Поэзия С.М. Городецкого (1906-1918) (1101330), страница 2
Текст из файла (страница 2)
РассмотретьвоенныестихиГородецкогосточкизрениявзаимодействия с поэзией военного времени и освоения культурногонаследия другого (армянского) народа.6. Проанализировать основные мотивы и жанровые формы детскихстихов поэта.Анализ поэтического наследия Городецкого ведется в соответствии схронологией, т.е. начиная от дебютного сборника «Ярь» и заканчивая«Ангелом Армении», вышедшим в 1918 г. В связи с этим в данномисследовании будут разбираться именно книги стихов, как наиболее точноотражающие эволюцию поэта, что связано с их оформлением как жанровогообразования в этот период времени. Удалось показать, сколь продумана былакомпозиция книг стихов Городецкого, их целостность и завершённость,которые обуславливались органичностью поэтического замысла. Анализдетской поэзии производится главным образом с опорой на отдельныестихотворения, поскольку здесь принципиально важна связь с жанровымиформамипоэзиидлядетей,еёустановкойнадидактичностьивоспитательную функцию.
В поэзии для детей в связи с особой сферойфункционирования текстов отдельно взятое стихотворение имеет большеесамостоятельное значение, нежели это принято в сфере модернистскоготворчества. К тому же многие детские стихи Городецкого публиковались вжурналах и не входили в сборники.Структура диссертации определяется творческим развитием автора,прошедшего определённую эволюцию на протяжении более чем 10 лет.Диссертациясостоитизчетырёхглав,Введения,библиографии.На защиту выносятся следующие положения:7Заключенияи1.
Поэтическое творчество Городецкого отмечено движением отсимволизмакакмеизму,«неонародничеством»,котороесменившемусяувлечениемзавершилосьукреплениемреалистических тенденций при обращении к трагическим событиямПервой мировой войны.2. Основными компонентами символистского периода деятельностипоэта являются мифотворчество, внимание к фольклору, обращениек Древней Руси, переработка легенд и сказаний.3.
Публицистика, литературно-критические высказывания, поэзия ипроза Городецкого оказали значительное влияние на теорию ипрактику акмеизма. Главными особенностями данного периодастали внимание к «земному» началу в человеке, к материальномумиру, отказ от увлечения символистскими «соответствиями».4. Тема войны определила свершившуюся в художественном мирепоэта перемену: от абстрактного восприятия Первой мировой войныкак очистительной силы («Четырнадцатый год») к яростномуотрицаниювойны,кровьинасилиекоторой,увиденноесобственными глазами, определили антимилитаристский пафос иобращение к действительности в сборнике «Ангел Армении».5.
Фольклорные мотивы и игровое начало в детской поэзииГородецкого подтверждают устойчивость мифопоэтического складаего лирики.Теоретическая значимость работы заключается в том, что благодаряданному исследованию стало возможным тщательное рассмотрение такихпонятий, как «символизм», «мифотворчество», «неомифологизм», «акмеизм»применительно к творческой индивидуальности конкретного поэта, а такжеустановлениесоответствийирасхождениймеждутеоретическимиустановками художественных течений и практикой их представителей.Практическаязначимость:результатыработымогутбытьиспользованы для дальнейшего изучения творчества С.М.
Городецкого,8анализа синтетических устремлений литературного процесса Серебряноговека в целом и роли творческой индивидуальности в возникновенииэстетических программ.Апробацияположений,представленныхвдиссертационномисследовании, осуществлялась на международных научных конференциях вМоскве(XV-XXМеждународныенаучныеконференциистудентов,аспирантов и молодых учёных «Ломоносов», 2008-2013, Международнаянаучная конференция «А. Блок и Италия», 2009), Санкт-Петербурге (Втораямеждународная научная конференция «Актуальные вопросы филологии иметодики преподавания иностранных языков», 2010), Калуге (ТретьиМеждународные научные чтения «Homo militaris: литература войны и овойне. История, мифология, поэтика», 2010), Гиссене (Международнаянаучная конференция «Поэтика быта: Русская литература XVIII-XXI вв.»,2012).ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении даётся обоснование актуальности и новизны темы,формулируются объект, цели и задачи исследования, показана егопрактическая значимость, излагаются методологические основы и структурадиссертации,описаноформированиекнигистиховкакжанровогообразования, приобретшего особую значимость в художественной системемодернизма.В первой главе «С.
Городецкий и символизм («Ярь», «Дикая воля»,«Русь»)» представлен анализ символистского периода творчества поэта.Первый параграф озаглавлен «Символизм, мифы, фольклор впоэзии». В нём даётся разбор теоретических положений, важных для раннейпоэзии Городецкого, когда он опирался на фольклор, легенды и мифыДревней Руси.
