Диссертация (1099187), страница 7
Текст из файла (страница 7)
то, к чемустремится процесс формирования психической функции ребенка. Каковыспецифические для макроструктуры АП средства ее развития, находящиеся вкультуре? В качестве таких средств мы предлагаем исследовать репертуаркультурных жизненных сценариев – социальных образцов организацииавтобиографии.В данном контексте овладение идеальной формой понимается нами как способностьсубъекта к ее осознанной репрезентации, возможность раскрыть ее содержание,«распредметить».2361.4. Вариативное овладение репертуаром культурных жизненныхсценариевкакисточникформированиямакроструктурыавтобиографической памятиСогласно культурно-историческому представлению о развитии АП,различные аутомеморативные практики (например, дневники, мемуары,ритуалы, фотографии и сувениры), сложившиеся в культуре, заключают всебе потенциал формирования данной мнемической системы.
Особенноважным культурным средством организации макроструктуры АП являетсякультурный жизненный сценарий, который представляет собой культурнуюмодель последовательности наиболее значимых для жизни человека событий(Berntsen, Rubin, 2004; Thomsen, Pillemer, Ivcevic, 2011; Bohn, Berntsen, 2012;Нуркова, 2009). В эмпирических исследованиях показана форматирующаяроль культурного жизненного сценария в создании целостной историипрошлого.
В данном контексте, выражаясь словами А.М. Пятигорского,«пустые рамки – это то, что мы вешаем на стены своей памяти»(Пятигорский, 1996, с.455), где «рамки» представляют собой обобщенные итипизированные схемы («главы жизни»), которые субъект заполняет своиминдивидуальным автобиографическим содержанием.1.4.1. Предпосылки психологических исследований культурногожизненного сценарияПредпосылки исследований культурных жизненных сценариев можнопроследить в работах представителей французской социологической школы,действующей на рубеже XIX—XX вв. Так, Э. Дюркгеймом было введенопонятие коллективного представления или социального факта, отражающееобразец действия, норму поведения, которая способна оказывать влияние насубъекта.
Социальные факты сохраняются в культуре в готовом для усвоениявиде (традиции и обычаи, религиозные верования и обряды, язык, и дажеденежная система), объективно существуют и независимы от субъекта. Темне менее, считалось, что они оказывают регулирующее воздействие на его37поведение, обладают принудительностью: в своей индивидуальной жизничеловек парциально воплощает то, что предписано в социуме (принцип«делай, как положено») (Ждан, 2003).Таким образом, в данной традиции исследования социологическаяпричинаполностьюисчерпываетпсихологическоесодержаниепредставлений субъекта (социологический позитивизм). Отметим, что врусле этой методологии и в настоящее время осуществляются попыткиинтерпретировать влияние культурного сценария на воспроизведениеисторий личного прошлого. Так, в работе израильских исследователей(Koren,Eisikovits,2011)объясняетсярольсоциальныхфактоввформировании убеждений респондентов относительно того, что следуетговорить о своем прошлом, а о чем лучше умолчать.
К примеру, для 20респондентов – пожилых людей, жителей Израиля, которые составиливыборку данного исследования, второй брак является несценарным,наполненным многочисленными негативными коннотациями событиемжизни («в обществе так не принято»), в результате чего, по мнению авторов,19 из них предпочли не упоминать о нем в своей автобиографии.Соответственно, культурный жизненный сценарий понимается каксоциальный факт, который руководит ожиданиями субъекта, нередкосоздавая конфликтные отношения с его личностно пережитым опытом.
Этоидеализированныйварианторганизациижизни,еесобытийнойпоследовательности: предпочтительно, чтобы события происходили вопределенном, установленном традициями, порядке (например, «заключениебрака предшествует рождению детей»).В современной социологии биография рассматривается в качествеконструкта, событийное наполнение которого индивидуализировано и вбольшей степени корректируется социальными институтами, нежелитрадициями (Рождественская, 2012; 2013).Изучаемое нами понятие в варианте «жизненный сценарий» возникло врамках конкретного психотерапевтического направления - транзактного38анализа, и в последнее время широко используется для обозначениясуществующих в различных культурах образцов проживания жизни.Эрик Берн, основатель транзактного анализа, под жизненнымисценариями понимал определенные модели, согласно которым человекорганизует ход своей жизни.
