Н.Ю. Алексеева - Русская Ода (1006455), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Впрочем, «торжество мира», «торжество победы» в 1730-е годы были устойчивыми выражениями, и переосмысление немецкого термина сделано в духе политического языка того времени. Обозначение оды «торжественная» подразумевало приуроченье ее к торжеству, имеющему государственное значение. К таким торжествам в ХЪ'П1 веке относили одержанную победу, заключение мира, четыре ежегодных царских дня (день восшествия на престол, день коронации, день тезоименитства и день рождения царствующей особы), рождения и кончины лиц царской семьи, отъезд или въезд монарха в город. Оды, посвященные не- царствующим особам, какое бы высокое положение в государстве они ни занимали, не были «торжественными».
Например, Н. И. Новиков оду А. П. Сумарокова Г. А. Потемкину (1774) включил в раздел «Оды разные».' Таким образом, торжественная ода по существу являлась одой государственной. Хотя термина «государственная ода» не было в ХЧП1 веке, оды, в которых воспевается государство, в торжественных одах, как правило через прославление его главы, удобно называть государственными. Термин «государственная ода» был бы целе- ' СумароковА. П. Полное собрание всех сочинений в стихах и прозе: 8 10 т.
Собраны и изданы Н. Новиковым. Мс Унив. тип., у Н. Новикова, 1781 — 1782. Т. 2. С. 137. То же во втором издании; Мс Унив. тип., у Н. Новикова,!787. Т. 2. С. 157 — 159. В дальнейшем цитаты и ссылки даются по второму изданию. Н.Ю. Алексеева. Русская ода сообразен еще и потому, что оды, воспевающие государство, необязательно были торжественными, то есть связанными с определенным торжеством.
Так, первая известная в России государственная иеторжествеииая ода Сумарокова «На государя Петра Великого» (1743? — 1755) была написана без видимой причины, как и вторая русская государственная иеторжествеиная ода — «Похвала Ижерской земле и царствующему граду Санкт-Петербургу» (1751) Тредиаковского. Тредиаковский включил ее в раздел «Од похвальных»,' то есть панегирических, ио Сумароков своей одой Петру Великому открывал сначала раздел торжественных од сборника «Разные стихотворения» (17б9), а затем и сборник «Оды торжествениые» (1774). Устойчивость формы государственных од довольио скоро привела к неразличению внутри пих од торжествениых и иеторжествеииых.' Государственная ода есть государственный панегирик в форме оды, или ода по своей теме государственная, а по характеру паиегирическая.
Государственный панегирик, переживавший расцвет в европейской культуре ХЧ вЂ” ХУП1 веков, хотя и описывался в некоторых европейских руководствах как особый род литературы, особым жанром ие стал. Напротив, сохраняя устойчивость тем, приемов и формул, ои осуществлялся в самых разных родах и видах ие только литературного, ио и изобразительного и театрального искусства. В европейской поэзии государственные панегирики создавались в жанре од, идиллий, сонетов, посланий, эпиграмм, кроме того, в немецкой поэзии выделился специальный жанр 1.оЬ-Сес)1сЬге (похвального стихотворения) со своей устойчивой формой. В России ода возникла из поиска адекватной формы для прославления новой Империи, тем самым государственно-пане- ~ Тредиаковский В.
К. Ода 1Ч. Похвала Ижерской земле и царствующему граду Санкт-Петербургу О' Тредиаковский В. Сочинения и переводы как стихами, так и прозою. СПб.,1752. Т. 2. С. 42 — 45. Ода датируется на основании цитации ее строфы в «Способе к сложению российских стихов» (Тредиаковский В. К.
Способ к сложению российских стихов ц' Тредиаковский В. Сочинения и переводы. Т. 1. С. 119), создание которого относится к 1750 — 1751 гг. (аргументацию датировки смл Алексеева Н. Ю. Примечания к «Способу к сложению российских стихов» УД Тредиаковский В. Сочинения и переводы как стихами, так и прозою / Сост. Н. Ю. Алексеева. (В печати)). з В начале Х1Х в, оды, прославляющие событие или лицо, называли героическими.
Введение гирический характер русской оды был предрешен еще до ее рождения. В отличие от немецкой или французской придворной культуры в России ода очень быстро потеснила другие формы государственного панегирика. В литературной и придворной культуре государственный панегирик в форме оды утвердился уже к 1740-м годам, почти не оставив панегиристам свободы в выборе жанра. Панегирики в иных стихотворных формах до 1790-х годов были редким отступлением от сложившегося этикета.' Вместе с тем возникшая как государственно-панегирическая и именно в этом качестве достигшая своих вершин одическая форма сравнительно мало избиралась русскими поэтами для раскрытия других тем.
