Диссертация (1101310), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Клодель и на это согласился – таким образом, кромепереиздания ранних драм в 1911 г. и «Полуденного раздела» в 1948 г., которыевыпустил «Mercure», все прочие издания были сделаны «NRF».Нельзянеостановитьсяподробнеенаидеологическомаспектесотрудничества Клоделя с «NRF», о котором уже несколько говорилось ранее.Жид, как мы подчеркивали, долгое время пытался удержать Клоделя в журнале,создавая в нем подобие идеологически близкой поэту-католику атмосферы –16Copeau, J. Reboux contre Claudel // NRF. Septembre 1911. P.
379.104которая, разумеется, будучи лишь компромиссной, не могла долго обманыватьКлоделя.Жид поначалу рассматривал Клоделя – или, по крайней мере, хотел, чтобытот себя таковым чувствовал – именно как соработника журнала, причастного кего успехам. «Наш журнал за 3-4 месяца прошел свой путь семимильнымишагами!» [Claudel-Gide: 120], – писал Жид Клоделю 15 февраля 1910 г., имея ввиду действительно значительный рост популярности новорожденного издания.Клодель, однако, параллельно с сотрудничеством с «NRF» общается и сдругими изданиями, совершенно иной идеологической направленности. Так, вмарте 1911 г.
Жорж Сорель, директор нового журнала «Independance»,пригласил Клоделя к сотрудничеству. Это предложение Клодель упомянул вписьме Жиду от 17 марта 1911 г.: «Сорель попросил меня сотрудничать с“Independance”. Кто это? Я думал, революционер-анархист» [Claudel-Gide: 169].Клодель однако довольно быстро проникся к тому дружескими чувствами иочень быстро начал диалог с монархистским журналом: «Отправлю Сорелю дляего журнала несколько страниц, что он у меня попросил, о Справедливости(вдохновленных Прудоном)» [Claudel-Gide: 171], – осторожно уведомил онЖида 3 апреля 1911 г.
о своем новом сотрудничестве. Однако сотрудничествоэто довольно скоро начало оказывать влияние и на отношения Клоделя с«NRF», потому что «Independance» с журналом Жида быстро оказалсявовраждебных отношениях, а Клоделю неизменно приходилось вставать насторону кого-то из оппонентов. Так, Жид в письме от 7 января 1912 г. описалКлоделю неприятную ситуацию, которую пережил «NRF» в связи с ПолемДежарденом17, «Вы узнали об атаках на “NRF”? Некоторым наша популярностьне дает покоя.
Атаки не против нас, но против тех..., кого мы хотели бызащитить. Мы … кусаем локти, что защитили Дежардена. (Копо дружит с ним,17Desjardins, Paul, основатель светского "Объединения за моральную деятельность", в 1906 г. купилразорившееся аббатство Понтини, где стал проводить отнюдь не религиозные собрания, получившиеназвание "Беседы Понтини". Эта покупка спровоцировала ряд нападок на Дежардена в про-католическомжурнале "Independance" (автором нападок был директор журнала, Жан Варьо).
Ж. Копо, в свою очередь,выступил в защиту Дежардена на страницах "NRF" (Copeau, J. Réponse à Monsieur Variot // NRF. Décembre1911), в ответ на что Варьо вызвал на дуэль сначала Копо, затем Жида (оба ответили отказом).105как Жамм с Фонтеном (неизменная присказка Жида. – Т.К.)).
Я не разделяю егоидей, но как выгодно кому-то изобразить нас поборниками “светского”! Мне немогут простить вашей дружбы… Я рад защищать идеи, которые мне близки, ноне те, которых не разделяю. Атмосфера “Объединения за моральнуюдеятельность” мне невыносима точно так же, как и протестантская. Внекатолицизма я могу принять только одиночество. Я одинок, и говорю это не изгордости» [Claudel-Gide: 189], – жаловался Жид.Клодель, с одной стороны, одобрительно ответил на данное письмо : «Рад,что вы не солидаризируетесь с этим Полем Д.... – которого мы не можемпочитать кроме как за врага» [Claudel-Gide: 190]. Однако сложно сказать,поверил ли он до конца Жиду, в искренности которого имел все основаниясомневаться: действительно, Жид, говоривший о своей нелюбви к Дежардену иего объединению, являлся регулярным посетителем собраний в бывшемаббатстве Понтини.
