Халин К.Е. - Шпаргалка по истории политических и правовых учений (1094459), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Следующие поважности: советник, страна, крепость, казна, войскои союзники.Эпоха брахманизма заканчивается в середине I тысячелетия до н. э., так как новые политические реалиитребовали принципиально новых политико-правовыхидей. Одной из них явился буддизм.Создание буддизма приписывают индийскому принцу Сиддхартха Гаутама (VI-V вв. до н. э.). Путем аскетической жизни он стал Просветленным, т. е. Буддой.В основе буддизма лежит идея освобождения человека от страданий. Источник страданий - в страстяхи желаниях.В буддизме существует два пути спасения - большой и малый. Первый предусматривает полное отрешение от мирской суеты через вступление в монашескую общину. Второй путь был рассчитан наживущих обычной, мирской жизнью. Монашескаяжизнь регулировалась строгим уставом; среди монахов не имело значения деление на касты.
Буддизмотверг сословную структуру в религиозной сфере.Достичь просветления мог любой. Буддизм признавал ведущую роль в общественной жизни не за брахманами, а за кшатриями. Это было направлено наподрыв влияние жречества, его политического влияния. Буддизм ставил под сомнение наследственныйхарактер власти брахманов.С течением времени буддизм все больше трансформировался в сторону приспособления к государственным интересам. В нем усиливаются мотивы покорности, отхода от жесткого аскетизма. Правители начинаютиспользовать новую религию для борьбы с претензиями жречества на светскую власть.ной знати, так и высшие военные и гражданские чиныЕгипта. Немалую роль играли в Египте писцы, из которых рекрутировалось высшее чиновничество.Рабы появляются в Египте еще до возникновенияцентрализованного государства.
Основным источником притока рабов являлся военный плен. Длительное время существовала практика продажи в рабствоза долги.Следует выделить несколько основных характеристик политико-правовых доктрин Древнего Востока:1) их прикладной характер - содержание правовыхи политических учений сводилось к описанию механизма функционирования власти и ее институтов нена теоретическом обобщенном уровне, а на практическом, представлявшем власть во всех ее проявлениях как механизм;2)отождествление власти императора (царя, фараона) с государственной властью - отсюда господствовавшая во всех древневосточных государствахтакая форма государственного правления, как деспотизм;3)тесная связь политико-правовых концепций с моралью - результатом был ярко выраженный этический подтекст данных учений;4)формирование и развитие политико-правовых учений проходило под влиянием мифологически-религиозных представлений - многие трудные вопросырешались с помощью уже разработанного мифологического или религиозного материала.Взгляды на политику и общество на ДревнемВостоке можно охарактеризовать как:1) идеологические;2)этические;3) прикладные;4) религиозно-догматические.Они были направлены на укрепление существующего строя, отражали интересы верхушки социальнойиерархии восточных деспотий.007.
ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕОРИИДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ(ЗАРОЖДЕНИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙМЫСЛИ; СОФИСТЫ)8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕОРИИДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ(ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ, ЭЛЛИНИЗМ)Свои идеи о государстве и праве Платон (426 или427-348 или 347 гг. до н. э.) изложил в диалогах «ГоВ отличие от стран Востока в Греции было малосударство» и «Законы».земель, пригодных для обработки. Поэтому здесь осоДиалог «Государство» начинается с выяснения,бенно развивается ремесло, в том числе и обработкачто такое справедливость.
По Платону, в государствеметаллов. Это был главнейший фактор высокой эфдолженбыть осуществлен идеал справедливости.фективности труда и его индивидуального характера.Идеал справедливости Платон усматривает в раздеСтановлению в середине I тысячелетия до н. э. в Грелении труда соответственно потребностям и природции рабовладельческого строя способствует благоным задаткам. На этом тезисе он строит структуруприятное географическое положение. Оно стимулиромодели желательного государственного устройства.вало развитие письменности и техники и возникновениеОн делит всех граждан идеального государствав Греции полисной формы государственного устройства.на 3 сословия:Полисы - небольшие государственные образования.1)мудрецы, управляющие государством;Обычно это город с прилежащими к нему территориями.2)стражи, охраняющие его;Характерным признаком общественно-политиче3)торговцы и ремесленники.ской жизни полисов в VII—V вв.
