Аристотель. О душе. Фрагмент. (1092773), страница 5
Текст из файла (страница 5)
(15) Как уже было сказано, о сущности мы говорим в трех значениях: во-первых, она форма, во-вторых,—материя, в-третьих,— то, что состоит из того и другого; из них материя есть возможность, форма — энтелехия. Так как одушевленное существо состоит из материи и формы, то не тело есть энтелехия души, а душа есть
398
энтелехия некоторого тела. Поэтому правы те, кто полагает, что душа не может существовать без тела и не (20) есть какое-либо тело. Ведь душа есть не тело, а нечто принадлежащее телу, а потому она и пребывает в теле, и именно в определенного рода теле, и не так, как наши предшественники приноравливали ее к телу, не уточняя при этом, что это за тело и каково оно, тогда как мы видим, что не любая вещь воспринимается любой. Тот же вывод можно получить путем рассуждения. Ведь естественно, что энтелехия каждой (25) вещи бывает только в том, что вещь есть в возможности, т. е. в свойственной ей материи. Итак, из сказанного очевидно, что душа есть некоторая энтелехия и смысл того, что обладает возможностью быть таким [одушевленным существом].
399
Вопросы к тексту:
1. Как Аристотель относится к следующим утверждениям:
а) Душа является движущим началом живого существа.
б) Душа движет сама себя
в) Душа состоит из тонкой материи (огня, воздуха).
г) Душа состоит из всех элементов (поскольку подобное познается подобным).
д) Душа = ум.
е) Душа есть пространственная величина.
ж) Душа разлита во всем.
2. Каким образом, по мнению Аристотеля, душа движет тело?
3. Почему Аристотель не считает возможным то, чтобы душа переселялась из тела в тело?
4. Как Аристотель мыслит отношение души и тела (есть ли душа и тело нечто единое, или это два разных сущих)?
4. Что Аристотель говорит о душе растения, животного и человека?
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