Для символизма вообще характерен интерес к древнейкультуре. Это подтверждают исследователи: «Символизм вместил в своёхудожественноесознаниеогромноеколичествосимволовимифов,отличающихся между собой по своему происхождению, по принадлежности9кразнымисточникам,древнегреческойвременаммифологиииикультурам,средневековыхотегипетскоймифовдоирусскихнациональных преданий легенд и сказок»2.Чаще всего их освоение проходило под знаком стилизации, и в стихахГородецкого она играет большую роль. В широком смысле стилизация – это«намеренная и явная имитация того или иного стиля (стилистики), полноеили частичное воспроизведение его важнейших особенностей»3.
При этом«стилизация может… воспроизводить внелитературные жанровые и речевыеформы; яркий пример этого – широко распространённая фольклорнаястилизация»4. К ней и обратился Городецкий. И ему было на что опереться втеоретическом плане, ибо изучение фольклора и славянского язычества вРоссии насчитывало уже не одно десятилетие. Научное исследованиеславянской мифологии начинается с трудов представителей мифологическойшколы в фольклористике: А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.А.
Потебни,О.Ф. Миллера. Основной посыл мифологов сводился к тому, что народныеверования, обряды, обычаи, мотивы и образы сказочного фольклора восходятк древней мифологии.В 1851-1855 гг. появилась серия статей А.Н. Афанасьева одохристианских верованиях и воззрениях, которые позже вошли в его труд«Поэтические воззрения славян на природу». Именно это исследование, посути, сформировало поэтическое мышление Городецкого: сам поэт отмечал всвоей автобиографии, что данный труд был его настольной книгой.
Средиосновных положений Афанасьева можно выделить следующие. Во-первых,первостепенное внимание к слову и его влиянию на формирование мифа. Вовторых, он указывал на нерациональность мифа, невозможность свести его котвлечённой схеме. Из этого следовало, что миф надо восприниматьпоэтически.Третьимутверждением2мифологасталопризнаниеКолобаева Л.А. Русский символизм. М., 2000. С. 213.Долинин К.А. Стилизация // Краткая литературная энциклопедия. М., 1972.
Т. 7. С. 180.4Козьменко М.В., Магомедова Д.М. Стилизация как фактор динамики жанровой системы // Поэтикарусской литературы конца XIX – начала XX века. М., 2009. С. 78.310существования единой прародины для всех мифологических системиндоевропейских народов.И в своём мифотворчестве Городецкий обратился к языческомусознанию. Однако модернистам было свойственно, отталкиваясь от реальныхмифов и легенд, создавать свой собственный миф. Так поступалиК.Д. Бальмонт, А.А. Блока, В. Хлебников, В.И. Нарбут.
Но у двух первыхязыческие элементы появлялись спорадически, у двух последних возникливослед Городецкому. И только у него предстали в концептуально целостномвоплощении.Блок и Вяч. Иванов стали в этом отношении поэтическими«учителями» поэта, что отмечалось как исследователями, так и самимхудожником. Оказал влияние на Городецкого и Г.И. Чулков, вернее – еготеория «мистического анархизма». Программа данного «течения» быладовольно размытой, поэтому Городецкий в статье «На светлом пути»позволил её сформулировать достаточно просто: «Всякий поэт должен бытьанархистом. Потому что как же иначе?»5 Однако при всей аморфноститребований мистических анархистов их главная идея – идея непререкаемогоправа личности на абсолютную свободу – нашла воплощение в некоторыхстихах сборника «Ярь» и в ещё большей степени – в книге «Дикая воля»(1907).Во втором параграфе «Фольклорные истоки «Яри» (1910)»исследуются особенности раннего мифотворчества Городецкого, котороебыло очень высоко оценено в критике того времени.«Ярь» состоит из трех частей – «Зачало», «Ярь» и «Темь».
Ониотличаются друг от друга как тематически, так и стилистически. Но это непрепятствует целостности сборника, напротив, только укрепляет её, ибоданная композиция позволяет автору донести до читателя своё представлениео возникновении жизни и её воплощении в языческой истории. «Зачало»«разъясняет» этап рождения мира, начало его создания; «Ярь» раскрывает5Факелы. Кн. 2. СПб., 1907. С. 193.11расцвет жизни, который воплощает Древняя Русь с ее языческимиверованиями и обрядами; «Темь» - падение нравов, то, что характерно, помнению автора, для современности.В «Зачале» обнажено мировидение автора, в котором сфокусировалисьего «скромные раздумья… о космической судьбе человека, месте его вовселенной и главных этапах мировой его жизни, т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