до н. э. являлась борьВсе сферы жизни в платоновском идеальном государстве строго регламентированы.ба между родовой аристократией и свободными гражПлатон рассматривает 4 известных ему типа «изданами. В результате политической борьбывращенного государственного устройства»:власть в полисах приобретала формы:1)тимократия;1)аристократии - власть захватывали знатные;2)олигархия;2) демократии - удача оказывалась на стороне тру3) демократия;довых слоев полиса;4)тирания.3) тирании - узурпации власти группой лиц;Каждая из них является ступенькой на пути к вы4)олигархии, состоящей из крупных рабовладельцев,рождению. В тимократии появляется страсть к обороль которых усиливалась по мере роста рабовлагащению.
Постепенно она перерастаете господстводения.немногих стяжателей (олигархов). Олигархия выБурный рост науки, техники и знаний о мире прирождается в демократию. Демократия деградируетвел к размежеванию науки и религии. Политико-правов наихудшую форму правления - тиранию. Платонвые доктрины становятся частью философских сивыводит тиранию именно из демократии.стем античных мудрецов. Политико-философскиеАристотель (384-322 гг. до н.
э.) политико-правовые взгляды изложил в трактатах «Политика»,учения античности основывались на практике, на со^ « Н и к о м а х о в а этика».[циально-политических реалиях.9. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕОРИИДРЕВНЕГО РИМАУчения о политике и праве Древнего Рима имеютмного общих черт с политико-правовыми концепциями Древней Греции.
Это объясняется культурнымвлиянием эллинистической культуры. ЗавоеваниеРимом греческих городов-государств ознаменовалоначало процесса эллинизации всех сфер жизни римского общества. Политико-правовые учения в Древнем Риме испытали влияние философских систем греческих ученых.Новизна и оригинальность политических идей римских мыслителей объясняется иными формами политического и экономического устройства. В ДревнемРиме юриспруденция становится самостоятельнойдисциплиной.Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.
э.) - выдающийся римский политик, философ и оратор. По Цицерону, единственным источником счастья являютсядобродетели (мудрость, справедливость, мужество,умеренность). Он не отделял искусного красноречия отего высокого политико-правового и нравственного содержания.Государство возникает не в силу установлениялюдьми. Оно берет начало из их природного стремления жить вместе. Государство - гарант соблюдениявсеми гражданами закона. Законы имеют легальноеоснование, если соответствуют божественному порядку. Охранять божественный естественный закондолжны жрецы.Государство для Цицерона - respublica (от лат.respublica - «общественное дело»). Народ понимается как соединение людей на основе общих прав и интересов. Главные задачи государства:1) сохранение незыблемости сложившихся отношенийсобственности;2) поддержание должного порядка;3)управление присоединенными к государству территориями;4) обеспечение функционирования нравственных и религиозных норм и ценностей.Право - основа государства.
Все должны пользоваться общей собственностью как общей, а частной как личной.Наиболее предпочтительный тип политической власти - аристократическая сенатская республика. Цицерон выделяет 3 основные формы государственного устройства:1)власть царя - монархия;2)власть оптиматов - аристократия;3) народовластие - демократия.Наилучшая из них - монархия. Но каждая из этихтрех форм неизбежно деградирует.Наиболее известными юристами в древнеримскойистории права являлись Гай, Папиниан, Павел, Модестин и Ульпиан.
Они выводили понятие права из всеобщего мирового закона. Правотворческую деятельностьони рассматривали как искусство добра и справедливости. Отправление правосудия - способ познания божественных и человеческих дел.В правовой системе Римской империи они выделяли 3 части:1)естественное право, которое распространяетсяна все живое вообще, - и на животных, и на людей.Брак, семья, воспитание являются следствием этого закона. Согласно естественному праву все людирождаются свободными;2) право народов, установленное для людей мировым разумом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