Замечательно, что именно государственную оду любило образованное русское общество. И. И. Дмитриев вспоминает, как его мать, зная наизусть оду «На государя Петра Великого» Сумарокова, декламировала ее своим маленьким сыновьям, «сидя на канапе за ручною работой», а отец в «вечер Великой субботы, в ожидании заутрени» читал своему семейству вслух оду «На взятие Хотина» Ломоносова.' Большую часть русских од до последней четверти ХлглП века составляют государственные оды, другие оды: философские, любовные, пейзажные, парафрастические и духовные оды,з возникнув позднее, в своем ста- ~ В первые годы царствования Екатерины П молодой императрице могли подноситься зпистолы, однако они носили частный характер и никогда не издавались. См., например: «Стихи к Епистоле, поднесенной ноября 24 дня 1762 года» М.
Хераскова (Свободные часы. 1763. Январь. С. 5). В бумагах Ломоносова сохранилось начало эпистолы Екатерине П («О небо, не лишай меня очей и слуха...» (Ломоносов М. В. Полн. собр. сочв В 10 т. Мв Л., 1959. Т. 8. Поэзия. Ораторская проза. Надписи. С. 783). В жанре эппстолы, идиллии, сонета и в других формах до 1777 г. могли обращаться к наследнику Павлу Петровичу и вельможам, но не к императрице. О возникновении од к вельможам ель с. 300 настоящей книги. з Дмитриев И.
И. Взгляд на мою жизнь О' Дмитриев И. И. Сочинения / Ред. и примеч. А. А. Флоридова. СПб., 1895. Т. 2. С. 6, 7. з В ХЧП1 в. Различались парафрастическпе стихотворения (в том числе оды) и духовные; первыми называли переложения священных текстов, чаше всего Псалмов Давида, но вторыми — только оригинальные стихотворения, посвященные рассуждению на божественные темы. Духовные оды смыкались, таким образом, с философскими. Парафрастические оды могли называться «божественными», так озаглавил раздел парафрастических од Тредиаковский в «Сочинениях и переводах», но Ломоносов в своем издании («Собрание сочинений и переводов». СПб., 1751.
Т. 1) оставил раздел парафрастических од без обозначения, а оба «Размышления о Божием Величестве» отнес к духовным одам. Для Сумарокова, объединявшего свои Н. Ю. Алексеева. веская ода новлении и развитии находились в сильной зависимости от торжественных од и так и остались в восприятии потомков вторичным по отношению к торжественной оде явлением. Панегирическая ода — более общий, чем государственная, вид оды. В ХЧП1 веке панегирическая ода называлась одой «похвальной», а сам термин «похвальная ода» принадлежал Тредиаковскому.' Похвальная ода могла быть обращена к любому лицу и даже предмету. Первой похвальной негосударственной одой в России была ода Тредиаковского «Похвала цвету розе» (1735).
Однако предложенная Тредиаковским вариантность тематики од (по образцу того, как это было в европейской поэзии) в дальнейшем в России использовалась мало. Похвальных од цветам, любви или временам года существенно меньше, чем лицам: героям или покровителям. Благодаря сочетанию в себе двух сущностей: одической и панегирической — государственно-панегирическая ода формально пережила разрушение жанра оды как такового.
В застывшей, мертвенной форме она сохранилась на периферии литературной культуры как устойчивая форма панегирика. В культурной памяти ода и стихотворный панегирик довольно рано отождествились и превратились в синонимы. Это определило изучение оды в России. Во второй половине Х1Х века, когда понимание оды как жанра подспудно еще оставалось в памяти, проблема жанра как такового менее всего интересовала исследователей, воспринимавших ее как непреодоленный «схоластический» подход к литературе, мешавший изучению ее развития. Когда же в начале ХХ века изучение творчества Ломоносова привело к вопросам о характере и построении его од, а также о связи его од с предшествующей им поэзией, забвение оды как жанра достигло уже такой степени, что всякое похвальное стихотворение признавалось одой.' Неразличение оды и стихотворного панегирика характеризует изучение оды в России на протяжении всего ХХ века. Сложившаяся ситуа- парафрастические стихотворения с оригинальными духовными стихами, различия между ними, по-видимому, не представлялись значимыми.
~ «Оды похвальные» назван Тредиаковским раздел од в «Сочинениях и переводах», включающий в себя и торжественные оды, и «Похвалу цветку розе», и «Похвалу торжествующей Правде над Лжею», т Например; «Предшественники Ломоносова <...> создали жанр хвалебной оды...» (Покотилова О. Предшественники Ломоносова в русской поззии ХЧП-го и начала ХЧ1 П-го столетия,',' М. В. Ломоносов: Сб. статей ! Под ред. В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
