Социология и история
2.социология и история
В некоторых учебниках и учебных пособиях вопрос о соотношение социологии и исторической науки не только не рассматривается, но даже и не ставится. В качествек таковых можно назвать учебник В. Харчевой «Основы социологии», «Основы социологии» Курс лекций. Общ.ред. доктор философских наук А. Г. Эфендиева С.С. Фролова «Основы социологии. Учебное пособие». В учебном пособие Ж.Т.Тощенко «Социология. Общий курс» данному вопросу отведено семь неполных строк, исключительно общего абстрактного характера: «Плодотворная роль социологии во взаимодействии и историческими науками, что позволяет им расширить традиционный инструментарий для решения своих индивидуальных задач …» Ничего определенного, конкретного, ни чего по существу здесь не сказано. Есть правда и иные примеры. В учебном пособии «Социология» данному вопросу отведено полтора страницы под заголовком «Социология и история». В пособие говорится, что между социологией и историей немало общего. И та, и другая изучает все общество, а не какую-то его часть. Обе эти науки акцентируют своё внимание на субъективной стороне исторического процесса жизнедеятельности общества. Каждая из них обосновывается на изучение конкретных фактов общественной жизни.
В тоже время социология и историческая наука общественно различаются между собой. Их соотношения – это соотношение исторического (история) и теоретического знания, история и теория общественного развития.
Представляются, что их соотношение в общем и целом укладывается в рамках концепции основателя баденской школы неокантианства – В.Виндельбанда и Г.Риккерта. В соответствии с их концепцией исторические науки интерпретируются как идеографические (описательные) науки. Они характеризуются индивидуализирующей концептуализацией и представлены ассерторическими (единичными) суждениями.
Уточним однако: речь идет здесь об отличии исторических наук от естественных дисциплин – наук номотетических, имеющих дело с генерализирующей концептуализацией и представляемых аподиктическими (общими) утверждениями, а не о теоретических социальных наук. Виндельбанд и Риккерт, кроме того, понимают под историческими науками – науки о культуре, а не собственно исторические науки, как принято их понимать в настоящее время, по крайней мере, в нашей отечественной науке, методологии и знания. Нельзя согласится по этому с утверждением П. Сорокина, на которого, кстати, ссылается Э. Тадевосян, что Виндельбанд и Риккерт под науками о культуре понимали именно исторические науки и что социологию они рассматривали, якобы, ее как «генерализирующую»,обобщенную науку, наподобие естественных наук.
Вендельбанд и Риккерт, во-первых, не различают специально исторические науки и социологию, и все науки изучающие историю (общество) рассматривают как науки о культуре, считая, что эти последние являются идеографическими; во-вторых, и это тем более он не относят социологию к разряду естественных дисциплин, которые единственно, по их мнению, являются генерализирующими.
Так что весьма трудно согласится с Тадевосяном, когда он говорит, что соотношение социологии и исторических науки укладывается в рамки концепции Виндельбанда и Риккерта. А если так считает П.Сорокин, то нам можно только сожалеть о данном неточном, на наш взгляд допущении, известного социолога.
История как наука, конечно же, имеет дело с отражением конкретных явлений, событий, процессов во всей их индивидуальности. Вместе с тем было бы не совсем правильно отводить ей роль всего лишь фактографической дисциплины описательного плана, и лишить её способности обобщать исторические факты. В отечественной исторической науке уже ставился вопрос особой группы законов общества - так называемых, исторических законов. Идею о наличии таких законов активном отстаивал своё время, например, известный отечественный историк Е.М.Жуков. Конечно уже у социологии и истории разный уровень обобщение фактов, однако, думается, что история не может быть наукой в точном смысле слова без того, что бы обобщить разнородные во многом, но и во многом схожие исторические факты.
Исторические законы имеют свою специфику в системе законов общества и как токовые обуславливают так же характер исторического значения как именно исторического, а нетеоретического. Различения этих двух видов знания не различие того, что один из них имеют дело с законами общества, а другие – с законами природы или чего – либо другого: и те и другие имеют дело с законами общества но одни – сугубо теоретические другие – исторические.
Рекомендуемые материалы
По этому и те, и другие пренодлежат к общество знанию. Первые связаны с изучением так называемых исторических законов, вторые изучения просто законов общества (законов функционирования и развития общества).
История – это наука о прошлом, социология же – прежде всего о современном обществе: о том, как оно устроено и как оно функционирует, как изменяется; что характерно для него, чем живет оно и образующее его индивиды, а так же группы индивидов. История – это описание и объяснение того, что было, как было и почему было, именно так, а не иначе, и причем применительно именно к данной исторической ситуации. То есть, история изучает то что уже совершилось, произошло. Социология же- то что происходит, совершается сегодня, а также то, что возможно произойдет в будущем завтра.
