Библейский контекст поэзии Джона Донна и Джорджа Герберта (1100539), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Здесь также появляетсяевхаристический символ хлеба: старец советует герою взять зерна колосьев, выросших намогиле Мелхиседека и сделать из них хлеб – только так возможно обретение мира. Мир –это состояние души, которого возможно достичь через Причастие как максимальнополное приобщение ко Христу.Во-вторых, к эмблематическим стихотворениям Герберта относятся стихотворения,представляющие собой или эмблему, или, что чаще, часть эмблемы (надпись кизображению, расшифровку эмблемы). Так, библейский контекст стихотворения«Эликсир» может быть рассмотрен сквозь призму не только англиканского учения, но иэмблематики. Название стихотворения, на первый взгляд никак не связанное с текстом,играет роль изображения или подписи под изображением, а стихотворный текстпредставляет собой расшифровку эмблемы.
Стихотворение насыщено алхимическойобразностью, сквозь которую проступает текст Библии: в алхимии человек понимаетсякак материал алхимического «Делания», то есть человек должен совершенствоваться, новсегда с помощью Бога. Метафора, в которой человек обозначается как золото илидрагоценность, получаемая в результате Божественного действия, восходит к ВетхомуЗавету: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото» (Иов. 23:10);«И обращу на тебя руку Мою, и как в щелочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всесвинцовое» (Ис.1:25). Для Герберта алхимическая образность не самоценна, но являетсялишь одной из форм представления библейского текста в тексте поэтическом.Третья группа стихотворений, связанных с искусством эмблематики, – этостихотворения, построенные на «игре» с буквами, а также «фигурные» стихотворения.В некоторых стихотворениях (так называемых «фигурных») семантическую нагрузкуприобретает их графическая форма.
Строки стихотворения «Алтарь» (The Altar) «рисуют»17форму алтаря (жертвенника), стихотворение «Крылья Пасхи» (Easter-Wings) графическиповторяет размах птичьих крыльев.Ряд стихотворений строится на буквенной эмблематике, в которую вписываютсябиблейские образы. К таким стихотворениям относятся, например, «Иисус» (JESU),«Любовь-радость» (Love-joy). Так, в стихотворении «Любовь-радость» библейский текстпредставлен имплицитно и «картинно», причем адекватно перевести на русский языксловесную игру Герберта почти невозможно: в английском языке пары слов «радость –милосердие» (joy – charitie) и «Иисус Христос» (Jesus Christ) сходятся в начальных буквах(J, C).
Тем самым концепты «радость» и «милосердие» связываются с образом Христа.Помимо этих новозаветных концептов в стихотворение входит евхаристический образсимвол виноградной грозди и вина, который восходит к евангельским образам Христакаквиноградной лозы и Бога-Отца как виноградаря (Ин.15:1, 2). Приближение к образуХриста в стихотворном тексте осуществляется постепенно, по трем ступеням, каждая изкоторых представляет собой один из аспектов евангельского свидетельства Христа о Себе.Во-первых, стихотворение начинается с образа вина и виноградной грозди – знаковЕвхаристии. Затем буквы, «написанные» вином, трактуются как «радость и милосердие».Наконец, только в конце стихотворения открывается его истинный предмет – ИисусХристос.Все указанные группы стихотворений поэмы, в которых библейский текстприсутствует эксплицитно или имплицитно, конечно, не охватывают всего объемастихотворений, и нельзя провести однозначных четких границ между данными группами:одно и то же стихотворение может быть основано на библейском сюжете, которыйодновременновстраиваетсявконтекстэмблематики(«Винограднаягроздь»).Стихотворения, ориентированные на литургический год, тесно связаны с богослужебнымии молитвенными текстами.
Данная условная классификация стремится лишь упорядочить(для упрощения анализа) сложность и многомерность поэзии Герберта.Взаключениисформулированыосновныеитогиисследования.Погружениестихотворений Д.Донна и Д.Герберта в библейский контекст позволяет увидетьфункционирование библейских образов, сюжетов, концептов в конкретном поэтическомтексте.18Основные пункты диссертационного исследования отражены в публикациях:1. Поэма Джона Донна «Литания» в контексте русской религиозно-философской традиции//Русско-зарубежныелитературныесвязи(Iмежвузовскаянаучно-практическаяконференция с международным участием, 19-22 октября 2005 года). Нижний Новгород:НГПУ, 2005. С.
296 – 300 (0,3 п.л.).2. Актуализация духовной проблематики в культурном сознании рубежа XX – XXI веков(Религиозно-философская лирика XVII века в контексте современной русской духовнойтрадиции) // XVIII Пуришевские чтения: Литература конца XX – начала XXI века вмежкультурной коммуникации: Сборник материалов международной конференции (4-7апреля 2006 года). М.: МПГУ, 2006. С. 21 – 22 (0,05 п.л.).3. Антифонная форма в поэме Джорджа Герберта «Храм» // Литература Великобритании иРоманский мир: Тезисы докладов Международной научной конференции и XVI съездаанглистов 19-22 сентября 2006 года.
