«Последний поклон» В.П. Астафьева (история создания. Жанр. Система персонажей) (1100453), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Ноглавный собирательный герой книги – семья Потылицыных, которая с одной сторонысвязана с соседями – «левонтьевскими» – по принципу сопоставления, а с другой – ссемьей отца Вити по принципу антитезы (противопоставления).Семьи Потылицыных и Астафьевых полярны по своему нравственному ижизненному потенциалу и занимают естественно разное место в крестьянском мире.Центром персонажной системы «Последнего поклона» является семьяПотылицыных как носительница нравственных ценностей, менталитета сибирскойдеревни, хранительница ее устоев (о ней идет речь в 25 рассказах из 32). Всобирательном образе Потылицыных отражен в основном лад, положительные началакрестьянской жизни, тогда как Астафьевы вносят в деревенскую жизнь разлад,разрушают устоявшиеся основы деревни, что проявляется в нелюбви к постоянномуежедневному крестьянскому труду, в полной безответственности по отношению ксвоим детям, внукам, к людям вообще, ко всему живому.
Даже скотина у них непутеваяподбиралась ради показухи: «Так и кони-то в хозяйстве держались по присловью: узданаборна, лошадь задорна. Серый, как собака, грыз напропалую всех, ходил только подвьюками по тайге, на пашне или в обозе его отродясь никто не видел, он и в стойло-то ксебе одного моего папу пускал, и то лишь пьяного. <…> И коровы фокусные. Про однуиз них, Чалуху, разговор ходил, будто способна она надоить сразу три ведра молока.Барственно-осанистая, гладкая, холеная Чалуха от стада держалась наврозь, гонялась запастухом, норовя его забодать, доить себя вовсе не дозволяла, зато сена съедала на разпо копне!» («Бурундук на кресте», 316).В «Последнем поклоне», состоящем из трех книг, семья Астафьевых фигурируетлишь в 5 рассказах («Бурундук на кресте», «Карасиная погибель», «Без приюта»,«Сорока», «Забубенная головушка»).
В первой книге повести, где речь идет в основномо ладе крестьянской жизни, персонажи этой семьи не действуют и появляются лишь вконце второй и в третьей книг.По-разному выглядят обе семьи и в структурном отношении. Действующие лицасемьи Астафьевых относятся к числу второстепенных или эпизодических героев. Болеетого, на переднем плане в персонажной системе рода Астафьевых находятся мужчины:1) прадед, построивший собственную мельницу в селе Овсянка и раскулаченный в 1931году Яков Максимович Астафьев; 2) дед Павел Яковлевич; 3) отец писателя ПетрПавлович; 4) дядя Василий Павлович по прозвищу Сорока.
И это неслучайно, ибожизнь и быт этой семьи (постоянное пьянство, кураж, веселье) не совместимы ни сженским, ни с детским началом.18В ходе анализа «Последнего поклона» важно выстроить персонажную структурусемьи Астафьевых, чтобы удержать в поле зрения ее состав:Структура семьи АстафьевыхВ этой семье во втором и третьем поколениях рождалось достаточное количестводетей, судьбы которых и должны бы ответить на вопрос о смысле существования этойсемьи. Попытаемся рассмотреть «собирательный образ детей» семьи Астафьевых.Бабушка из Сисима (последняя молодая жена деда Павла, почти ровесница его сына иневестки) поначалу не знала, что у ее мужа Павла много детей: он скрыл это во времясватовства. И она вынуждена была смириться со своей долей.
А после того, как семьюраскулачили и выслали в Заполярье в Игарку, большинство этих детей погибли.Остались в живых только двое из этих детей (Вася, Ваня) да Костька (единственныйобщий сын деда и бабушки из Сисима).Полная противоположность Астафьевым – семья Потылицыных – краеугольныйкамень Крестьянской Вселенной. Дети бабушки Катерины Петровны – их десятеро1 ивсе выросли – 9 из них занимают разное место в художественной ткани повести. Приэтом на первом плане здесь уже не мужчины, а женщины, судьбы которым выпалинелегкие: 1) бабушка Катерина Петровна – главная опора семьи; 2) тетка Августа; 3)тетка Мария; 4) Лидия, мать Вити, и т.д.В этой семье осваиваются лучшие крестьянские традиции, навыки трудапередавались из поколения в поколение. Бабушка с гордостью заявляет: «Придурков иветрогонов у нас в семье отродясь не водилось» («Бурундук на кресте», 315).
