«Последний поклон» В.П. Астафьева (история создания. Жанр. Система персонажей) (1100453), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Оникак бы выпадают из плотно спаянной системы и появляются в тексте редко, однаждыили в одном эпизоде. По мнению М.Л. Гаспарова, «среди образов и мотивов1В.П. Астафьев иногда просто упоминает имена, фамилии крестьян, не включенных в действие (их слишком многодля этого!). Он хочет сохранить распространенные фамилии крестьян в памяти потомков, их внуков, чтобы онимогли почувствовать связь поколений, услышать голос своего рода, семьи из прошлого.2Сурганов Вс. Человек на земле. – М., 1981. – С.
509.21художественного произведения различаются структурные, органически входящие всюжетную схему, и свободные, непосредственно с ней не связанные: если изъять изпроизведения структурный мотив, разрушится весь сюжет, если изъять свободныймотив, то произведение сохранит стройность и смысл, но станет бледнее и беднее»1.«Свободными» в «Последнем поклоне» являются, как правило, эпизодические иупоминаемые персонажи, которые действительно делают картину крестьянского мираболее многомерной.Крестьянская Вселенная Астафьева – это еще и своеобразное языковоепространство. Здесь писатель широко употребляет лексику, имеющую ограниченнуюсферу использования – диалектные слова жителей Сибири.
Как правило, диалектизмыиспользуются для речевой характеристики жителей окраин, для создания «местногоколорита». Речевая структура «Последнего поклона» отличается «стихийнойпестротой» языка.Крестьянская Вселенная в «Последнем поклоне» является самобытной,самоорганизующейся и открытой системой. Но В. Астафьев сознает, что дорогая егосердцу Крестьянская Вселенная к концу XX века постепенно разрушается, уходит внебытие.
Колхоз здесь давно прекратил свое существование. В Овсянке всегда нехватало пахотных земель, а после войны и эти немногие земли оказались у дачников. Ав самой, по сути пригородной деревне умирают последние старухи (рассказ «Кончина»).О гибели Крестьянской Вселенной с болью говорил еще в 1976 году Ф. Абрамов ввыступлении на Шестом съезде советских писателей: «старая деревня с еетысячелетней историей уходит сегодня в небытие <…> А это значит – рушатся вековыеустои, исчезает та многовековая почва, на которой всколосилась вся нашанациональная культура: ее этика и эстетика, ее фольклор и литература, ее чудо – язык.<…> Деревня – наши истоки, наши корни.
Деревня – материнское лоно, где зарождалсяи складывался наш национальный характер» 2 . С горечью и В. Астафьев говорит осмерти деревни, о том, что о ней скоро забудут все: «какую же память оставляет засобой мое родное село? Чего и кого оно помнит? Никого и ничего, кроме близкого горя,оно не ведает. В поссовете нет ни летописи, ни документов, ни метрик, ни бумаг о том,откуда село взялось, кто и как основал его, почему так назвал» («Вечерние раздумья»,770). Эту историческую задачу – сохранить в истории народа память о КрестьянскойВселенной выполнил В.П.
Астафьев своей самой любимой и заветной книгой«Последний поклон». Эту задачу решала вся деревенская проза второй половины XXвека в лице Ф. Абрамова, В. Белова, В. Распутина и других писателей.В заключении подводятся итоги исследования.Особая ценность «Последнего поклона» состоит в том, что он написан в жанреавтобиографической прозы о детстве, «рождении» писателя, где собственная жизньхудожника, которую он воссоздает, «открыта ему сполна» и только ему одному. Вданном случае у писателя есть возможность раскрыть людям всю глубину своей12Гаспаров М.Л. Античная литературная басня. Федр и Бабрий. – М., 1971. – С.
83.Шестой съезд писателей СССР, 21 июня – 25 июня 1976 г. Стенограф. отчет. – М., 1978. – С. 574.22индивидуальности, если он искренне того пожелает, ощутив себя достойнымпредставителем своего поколения, имея к этому талант, призвание, дар объективнойсамооценки и способность реального понимания окружающей жизни. По таким книгам,как «Последний поклон», потомки будут изучать труды и дни крестьянства в XX веке.От своих непосредственных предшественников в жанре автобиографическойпрозы о детстве писателя – Л.