Поэтому Клодель в следующем же письме задал Жиду свойпрежний вопрос о моральных установках «NRF»: «“Independance” плохопонимает свою роль носителя национальной идеи. Но разве “NRF” не имеетамбиций того же рода в том, что касается искусства? Неоспоримо также, чтоупадок Искусства происходит от разрыва с тем, что так глупо именуетсяМоралью, и что я называю Путем, Истиной и Жизнью. Вот современнейший инеотложный вопрос, по которому необходимо высказаться определенно. Каковапозиция на этот счет у “NRF”? Какова ее доктрина?… Тот, кто издает шум,несет за него ответственность!» [Claudel-Gide: 192].Сходный случай сотрудничества Клоделя с правыми изданиями, затронутыйв переписке, касается молодого монархического журнала «Guêpes».
Журналпопросил Клоделя написать в январе 1911 г. заметку памяти Буало, на чтокатолический автор – «по причине своей ненависти к романтизму» [ClaudelGide: 169] – согласился. Однако в том же номере журнала, как позже узналКлодель, оказалась оскорбительная по отношению к Ф. Жамму статья18. Тогда18Dagan, H. Enquête sur l'"Art poétique" // Les Guêpes. "Hommage à Boileau". Mars 1911.
P. 81-88.106Клодель был вынужден написать редакции журнала, что «желал бы иметьодних с Жаммом врагов» [Claudel-Gide: 169]. Жид был рад такой реакцииКлоделя: «Прекрасно то, что вы написали этим молодым “Guêpes” – пустьзнают, что можно не одобрять их наглости, не будучи притом социалистами,революционерами, антипатриотами и т.д.» [Claudel-Gide: 170].Как бы то ни было, к моменту этого диалога о политике переписка междуКлоделем и Жидом становится менее регулярной и более официальной. Уже с1912 г. переписка Клоделя с журналом чаще осуществляется через Ривьера иКопо, чем через Жида и второго отца-основателя «NRF» – Шлемберже (как этобыло раньше) [Cap: 41].
В январе 1913 г. Клодель (хотя он и не сказал об этомникому из редакции журнала) оскорбился публикацией в «NRF» статьиА. Геона19, в насмешливом тоне отзывавшейся о католических взглядах Жаммана искусство. В ответ на это Клодель решился отправить начало «Кантаты натри голоса» в «Revue de Paris», хотя и сохраняя видимость того, что делает этолишь по финансовым соображениям. «Какая абсурдная идея, – ответил он наобеспокоенность Жида, – Я не забыл “NRF” и чем ему обязан. Но у меня нетничего нового. А начало кантаты отправил в “Revue de Paris”, посколькупрельстили финансовые условия» [Claudel-Gide: 209], – однако очевидно, чтосерьезное охлаждение Клоделя к «NRF» уже начало наблюдаться.
Так, в письмеЖамму от 4 октября 1912 г. по поводу инцидента со статьей Геона Клодель ивовсе сказал, что мало-помалу будет прекращать свое сотрудничество сжурналом [цит. по Claudel-Gide: 355].Если в 1913 г. Жид еще просит Клоделя о сотрудничестве, предлагая емуновый проект перевода стихотворений Уитмена, то последовавший в 1914 г.разрыв отношений между писателями, а затем и война, оставляют этот проектнеосуществленным.Если кратко обрисовать сотрудничество Клоделя с «NRF» после войны, тостоит, во-первых, отметить, что никогда оно уже не было столь дружественным,19Ghéon, H.
Chronique des poèmes: Une enquête du journal La Croix et les Géorgiques chrétiennes de Francis Jammes// NRF. Octobre 1912. P. 692-706.107как в эпоху переписки Клоделя с Жидом. И фигура самого Жида – одна изважнейших к этому причин. Так, еще во время войны, в 1915 г., Клодель пишетРивьеру, что из журнала нужно будет исключить «несколько неблагонадежныхимен» [Cahiers Paul Claudel, XII: 255]. А когда после войны встал вопрос о том,кто возглавит журнал, и Жид был близок к тому, чтобы взять официальноеуправление журналом в свои руки, то Клодель, желавший видеть на местедиректора Ривьера – несколько наивно полагая, что сможет таким образомвлиять на политику журнала – написал последнему, что перестанетсотрудничать с журналом, если его возглавит Жид, чье имя связанопреимущественно с антикатолицизмом и педерастией.