Честным1В тексте «Последнего поклона» обнаруживается неточность. По словам бабушки, она «своих десятерых подняла»(«Монах в новых штанах», 75), а позднее одна из ее дочерей Августа незадолго до смерти говорит, что матьКатерина Петровна «вырастила дюжину нас» («Вечерние раздумья», 778). Однако в самом тексте упомянуты только9 детей бабушки.19трудом живут едва ли не все ее сыновья и дочери. Собирательный образ семьираскрывается преимущественно через языковые средства и авторские оценки.Абсолютное большинство семьи Потыльцыных одарены умением петь, знают песни,пословицы, в совершенстве владеют ярким, метафорическим, выразительнымнародным словом.Структура семьи ПотылицыныхНо противопоставление двух семей в «Последнем поклоне» не является жестким икатегоричным.
Возможно, это особенность антитезы в системе семейных отношений.Будучи уже взрослым писателем, автор, вспоминая прошлую жизнь, «художества»собственного отца (пропивал деньги, ружье, оставляя детей без куска хлеба), прощаетему все.В «Последнем поклоне» кроме вышеуказанных двух семей изображена еще семьядяди Левонтия (соседа бабушки), полнее всего образ этой семьи раскрывается врассказах «Конь с розовой гривой», «Монах в новых штанах», «Осенние грусти ирадости», «Где-то гремит война». Семья дяди Левонтия представлена в повести попринципу сопоставления с семьей Потылицыных.
На первый взгляд она напоминаетсемью Мазовых (Астафьевых). Но это не так. В Крестьянской Вселенной нет местасемье Мазовых, которая живет как будто отдельно от крестьянского мира и фактическинесовместима с ним. Тогда как семья дяди Левонтия при всех недостатках вписана вКрестьянскую Вселенную.
Образ семьи дяди Левонтия убеждает в том, что трудящийсячеловек, занятый полезным для общества делом – не безнадежен, жизнь и окружающиелюди способны его перевоспитать. И в Крестьянской вселенной это постояннопроисходит.Под второстепенными понимаются те персонажи повести, которые действуют, какправило, в 2-3 рассказах. Автор не ставит задачу их всестороннего изображения, но приэтом второстепенные герои часто вступают в прямые контакты с главными героями ипостоянно их окружают, поэтому они могут играть значительную роль в раскрытии20главных героев, оттеняя различные свойства их характера. Второстепенные героизанимают важное место и в системе персонажей, и в раскрытии собирательных образовсемьи, и Крестьянской Вселенной в целом. В тексте они связаны, как правило,семейными связями, дружескими, трудовыми, просто бытовыми отношениями.§3.
Крестьянская Вселенная – обобщающий собирательный образ крестьянского мираЗдесь рассматривается крестьянский мир как целое (Крестьянская Вселенная) –крупнейший собирательный образ и роль эпизодических или просто упоминаемых 1персонажей в изображении Крестьянской Вселенной.В «Последнем поклоне» дан эпический образ Крестьянской Вселенной, котораяживет и управляется по давним, проверенным жизнью нравственным законам, ивыживает несмотря на те испытания, которые выпали на ее долю в 1930-е годы, вВеликую Отечественную войну. В повести отображена панорама крестьянской жизнидеревни Овсянки, ее хозяйственно-трудовые, общественно-семейные, и нравственноэстетические устои, «своеобразная летопись» сибирской деревни 1930-1980-х годов.Здесь автор показал крестьянскую жизнь «во всем многообразии ее бытия, в еедвижении сквозь время, во всей сложности переплетения самых разных человеческихсудеб и характеров»2.
Крестьянская Вселенная в «Последнем поклоне» изображаетсякак крупнейший собирательный образ. Она имеет общечеловеческое и конкретноисторическое измерение: свои привычки и знания, свое сообщество людей, своикоординаты, свои законы устроения, свою взаимозависимость движения иустойчивости, сохранности и единства, в основе которых лежат: связи человека счеловеком, обществом в целом, государством, человечеством; с землей, с природой;особое отношение к труду, к семье, к детям, к традициям, ко всему, что называется«малой родиной».
Крестьянская Вселенная в повести В. Астафьева – это многоликоесообщество людей, имеющих разные трудовые навыки, умения, знания, характеры,темпераменты; здесь свои особые игры у детей, своя особая культура, пронизывающаяих жизнь, труд и отдых. Это все образует единую жизненную среду, именномногообразие, а не «монотонность» обеспечивает жизнеспособность этой среды идинамику ее развития.Большую роль в изображении Крестьянской Вселенной играют массовые сцены,которые в основном присутствуют в следующих рассказах: «Осенние грусти ирадости», «Бабушкин праздник», «Гори, гори ясно» и «Предчувствие ледохода».Кроме главных и второстепенных героев, которые несут основную смысловуюнагрузку в «Последнем поклоне», суть Крестьянской Вселенной еще составляютперсонажи, не задействованные в выше названной структурной связи трех семей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