Толстого и М. Горького – В. Астафьев наследуеттрехчастную структуру (детство – отрочество – юность) и саму тему рождения,становления писателя, но уже не в дворянском сословии и не в городской среде, а вкрестьянском мире, тесно связанном с природой, землей, включенном в круговоротприродной жизни, а следовательно имеющем свой особый менталитет. В этом новизнакниги «Последний поклон».Для реализации художественного замысла автор находит новую большуюжанровую форму – автобиографическую романическую повесть в рассказах.Традиционный для русской литературы XIX и XX веков жанр повести Астафьевтрансформирует в соответствии с особенностями художественного дарования.Своеобразие астафьевской модифицированной автобиографической романическойповести в рассказах состоит в том, что ее жанровое содержание автор обогащает за счетромана, а структуру – выстраивает, опираясь на жанровые возможности; и при этомжанр «Последнего поклона» остается повестью, но новаторской, ибо повесть врассказах В.
Астафьева имеет и сущностные внутрижанровые отличия: громадныйобъем (около 800 страниц текста) и 32 разнообразных по форме рассказа, этого, какправило, не бывает в традиционной повести в рассказах. То есть В. Астафьев создаетсложный вариант интергративного жанрового образования, максимально отвечающийписательскому замыслу и его творческим предпочтениям, что является открытиемписателя.Сложная задача преодоления фрагментарности астафьевской романическойповести в рассказах решается за счет эффективной системы персонажных связей.Художественную целостность «Последнего поклона» обеспечивает сложнаяперсонажная система (своеобразная структура из трех семей), соединенная попринципам антитезы и сопоставления, усиленная наличием в повести двух главныхсквозных героев – бабушки Катерины Петровны и внука Вити, которые изображены вразвитии, взаимодействуют между собой и окружающим миром.Все персонажи повести – главные и второстепенные, объединенные семейнымисвязями и свободные от них, имеющие иные связи с людьми (социальные, бытовые,товарищеские, случайные, хозяйственные и др.) – создают единый обобщающий,собирательный образ крестьянского мира (Крестьянская Вселенная), который ипридает повести «Последний поклон» эпическое звучание.Невероятной популярности «Последнему поклону» в наибольшей степениспособствует ни с кем не сравнимое астафьевское слово, удивительная изобразительнаясила, открытие неповторимых сибирских характеров, создание яркого образакрестьянского мира (Крестьянской Вселенной) в целом.23П.А.
Гончаров, автор первой докторской диссертации, посвященной творчествуписателя, утверждает: «Астафьев оставил после себя неповторимый и сложныйхудожественный мир, целостное и детальное исследование которого находится,несмотря на наличие целого ряда глубоких и серьезных работ, в самом начале своеготрудного пути»1.Данная работа именно нацелена на целостное и детальное изучение текста«Последнего поклона» под углом зрения его истории создания, жанра и системыперсонажей.Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:1. «Последний поклон» В.П. Астафьева: История создания.
Жанр // ВестникМосковского университета. Серия 9. Филология. 2011. №4. С. 155–162.2. «Последний поклон» В.П. Астафьева: Система персонажей // ВестникЦентра международного образования Московского государственногоуниверситета имени М.В. Ломоносова. Филология. Культурология.Педагогика. Методика. 2011. №3. С. 109–115.3. Крестьянская Вселенная в повести в рассказах «Последний поклон» В.П.Астафьева //Вестник Центра международного образования Московскогогосударственного университета имени М.В. Ломоносова.
Филология.Культурология. Педагогика. Методика. 2012. №. 1.4. Читаю студентам «Последний поклон». Из записок китайского русиста //Региональный литературно-художественный альманах «Затесь». Красноярск.2011. №1. С. 39–41.5. Язык как средство изображения человека в «Последнем поклоне» (Книга 1)В.П. Астафьева // Материалы IV Международного конгресса исследователейрусского языка «Русский язык: исторические судьбы и современность».
20–23марта 2010 г. М., 2010. С. 734–735.6. Восприятие и интерпретация повести в рассказах «Последний поклон» В.П.Астафьева в аудитории китайских студентов // Материалы V Международнойнаучно-практической конференции «Текст: Проблемы и перспективы.
Аспектыизучения в целях преподавания русского языка как иностранного». 24–26ноября 2011 г. М., 2011. С. 311–313.7. «Солдатский» роман и правда войны // Вопросы литературы. 2011. №6. С.487–495.1Гончаров П.А. Творчество В.П. Астафьева в контексте русской прозы 1950–1990-х годов. – М., 2003. – С. 383.24.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
