любойтекстпредставляетиндивидуальными,или,какокказиональнымичертамисобойединицу,отмечаютобладаеткотораянекоторыечертаминарядусисследователи,повторяющимися(категориальными и стереотипными)10.
Экспликация стереотипных признаковнередкообладаетопределеннойжанрово-стилистическойориентацией.Вследствие жанровой и стилистической квалификации текста высказываниеявляется продуктом принятой системы координат, включающей определеннуюточку зрения, тип мышления, отношение к предмету, онтологические постулатыи признаваемую систему ценностей.
На то, что именно стиль воздействует насловоупотребление, а не наоборот, указывал М.М. Бахтин, говоря о наличииавторитетных точек зрения и идеологических оценок, господствующих в томили ином стиле11. Данный факт свидетельствует о жанровой опосредованности1011Там же, - С. 286.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. - С. 223.14речи12.В виду того, что поэтические тексты обладают антропологической,антропоморфнойнаправленностью,ониимеютособуюценностьдляисследования языковых стереотипов в рамках эстетической точки зрения.
Ванализируемых поэтических текстах стереотипы луны и солнца являютсяносителями многогранной образной характеристики по сравнению с тойхарактеристикой,котораяполучаетвыражениевсистемеязыка,гдеэкспликация стереотипных черт во многом протекает под воздействиемпотребительской точки зрения.Г.О. Винокур подчеркивал, что «поэтический язык не существует безпрочных корней в языке реальной действительности»13.
В виду того, чтоявления поэтической речи не могут рассматриваться в отрыве от языковойдействительности, представляется возможным исследовать стереотипныепризнаки космонимов путем анализа устойчивой системы поэтических тропов.В диссертационном исследовании анализ традиционных образных средств,характеризующих луну и солнце, включает рассмотрение таких поэтическихтропов, как формульный эпитет и метафора.Прилагательные часто функционируют в поэзии в качестве формульныхэпитетов,типичнымиустойчивостьсвязисвойствамимеждукоторыхопределяющимявляютсяи«относительнаяопределяемымсловом,воспроизводимость подобных словосочетаний, неоднократность употребленияих в литературном языке»14.
Таким образом, формульный эпитет характеризуетнаиболее характерные (эталонные) признаки предмета15. Примечательно то, чтоатрибутивная сочетаемость в художественном стиле отличается, по сравнению спублицистическим и научным, большим разнообразием. Это объясняется тем,12131415Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М. 1986. - С. 270-271.Винокур Г.О. Об изучении языка литературных произведений // Винокур Г.О.
Избранные работы порусскому языку. М., 1959. - С. 247.Горбачевич К.С. Хабло Е.П. Словарь эпитетов русского литературного языка. Л., 1979. - С. 6.Скворцов Л. И. Культура русской речи. Словарь-справочник. - М., 2003.15что прилагательные выполняют эстетическую функцию. Онипризваныпередать субъективное авторское восприятие мира.В области использования формульного эпитета луна и солнце наделяютсяразличнымицвето-световымиисубъективнымиперсонифицирующимисвойствами. К эпитетам оценочной семантики относятся «lieb», «hold»,«freundlich», «schon» и «su?».
Некоторые примеры:«su?»:Su?er Mond, mit deinen Strahlen,scheuchest du das nacht'ge Grauen;(Heinrich Heine, «Su?er Mond»)O su?e Sonne, o Einsamkeit!die uns redet mit heimischen Zungen!(Clemens Heselhaus, «Meine Strau?e»)«freundlich»:Schon entstieg der freundliche Mond dem Thaugewolke,...(Ludwig Heinrich Christoph Holty, «Christel und Hannchen»)Weil scheidend die freundliche Sonne sinkt,Und das Leben in leiser Klage verklingt...(Ernst Konrad Friedrich Schulze, «O Lerche, was fingst du aus blauer Luft»)Указанные эпитеты нередко вводятся при использовании традиционногопоэтического мотива обращения лирического героя к светилу.Наряду с эпитетами, традиционные поэтические метафоры такжепредставляют собой важный источник для анализа стереотипных признаков,поскольку они употребляются многими авторами и становятся литературнымиштампами, клише с несколько ослабленным образным элементом.
Такого родаметафоры иногда относят к риторическому типу16. Некоторые исследователиотносятданныйтипметафорык«общехудожественным»средствамвыразительности и говорят об отсутствии реального критерия разграничения16Там же.16между общепоэтическим и общеязыковым тропом 17. Данное положениеподтверждает анализ публицистических текстов, где в рамках эстетическойточки зрения отмечается использование идентичных формульных эпитетов иметафор, характеризующих светила. Это, в свою очередь, свидетельствует обобщеязыковой открытости поэтического языка.Традиционный характер уподобления светила и его света тем или инымпредметамдействительностиговоритобобразнойзакрепленностиопределенных характеристик в общественном сознании.
Вследствие этого ониполучают стереотипный статус.В рамках метафорического переноса «человек → луна/солнце» луна впоэтических текстах традиционно сравнивается с другом («der Freund») испутником («der Gefahrte», «der Begleiter»), в результате чего обнаруживаетсявлияние грамматического рода на ассоциативную направленность. Кроме того,в некоторых поэтических текстах получает отражение древнее представление олуне как символе женского начала. Например:Madchen - Mondlicht meiner Seele!Holdes, reines Liebesbild (о луне)!(Arnold Schlonbach, «Mondes Liebe»)Nicht in Gold und nicht in SeideWirst du dieses Madchen sehn (о луне),...(Karl Enslin, «Guter Mond, du gehst so stille»)В случаях персонификации стереотип солнца во многих случаяхобнаруживает религиозно-христианскую образную интерпретацию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
