Поэзия С.М. Городецкого (1906-1918) (1101330), страница 4
Текст из файла (страница 4)
На «камне» и «мраморе» взор поэта останавливается почтипостоянно. И это, несомненно, отсылает к мандельштамовскому видениюакмеизма: «Акмеисты с благоговением поднимают таинственный тютчевскийкамень и кладут его в основу своего здания»9. Большое внимание Городецкийуделил89художникампрошлого.ОсобогоупоминаниязаслуживаетГородецкий С.М. Некоторые течения в современной русской поэзии // Аполлон. 1913. №1.
С.48.Мандельштам О. Утро акмеизма // Сирена. Воронеж, 1919. № 4-5. С. 72.17стихотворение «Фра Беато Анжелико», в котором звучит открытая полемикас Гумилевым, написавшим одноименное стихотворение.Городецкий не принял произведений данного художника, тогда какГумилёв ставил Фра Беато Анжелико в один ряд с другими гениями эпохиВозрождения. Однако перед нами нечто большее, чем просто полемика поповоду творчества одного великого итальянского живописца. Произведенияитальянца рассматриваются Городецким сквозь призму воззрений акмеизма.Мысль предельно ясна: техника и идеи Фра Беато Анжелико несоответствуют программным требованиям самого Городецкого, а значит,творчество итальянца не может служить примером. Оба стихотворенияпоявились в первом номере журнала «Гиперборей» за 1912 год.Выбор названия – именно «Песни об Италии» – свидетельствует означимости музыкального начала, что позволяет говорить о символистскойоснове.
В целом, сравнивая «Иву» и «Canti d’Italia», можно заметить, что вних сказались две разные стороны понимания акмеизма. Если в «Иве»значимыми моментами были «тяга к земле», мифотворчество, «звериные»ощущения, то Италия стала для Городецкого эквивалентом экзотики.Основное внимание уделяется формированию нового эстетического идеала,который Городецкий обрёл в известных деятелях прошлого, могущихсоперничать с «новым Адамом». С другой стороны, несмотря назначительное ослабление элементов символизма, Городецкий еще находилсячастично под влиянием его заповедей, о чем свидетельствуют наличие«соответствий», обращение к потустороннему миру, мистическая еготрактовка, что объясняется тем, что большинство «итальянских» стихов былонаписано до того, как концепция акмеизма созрела в умах его создателей.В четвёртом параграфе «Осуществление принципов акмеизма в«Цветущем посохе» (1914)» внимание сосредоточено на самой показательноакмеистической книге поэта.«Цветущий посох» – «вереница восьмистиший» – явный эксперимент сформой, предпринятый автором.
Каждое стихотворение состоит из двух18четверостиший, написанных ямбом, чаще всего с перекрестной рифмовкой,иногда – с опоясывающей. Такое сознательное ограничение возможностейвыглядит нарочитым, особенно после «Ивы», насыщенной разнообразнымиритмами и размерами. Сборник состоит из 98 стихотворений и прозаического«Посвящения» (предисловия). Стихи разделены на три части: «Себе»,«Нимфе» и «Друзьям».Стихипервогоразделаобъединены«индивидуалистической»тематикой: осмысление собственного пути, размышления над тем, чтопроисходит сейчас и какое направление движения избрать, рассуждения ороли поэта.
Характерно постоянное использование местоимения «я». Потональности и мотивам стихи можно разделить на две группы: первая спреобладанием меланхолии и грусти, ощущением непонимания себя, вторая– прямо противоположная – радость от соприкосновения с жизнью, слияния сземлей. Еще одна особенность – присутствие стихотворений с религиознойтематикой: христианское начало окончательно вытеснило языческое.
Здесьважна уже не переработка библейских мифов, а непосредственное обращениек Богу.Бросаетсявглазаманифестационностьмногихстихотворений.Отдельные строки довольно прямолинейно говорят об идеях акмеизма:постулируются тяга к земле, отказ от символизма, стремление «назватьимена мира».Второй раздел сборника «Нимфа» посвящен жене поэта АннеАлексеевне Козельской.
В первом стихотворении возникает значимый дляакмеистов образ Адама, а в теме любви уверенно начинает звучать плотскоеначало. Однако когда поэт говорит о своей любви, непосредственнообращаясь к возлюбленной, в его словах проявляется чувство утонченное инежное. Возникает интимная лирика, которая своей безметафоричностью,откровенностьюА. Ахматовой,ихотявнутреннимсмятениемодновременнореминисценций из Блока.19встихахнапоминаетможнотворчествоотметитьрядПоследний раздел озаглавлен «Друзьям».