Будучи психоаналитиком, Э. Берн искал истокиформирования сценария в раннем детстве и подчеркивал, что сценариидетерминируютжизньчеловека,оставаясьпопреимуществунеосознаваемыми (Берн, 2006).Согласно представлениям Э. Берна, человек всегда имеет какой-либосценарий разной степени абстрактности, определяющий возможные способыего действий. Другими словами, несценарного, спонтанного поведения нет.Автор выделил два уровня жизненного сценария: культурный ииндивидуальный. Первый представляет собой сюжет, определяющийсяокружающим культурным пространством. В культуре существуют эталонныесюжеты, т.е. независимые от конкретных жизненных ситуаций. На второмуровне, в индивидуальном сценарии деятельности сюжет приобретает черты,присущие конкретной личности и во многом детерминирован объективнымиусловиями ситуации.
Он содержит в себе вариативные сценарные «реплики»и ходы, в которых отражаются личностные и ситуативные моменты. Такимобразом, культурные жизненные сценарии — это своего рода «фундамент»,на котором выстраиваются индивидуальные сценарии. Любой культурныйсценарий обеспечивает соответствие действий человека нормам социальнойжизни,вследствиечегоповедениелюдейстановитсяпонятнымипредсказуемым для других людей.С. Томкинс также предложил теорию сценариев (1979), в которойрассматривал интернализированные схемы и сценарии как ключевыефакторы развития личности.Автор теории «временной перспективы» и мотивационной индукцииЖ.Нюттенрассматриваетнормативныйжизненныйсценарийкак39«объективнуюсистемуотсчета»,котораявлияетнареализациюопределенных мотивационно-ценностных установок (2004).Важно отметить, что в транзактном анализе Э.
Берна и в теориях С.Томкинса и Ж. Нюттона сценарий понимается как план организации жизни, ане просто обобщенные представления о типичных событиях. Сценарии,таким образом, как и стереотипы (Hilton, von Hippel, 1996), выполняютфункциюупорядочиванияизначительногоупрощенияпониманиясубъектами системы социальных взаимодействий.1.4.2. Понятие культурного жизненного сценария в исследованияхавтобиографической памятиЕсли в концепциях Э. Берна, С. Томкинса и Ж.
Нюттена жизненныйсценарий рассматривается проспективно, т.е. как план, в соответствии скоторым разворачивается деятельность человека по построению своейжизни, то в контексте исследований АП внимание уделяется спецификеорганизации воспоминаний с ориентацией на культурные предписания(сценарий в ретроспективе).Понятиекультурногожизненногосценариябыловведеновпроблематику изучения АП Д. Рубиным и Д. Бернтсен (Rubin, Berntsen,2003)3 и отражает разделяемые большинством членов культурной общностипредставления о типичном содержании и «расписании» жизненных событий,а так же приписываемой им значимости и валентности (Berntsen, Rubin,2004).Предпосылки исследования представлений о типичном распорядкежизни встречались и в более ранних работах (обзор: Ottsen, Berntsen, 2013).Так,высказывалосьпредположениеоналичиикультурносанкционированных возрастных границ наиболее важных событий жизни3Сходный по семантике термин «культурный концепт биографии» был предложен С.Блак и Т.
Хабермасом (Bluck, Habermas, 2000).40(transitional events), посредством которых проходит взросление и личностноеразвитие человека (Neugarten, Moore, Lowe, 1965). Традиционным предметомизучения стали социальные ожидания и возрастные границы освоенияосновного репертуара социальных ролей (Settersten, Hagestad, 1996a, 1996b;Kohli,2007).Эмпирическипоказано,чтосуществуютдостаточносогласованные среди членов общества (как женщин, так и мужчин)представления о том, какие события произойдут и в каком возрасте(например, переезд от родителей и начало самостоятельной жизни вамериканской культуре ожидается от молодого человека в возрастномпериоде с 18 до 25 лет) (там же).В исследовании, проведенном Д.