Э.В. Тадевосян, проводя различие социологии и истории, замечает, что объект первый уже объекта истории, поскольку она изучает лишь социальное, а вторая – история, дескать изучает все. С этим врят ли можно согласится. Ведь социальное охватывает все стороны жизнедеятельности людей и общества. Экономическое, политическое, нравственное, эстетическое – это также социальное. И даже – техника. История развития техники – также история социальная. Ибо в рамках данной отрасли изучается деятельность человека: создании нового на базе уже существующего, развитии того, что уже создано и опрабированно; приенственность между старыми и новыми техническими идеями. История науки и техники это такая же наука о культуре, как и многие другие социальной науки, включая самую если хотите, социальную из всех социальных наук социологию. История техники – это наука не о том, как находят друг друга болт и гайка; это наука об идее человека найти особый способ крепления деталей, различного рода конструкций. История техники – это история идей болта и гайки, а не история собственного болта и собственно гайки. К тому же когда мы говорим о соотношение социологии и истории, то мы подразумеваем под этой последней историю историческую, то есть общественную историю (общество, человек как именно общественного, социального существа), а не, скажем, историю природы человека как биологического существа. Наука, техника, технология-продукт деятельности человека не как биологического, а как социального существа. Она – элемент человеческой культуры, часть содержания социального в системе культурной жизни деятельности людей.
Более того, если история изучает, что уже произошло (даже если оно произошло только что), то социология – и то что было и тот что есть, и то что будет (или должно быть).
Поэтому вряд ли различают в социологии и истории заключаются в том, что у первой объект уже, а у второй шире. И та и другая изучают все без исключения стороны жизни людей. При чем, как уже отмечалось, история только прошлое (хотя и ради будущего, ради того, что бы заглянуть в будущее); социология – и настоящее и прошлое (что бы лучше понять настоящее и по возможности спрогнозировать будущее), с обладанием внимание корреально существующему (актуально существующему), то есть, настоящему.
«Взаимоотношения социологии истории определяется, прежде всего, тем – как считает Э.В.Тадивосян, - что социологические понятия и выводы не посредственно опираются на обобщение исторических фактов, исторического опыта. Поэтому развитие исторических исследований – важное условие, предпосылка и фактор новых достижений в социологии, недопущение в не излишней абстрактности и отрыва от реальной действительности».В то же время социология как теоретическая наука обогощает историю, позволяет глубже объяснять исторические события в контексте общественной жизни в целом, в связи с другими сторонами жизни общества. Ведь именно только так и можно адекватно представить отдельные (конкретные) исторические события, факты, явления, процессы, деятельность исторических личностей, различных социальных групп, и широких народных масс.
Социология по отношению к исторической науке – это общетеоретическая общеметодологическая основа. Конкретным продуктом взаимодействия (сотрудничества) социология и исторической науке является возникновение и существование дочерней науке такой отрасли знание как социология истории и историческая социология.
«Историческая социология направление своевременной социологии, целью которого является изучение исторических процессов развитие обществ, социальный систем, институтов и явлений, а так же разработка социологических теорий исторического развития, социологических методов анализа исторических данных и т.д.».
Историческая социология сложилось как особая отрасль социологического знания благодаря трудам Г. Беккера, В. Канмана, Р. Бендипса, И. Уоллерстайна, П. Флоре и других исследователей. Ее становлению способствовало, по мнению самих исторических социологов, сравнительно-исторический метод, разработанный и предложенный известным американским антропологом Л. Морганом, русским социологом М.М. Ковалевским и другими. В самой социологии в трудах ее основоположником О.Конт, Г.Спенсер, Э. Дюркейм - тенденция к историзму давала себя знать с момента ее зарождения.
В социологических теориях XIX в. Преобладали глобальные историко-эволюционные схемы не могущие быть проверены на уровне эмпирических исследований. Преодолеть этот разрыв социологических теорий и эмпирического их обоснования пытались Ф. Теннис и М.Вебер. Первый определял направления социального развития европейской культуры при помощи двух понятий («община» «общество»): социальная общность эволюционировала от общины к обществу. Принципиально важные для современной исторической социологии понятиям было разработана М. Веберов. Это понятие «идеальный тип». К стати, не мало для разработки исторических социологий сделал младший брат М. Вебера А. Вебер, понимавший дисциплины не что иное, как социологические конкретизированную, построенную на основе эмпирического анализа исторического материала, философию истории, или социологию исторического процесса.
Обратите внимание на лекцию "9 Хроническая сердечная недостаточность и возраст".
В современной исторической социологии существуют сразу несколько парадигм или подходов.
Первый представлен концепциями, предложенными рядом ученых (Ф. Знанецкий, У. Томас, Э. Бальтцель, Р. Хаберле и другие) для описания и анализа исторических данных, а так же для решения проблем случая, когда требуются обобщение более высокого уровня, чем тот который обычно является достаточным для историков, а именно когда имеется необходимость выявления социальных закономерностей с помощью социологического анализа исторического развития.
Второй характеризуется использованием исторических данных для иллюстрации или проверки правильности тех или иных социологических концепций, для построения других моделированных теорий. Попытка реализовать данный подход сделана в работах таких исследователей, как Г.Беккер, Г.Варнз, И.Уллерстайн и других.
Третий - это интерпретация исторической социологии преимущественно в качестве особого комплекса методов, применяемых для анализа исторического развития общества. Так понимают историческую социологию, например, американские социологи Х.Мориампольски и Д.Ходжес.
В качестве еще одной парадигмы современной исторической социологии можно рассматривать, так же занявшие в социологии значительное распространение циклические теории (концепции). Скажем, теория «Конфликтного цикла» Г.Зиммеля, концепция «экономического преемствования» Р.Парка и теория «циклов расовых отношений» Э.Богардуса и другие.
Сегодня в исторической социологии важное место занимают прикладные историко-социологические исследования. Появляются центры, специализирующееся на прикладных историко-социологических исследованиях.