Каждое стихотворение имеетпосвящение, чаще всего – конкретному человеку. Большинство адресатов –поэты, в основном современники, но также есть обращения к матери, поэту,девушке, женщине.Среди стихов, имеющих адресатом современников, следует особоотметить посвященные Нарбуту, Гумилеву, Мандельштаму, Ахматовой иЗенкевичу. Эти стихотворения вышли ещё до «Цветущего посоха» и былинапечатаны в журнале «Гиперборей» (1913.
№ 5). Их можно назвать«поэтическим манифестом» Городецкого, поскольку в них повторяютсяосновные положения его статей10. Об отрицании «заветов символизма»говорится в стихах, в которых возникают имена В. Пяста и М. Лозинского.Таким образом, сборник «Цветущий посох», написанный в периодполемики акмеизма с символизмом, заполнен преимущественно стихами,которые призваны служить подтверждением акмеистической теории. Многиетезисы программных статей едва ли не напрямую перелагаются встихотворные строки, в результате появилась дидактика, смысловаяоднозначность. Можно уловить «пропаганду» земного начала, стремлениедоказать тезис о связи акмеистов с «лесными зверями». Самобытнаямифопоэтика,характернаядляпредыдущихсборников,исчезает,иГородецкий пытается заменить её рассуждениями о «новом Адаме».
Врезультате произошло следующее: когда поэт более всего старался доказатьсамостоятельность нового течения, его стихи становились всё болееголословными, что было отмечено и в критике.О «Постакмеистическом периоде творчества С. Городецкого –повести “Адам”» говорится в пятом параграфе, основным содержаниемкоторого является попытка «разыграть» по ролям, т.е. передоверитьдействующим лицам высказывания о продуманности акмеизма.10На это обратила внимание А.
Чабан: Журнал «Гиперборей»: своеобразие и роль в системе акмеизма:Дисс. ... канд. филол. наук. М., 2011. С. 111-123.20Герой, имеющий знаковое имя, давшее название повести, становитсявоплощением акмеистических идей. Это «новый Адам», пришествиякоторого так ждали. Героиня повести Ирина олицетворяет акмеистическуюЕву – «самую простую, среднюю русскую девушку»11. В остальных герояхтоже заключены идейные компоненты популярных художественных течений.В Гоби, нигилисте, материалисте, гиперболизированной версии Базарова,зафиксированы отрицательные черты реализма и натурализма, Викторпредставляет собой пародию на символиста.По сути, повесть представляет собой полилог – дискуссию по вопросамискусства. Например, беседа Виктора с ещё одним персонажем – Михаилом –красноречивоиллюстрируетотвлечённостьимногозначительнуюнедоговорённость символистских стихов.Данную повесть можно воспринимать как прозаическую параллель ктеоретическому обоснованию акмеизма в манифесте Городецкого.
Поэтстарательно иллюстрировал свои теоретические идеи, пытаясь при этомсоздать целый комплекс практических «доказательств». Это, однако, неотменяет живой канвы повести, которая может быть прочитана и вне«идейно-поэтического» контекста своего времени.Третья глава «С. Городецкий и военные события 1910-х гг.»посвящена «военным» стихам поэта.В первом параграфе «С.
Городецкий и Первая мировая война.Сборник «Четырнадцатый год» (1915)» рассмотрена седьмая книга автора,в которой возобладали ура-патриотические настроения.УчастиеРоссиивПервоймировойвойнеоказалосерьёзноевоздействие на литературную жизнь 1910-х годов. Считается, что «война,сгладив все существовавшие доселе политические бугры, как бы объединилапод одним «военным» флагом и литературные школы»12. Во всяком случае,на первых порах так и было. Все поэты того времени откликнулись на1112Городецкий С. Адам. М., 1917.
С. 98.На берегах Невы. 1915. № 3/4. С. 11.21происходящие события, и многие из них (Ф. Сологуб, В. Брюсов, Н. Гумилев,И. Северянин, Г. Иванов, О. Мандельштам, М. Зенкевич, В. Нарбут и др.),увидев в войне некую очистительную силу, стали её воспевать. В числепоэтов, радостно принявших войну, был и Городецкий. «По следам» войныбыл выпущен поэтический сборник «Четырнадцатый год» и сборникрассказов «Дальние молнии».Уже первые книги Городецкого были пронизаны мыслью о светломбудущем, о скором свершении чего-то важного для страны. И в войне онувидел пришедшую наконец долгожданную великую очистительную бурю,изкоторойРоссиядолжнавыйтинравственнооздоровленной,освободившейся от внешних врагов, а затем она, став великой державой,должна пойти по пути прогресса и цивилизации во главе народов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