Бернтсен и Д. Рубиным на датскойвыборке, испытуемых просили указать семь наиболее вероятных событийжизни человека4, датировать их и оценить (по 7-балльной шкале) покритериям вероятности их присутствия в жизни самого испытуемого,субъективной позитивности и важности этих событий (Berntsen, Rubin, 2004).По результатам исследования были сделаны следующие выводы:1) культурные жизненные сценарии достаточно четко сформулированыиразделяютсябольшинствомчленовсообщества(наиболеечастоуказываемые события составляли 90% от всего корпуса событий);2) культурные сценарии жизни содержат преимущественно социальножелательные, позитивные события;3) даты событий, вошедших в культурные жизненные сценарии,образуют эффект «пика» воспоминаний - шесть из семи наиболее частоупоминаемых событий относятся к возрасту 16-30 лет.Универсальный эффект «пика» воспоминаний (reminiscence bumpeffect) заключается в том, что люди вспоминают непропорционально высокоеколичество жизненных событий, относящихся к возрастному периоду4В традиционной инструкции методики, направленной на выявление культурногожизненного сценария, участника исследования просят перечислить только 7 типичныхсобытий жизни.
Без лимитирующей инструкции получены эмпирические данные, неотличающиеся от данных, полученных посредством традиционной версии методики(Bohn, 2013).41позднегоподростничества ираннейзрелости, вне зависимостиотметодологических приемов, используемых для экспликации воспоминаний(Rubin, Wetzler, Nebes, 1986; Rubin, Schulking, 1997; Demiray, Gulgoz, Bluck,2009). В настоящее время существует несколько вариантов объясненияданного феномена. «Пик» воспоминаний рассматривается исследователямиАП как результат присвоения культурных жизненных сценариев (Berntsen,Rubin, 2004), как следствие формирования персональной идентичности(Conway, 2005), как маркер наличия на жизненном пути так называемых«переломных» событий (Нуркова, Митина, Янченко, 2005; Нуркова, 2011).Кратко поясним последнюю точку зрения: эмпирически показано, что для«переломных» воспоминаний характерно сгущение вокруг них другихвоспоминаний о событиях, происходивших до (предвестники) и после(эффект шлейфа).
Следовательно, «пик» воспоминаний может возникнутьвокруг любого «переломного» воспоминания, не обязательно датируемоговозрастом 16 - 30 лет, однако именно в данном возрастном периодеконцентрируются «судьбоносные» события субъекта.Универсальныйэффект«пика»воспоминанийявляетсякрайнеустойчивой закономерностью временной организации АП и выявляется приприменении широкого спектра методик: от ассоциативных тестов ключевыхслов до анализа целостных текстов автобиографических нарративов.Таким образом, считается, что наличие универсального «пика»воспоминанийможетслужитьсвоеобразныминдикаторомуровнясоциализированности человека, степени усвоения им социальных нормпроживания и интерпретации своей жизни.
Как отмечено выше, данныйэффект традиционно связывают с тем, что схема событийной организациижизни(культурныйподростковомвозрастежизненныйивсценарий)дальнейшеминтериоризируетсяопределяетневтолькосодержательные (какие события следует включать в свою автобиографию),но и формальные (в какие возраста происходят события, достойныевключения в индивидуальную историю прошлого) свойства АП.42Согласноданнымкросс-культурныхисследований,вструктуретипичного сценария нет отличий: присутствует универсальный «пик» идоминируют положительные события. Однако выявлены незначительныевариации в содержании типичного сценария (Приложения 1 и 2 включаютданные о российском жизненном сценарии, а также сводную таблицу, вкоторой представлены события типичного сценария четырех стран: Дании,США, Катара, Турции). Как отмечают исследователи (Ottsen, Berntsen, 2013),события типичного жизненного сценария могут различаться не столько вкультурах (т.к., как правило, представления о сценарных событиях собранына выборках достаточно адаптированных и успешных членов общества), а всубкультурах (например, в девиантных группах).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
