Диссертация (1101544), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Категория этикета. Этикетные РЖВежливость надо отличать от этикета – правил поведения, касающихся впервую очередь внешнего проявления отношения к людям. Эти правиларегулируютобхождениесокружающими,задаваяформыобращений,приветствий и т.п., определяя манеры и одежду. Этикет регламентируетповедение в общественных местах и обращение членов общества с другимилюдьми.Вежливость шире этикета, потому что она включает в себя все средства,которые в рамках той или иной культуры позволяют создавать и поддерживатьгармоничную, бесконфликтную коммуникацию.Этикет имеет несколько разновидностей, которые различаются по типусоциума,вкоторомдействуютсоответствующиеэтикетныеправила(существует военный, дипломатический, придворный этикет), а также по сфереиспользования (разграничивают светский и деловой этикет).

Выделяютэтикетные формы, характеризующиеся отнесенностью к одной определеннойситуации:существуетэтикетприемагостей,разговорапотелефону,представления незнакомого лица и т.п. Этикет имеет национальную специфику.Этикетные системы в разных культурах могут иметь противоположныеправила. При их оценке, как и при рассмотрении вежливости, учитываютсятипы участников ситуации, которые выделяются в качестве привилегированных.Например, как отмечают современные исследователи, в русских этикетныхпредставлениях выделяются с т а р ш и е по возрасту и ж е н щ и н ы : младшим имужчинам соответственно положено выражать им уважение и почтение; однаков деловом этикете женщины не выделяются, а в качестве выделенной группывыступают клиенты и заказчики: их рекомендуется приветствовать стоя33[Современнаяэнциклопедияэтикета2000].Этикетхарактеризуетсяритуализованностью.

Существенную роль в нем играют речевые и неречевыеритуалы, признаками которых являются: обязательность выполнения; постоянство формы; условное, конвенциональное содержание.Сэтимсвязанытакиесвойстваэтикета,какстереотипность,автоматизированность [Формановская 2003: 9, 16], а также семиотичность иконвенциональность.Этикетпредполагаетиспользованиесистемыусловныхзнаков–вербальных и невербальных. К невербальным знакам относятся жесты имимика, вербальным – формулы речевого этикета (ФРЭ), обращения. Особыйхарактер ФРЭ проявляется в том, что они, как правило, не варьируются поформам модальности, времени и лица (это объясняется их эгоцентричностью иактуальностью),отличаютсяотносительнойустойчивостьюсостава,незначительной расчлененностью и воспроизводимостью.

Этикетный диалогпредставляет собой произнесение одного заранее известного текста, лишьразделенного на части [Гольдин 1987], то есть, строго говоря, диалогом неявляется.Кневербальнымэтикетнымзнакамотносятсяразличныежестово-мимические знаки (например, в европейской культуре – рукопожатиекак знак доверия и доброжелательности, поклон и др. под.).Этикет отличается особой, повышенной прагматичностью: для негочрезвычайно важны конкретные характеристики ситуации общения, а именноее официальность / неофициальность, значимость действий, совершаемыхсубъектом, тип участника ситуации, его статус, то есть соотносительноеположение человека в социальной системе, “задающее” его права и обязанности[Карасик 2002: 5], отношения между участниками.При этом для этикета (как и для вежливости) определяющими являютсяпонятияст атусной(«вертикальной»)34имежличностной(«горизонтальной») дистанции.При рассмотрении этикетных правил, действующих в разных социумах,следует обращать внимание на то, что возрастная иерархия может быть важнее,чем гендерная или социально-административная.

Исключением являетсяситуация, когда один из участников является главой государства. Его положениеявляется максимально привилегированным (различия по возрасту и полу междуним и другими участниками ситуации уже не принимаются во внимание).Всовременномевропейскомэтикетепринятследующийпорядокприоритетов: глава государства, священнослужитель, женщина, человекпожилого возраста, человек, занимающий высокое положение в социальнойиерархии. Этот порядок не является жестким.С понятием статуса связано понятие роли в ситуации (частной, служебной,социальной).

Это могут быть роли гостя и хозяина, продавца и покупателя и др.под. Таким образом, статусом можно называть положение субъекта на шкалезначимости, определяющееся его положением в социальной, возрастной илигендерной иерархии или его ролью в той или иной ситуации общения.За каждым из описанных типов дистанции закреплены определенныеязыковые средства как показателихарактера межличностных отношений.Этикет предполагает использование не только вербальных, но иневербальных средств.

К невербальным этикетным знакам, как уже былоотмечено, относятся в первую очередь различные жестово-мимические знаки –рукопожатие, поклон и др. под.Сфераречевогокоммуникативныхединицэтикет ас(РЭ)особымиохватываетфункциямиобширнуюизонузначениямиикоммуникативных взаимодействий партнёров, выявляющих специфическоеречевое поведение, предполагающееся типовыми ситуациями, в которыхоказываются говорящие. Для этого поведения характерны свои стратегии итактики, свои речевые жанры, воплощенные в определенных высказываниях итекстах.35Различают,вчастности,РЖ,обслуживающиесферусоциальноговзаимодействия (извинения, приветствия, благодарности, поздравления), и РЖ,помогающие поддерживать коммуникативный контакт – такие, например, каккомплимент, увещевание и некоторые др.