Великий Новгород: НовГУ, 2006. С.88 – 89 (0,05 п.л.).4. Растительная эмблематика западного барокко XVII века и поэзии Серебряного века(символ розы в стихотворениях Дж.Герберта, Л.де Гонгоры и О.Мандельштама) // Русскозарубежные литературные связи (II межвузовская научно-практическая конференция смеждународным участием, 2-4 октября 2006 года). Нижний Новгород, 2006. С. 288 – 291(0,3 п.л.).5. «Человек – не остров»: категория соборности в творчестве Джона Донн иФ.М.Достоевского в рецепции Томаса Мертона // ХХ Пуришевские чтения: Россия вкультурном сознании Запада: Сборник статей и материалов. М.: МПГУ, 2008.
С. 31 – 32(0,05 п.л.).6. Католический круг чтения Джорджа Герберта // Российский и зарубежный читатель:национальное восприятие литературы. Материалы XVIII Международной конференцииРоссийской ассоциации преподавателей английской литературы. М.: Литературныйинститут им. А.М.Горького, 2008. С. 23 – 24 (0,05 п.л.).7. Поэтика концепта «любовь» в сонетах У.Шекспира и Д.Донна // Шекспировские чтения2008. Аннотации докладов. М.: Издательство Московского гуманитарного университета,2008.
С. 14 – 15 (0,06 п.л.).8. «Творец виден через творение»: творчество Джорджа Герберта и францисканскаятрадиция // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. № 6, 2008. С. 160 –165 (0,3 п.л.).9. «Человек – не остров»: категория соборности в творчестве Джона Донна иФ.М.Достоевского в рецепции Томаса Мертона // Всемирная литература в контексте19культуры: Сборник научных трудов по итогам ХХ Пуришевских чтений. М.: МПГУ, 2008.С.
23 – 27 (0,25 п.л.).10. Архитектура в поэме Джорджа Герберта «Храм» // Взаимодействие литературы сдругими видами искусства. XXI Пуришевские чтения. Сборник статей и материалов. – М.:МПГУ, 2009. С. 109 (0,05 п.л.).11. Специфика метафоры в поэзии Джорджа Герберта, Симеона Полоцкого, КароляВойтылы // Материалы XVI Международной научной конференции студентов, аспирантови молодых ученых «Ломоносов».
Секция «Филология». М.: МГУ, 2009. С. 601 – 603 (0,15п.л.)12. Библейские концепты как фактор формирования метафорического универсумарелигиозной поэзии // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. Журналнаучных публикаций. № 3, март, 2009 (Филология). М., 2009.
С. 33 – 35 (0,25 п.л.).13. Иероглифическая поэтика стихотворений Дж.Герберта // Диалог культур: Россия –Запад – Восток. Материалы Международной научно-практической конференции«Славянская культура: истоки, традиции, взаимодействие. Х Юбилейные кириллоМефодиевские чтения» (12-14 мая 2009). М., Ярославль, 2009. С. 156 – 160 (0,3 п.л.).14. «Храм» Джорджа Герберта и «Церковь» Кароля Войтылы: имагологический аспект //ВестникВятскогогосударственногогуманитарногоуниверситета.Филологияиискусствоведение. № 2 (2).
Киров, 2009. С. 163 – 166 (0,4 п.л.).15. Поэзия как откровение: рецепция францисканской мистики в европейской лирике XVIIвека // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология.Философия: Сборник материалов Второй международной научной конференции / Подред. С.В. Пахомова. СПб.: РХГА, 2009.
С. 143 – 150. (0,45 п.л.).16. Библейский контекст как один из аспектов анализа художественного текста //Зарубежная филология: восприятие, анализ и интерпретация художественного текста:Сборник научных статей по материалам Международной научной конференции XIВиноградовские чтения «Текст и контекст: лингвистический, литературоведческий иметодический аспекты», посвященной 200-летию со дня рождения Н.В.
Гоголя (12 – 14ноября 2009 г.) / Ответ. ред. Б.А. Гиленсон, Н.Л. Огуречникова. – М.: МГПУ, 2009. С. 111– 114. (0, 25 п.л.).17. Мистика и поэзия европейского барокко и русская софиология Серебряного века:теургический аспект // Софиология. Под ред. В. Поруса (серия «Богословие и наука»). –М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. С.
252-258 (0,38 п.л.).2018. Священное и мирское в цикле Джона Донна «La Corona» // Сборник научных работлауреатов конкурса им. Е.Р. Дашковой. Выпуск 3. – Калуга: КГПУ им.К.Э. Циолковского,2009. С. 87-93 (0,36 п.л.).19. Поэзия Джорджа Герберта и Пасхальные богослужения: проблема соответствий //Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. № 2 (апрель –июнь), 2009. Том 15 (основной выпуск).
С.36 – 38 (0,25 п.л.).20. Функционирование концептов религиозной культуры в языке (на материалебиографий и сочинений св. Франциска Ассизского) // Язык – Культура – Человек – Этнос:Материалы областной научно-практической конференции. – Калуга, 2009. С. 113-124 (0,7п.л.)21.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