И таким образом Жидбыл вынужден отказаться от директорского поста (хотя позже писал, чтопожалел об этом своем решении [см. Savage Brosman 1986: 23]).Сотрудничество в период директорства Ривьера было омрачено постепеннымразочарованием Клоделя в его надеждах сделать из «NRF» по преимуществупро-католический журнал. Ривьер к этому времени стал гораздо менеезависимым от Клоделя в своих взглядах, к тому же от религиозности перешелокончательно к идее искусства для искусства. После смерти Ривьера в 1925 г.Клодель произнес знаменательную фразу: «Его у меня отнял Жид» [Claudel1968: 666]. Сотрудничество Клоделя с «NRF» все же продолжилось и послесмертиРивьера,когдадиректоромжурналасталЖ.
Полан.Однаконедостаточное, по мнению Клоделя, внимание журнала к его произведениям, атакже публикации в «NRF» неугодных ему авторов, например, Л. Арагона иМ. Пруста, а также серьезныхидеологических противников, таких как,например, П. Леото20, вызывали серьезное негодование католического автора ипровоцировали его попытки полного разрыва с журналом – как это, например,случилось в 1929-1932 и 1939-1953 гг. Однако Полан дважды сумел убедитьКлоделя вернуться к сотрудничеству с журналом, хотя бы для того, чтобы умолодежи было право выбора, что читать – и, таким образом, последняя20Leataud, Paul (1872-1956) – писатель и литературный критик антирелигиозного духа, периодическисотрудничавший с NRF при Ж. Ривьере и Ж.
Полане.108публикация Клоделя в «NRF» датируется 1953 годом – это его «Беседы сЖ. Амрушем»21.Если подвести краткий итог длившемуся с 1909 г. по 1913 г. сотрудничествуКлоделя и Жида в лоне «NRF», то важным представляется отметить, что онооказалось крайне плодотворным. Журнал и издательство «NRF» за эти годыопубликовали клоделевские драмы «Залог» и «Извещение Марии», также вжурнале были напечатаны ода «Магнификат», религиозные гимны Клоделя иего переводы стихов и прозы с английского. Эти публикации сопровождалиськрайне заманчивыми финансовыми предложениями и рекламой.
Жид и всяредакция журнала также оказывали самое почтительное внимание любомуоформительскому пожеланию Клоделя. Для того чтобы заручиться дружбойКлоделя, Жид привлекал к сотрудничеству близких Клоделю по духу людей, вчастности, Ф. Жамма и Ж. Ривьера. Однако все эти уступки не могли скрытьнесоответствие политики «NRF» идейным установкам Клоделя: католическийавтор не мог одобрить лежавший в основе журнала принцип плюрализма.Особенно это стало очевидным во время публикации в журнале скандального,согласно Клоделю, соти Жида «Подземелья Ватикана».
Тем не менее, в силузначительных выгод, которые Клодель усматривал в сотрудничестве сжурналом, и благодаря наcтойчивости директоров “NRF”, разногласиякатолического поэта с политикой журнала оказались преодолимыми и не сталипричиной его полного разрыва с изданием.21Claudel, P. Entretiens avec Jean Amrouche // NRF. Juin-août 1953.109ГЛАВА 3. СПОР О РЕЛИГИИ МЕЖДУ П. КЛОДЕЛЕМ И А.
ЖИДОМ ВСВЕТЕ ИХ СПОРА О ТВОРЧЕСТВЕ3.1 Диалог между Клоделем и Жидом о святости и христианскомискусстве (1905-1912 гг.)Если переписка между Клоделем и Жидом началась в 1899 г. с тем, связанныхс литературой, то уже с конца 1905 г. в ней (предсказуемо, если принять вовнимание личности обоих корреспондентов) возник новый мотив – мотиврелигиозный. Тот факт, что множество писем Жида оказалось утеряно, непозволяет точно определить момент появления данной темы в диалоге междуписателями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