под. (подробнее см. [Мустайоки 2006:261-262]9).Таким образом, р е ч е в ы мэтикетомназываютсоциальноз а д а н н ы е и н а ц и о н а л ь н о с п е ц и ф и ч н ы е р е г ул и ру ю щ и е п р а в и л ар е ч е в о г о ко м м у н и к а т и в н о г о п о в е д е н и я .РЭ может быть охарактеризован и как совокупность речевых нормповедения и приемов демонстрации этих норм. В этом случае рассматриваетсясовокупность правил речевого поведения, касающихся отношения к людям(обхождение с окружающими, формы обращений и приветствий, особенностиречевого поведения в общественных местах). Можно сказать, что этикетвырабатывает нормы поведения, общения и способы и приемы реализации этихнорм.РЭ – это и способ демонстрации иерархического устройства сообществалюдей. Он возник в виде правил нормализации общественной жизни.Этикетные правила охватывают разрешения и запреты, организующие в целомморальные и нравственные нормы человеческого общежития: заботься о жене,уважай старших, будь добрым к окружающим, не оскорбляй зависящих от тебя,имей совесть и т.д.

и т.п.Ритуализованность речевого этикета предполагает стандартность речевогоповедения. Поведение индивидов, в том числе и речевое, чтобы не бытьанархичным, осуществляется в рамках неписанных (и писанных) законов,выработанных обществом в ходе многократного повторения однотипныхпроявлений в сходных ситуациях.Однако необходимо обращать внимание не только на стереотипное, но и на9Отметим, что указанный автор не использует понятие РЖ и описывает семантические структуры формул речевого этикета.В нашей работе мы исходим из того, что существуют этикетные жанры, служащие для передачи соответствующихэтикетных смыслов.36творческое начало в употреблении единиц РЭ, на изменчивость этикетныхправил.Поскольку РЭ ориентирован на кооперативность, общение, он обслуживаетзонудоброжелательныхотношенийпартнеров.ПоэтомуРЭпротивопоставлен зоне недоброжелательства, конфликтности, ссоры, брани,ругани, хулы и т.п.

Как считают специалисты, осуществить с помощью речиэтикетное действие – это послать партнеру некое социальное «поглаживание»[Мустайоки 2006].Этикет (как и каждый из типов вежливости) неразрывно спаян с культуройнарода, создателя и хранителя тех или иных ритуалов, обычаев, правилповедения.1.4. Из истории вежливости и этикета в России и КитаеТак как одной из задач настоящей работы, посвященной одному из русскихэтикетных жанров, является рассмотрение прагматических функций русскихязыковых средств выражения благодарности в межкультурном аспекте, с учетомпозиции субъекта, являющегося представителем китайской лингвокультуры,представляется необходимой краткая характеристика историко-культурногоконтекста, определившего специфику русских и китайских понятий вежливостии этикета.1.4.1. О формировании понятий вежливости и этикета в РоссииКатегориявежливости,предполагающаяотношения,регулируемыеопределенными социальными нормами, в России формируется достаточнопоздно.

Слово вѣжество,10 известное по показаниям старорусских текстов сXVI – XVII вв. во вторичном значении ‘почтительность, учтивость’, первичновыражало идею знания, обучения. Однако само слово вѣжливость отмеченовпервые лишь в Словаре русского языка XVIII в.Совокупность образцов позднесредневекового русского почтительного,10Кроме этого слова, в СРЯ XI-XVII засвидетельствованы такжезначения ‘обученный, разумный’, ‘почтительный, учтивый’, ‘почтительно, учтиво’.37вѣжий,вѣжливый(-о),имеющиеуважительного поведения и нормы бытовой жизни были зафиксированы вДомострое 11 – памятнике конца XV – начала XVI вв. Домострой жесткорегламентирует все, что определяет поведение человека, вплоть до егоотношений с близкими людьми (родственниками, гостями, слугами).

Этарегламентация освящается верховной властью Бога и государя.С европейской цивилизованностью Россия знакомится при Петре I12. Но ив петровскую эпоху, и позже московские формы общения существенноотличались от западноевропейских (о российских реалиях XVIII – начала XIXвв. см. [Размышления о России и русских 2], с выразительным подзаголовком«На европейскую дорогу, марш!»).Годы коммунистической идеологии способствовали тому, что в СоветскомСоюзе, как пишут некоторые авторы (см., например, [Ратмайр 2003: 34]),снизилась ценность вежливости. Демократизация и введение меньшейформальности общения, а также пролетаризация культуры привели к тому, чтовежливые формы нередко получали клеймо аристократических или мещанских,то есть оценивались отрицательно.

В советскую эпоху русскую интеллигенциюмогли высмеивать за ее вежливую манеру общения (см. подробнее об этом [тамже: 34-35]). В целом же советская система во многих жизненных ситуацияхориентировала заменять вежливость «классовой солидарностью».Некоторые черты новейшей эпохи, по мнению ряда исследователей, делаютее похожей на эпоху Петра I – по той причине, что и в это время имела местопопытка европеизировать общественную и частную жизнь в России.Таким образом, в России цивилизованность, с которой связана категориявежливости, растет на протяжении ряда последних веков. При этом усвоениеновых форм цивилизации проходит путем осуществляемых централизованно,но не всегда последовательно попыток насадить эти формы сверху.11Домострой (полное название – Книга, называемая «Домострой») – памятник русской литературы XVI века, являющийсясборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные,семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.12С петровской эпохой связан памятник, призванный преподать молодому дворянину правила поведения в приличномобществе, то есть правила дворянского этикета – «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению»,первое издание которого (1717-1718 гг.) разошлось для своего времени достаточно быстро.38Описывая бросающиеся в глаза представителям других культур некоторыечерты современной русской коммуникации, обращают внимание на то, чторусские гораздо чаще, чем, например, европейцы, вмешиваются в личнуюсферу другого 13 .

Характеристики

Список файлов диссертации