Пища в истории человечества
Лекция №2 История развития физиологии питания. Основные понятия.
План
1.пища в истории человечества.
2.История развития физиологии питания.
3.Основные понятия науки о питании.
Вероятно, не будет большим преувеличением, если мы скажем, что история питания человека началась задолго до начала истории самого человека. Просто человек был всеяден, то есть употреблял как растительную пищу, так и пищу животного происхождения. Существуют теории, доказывающие, что именно благодаря всеядности он стал собственно человеком (начал развиваться мозг).
Питание доисторического предка было скудное и не отличалось большим разнообразием; обеспечивалось оно собирательством. Первобытный человек ел плоды, которые находил на земле и за которыми ему приходилось подниматься на деревья, выкапывал коренья, извлекал зерна из колосков диких злаков, самыми примитивными способами ловил рыбу (поскольку реки и озера изобиловали рыбой, ловить было не сложно — нужно было только хватать ее руками и выбрасывать на берег), охотился на мелких животных, в основном грызунов. Не гнушался он насекомыми и мясом павших животных. О том, что он разнообразил свой рацион и таким образом, свидетельствует опыт некоторых племен, населяющих Австралию, Океанию, Африку и Южную Америку и до наших дней сохраняющих быт, соответствующий первобытно-общинному строю. Питание напрямую зависело от сезона, географических условий. Нашим доисторическим предкам приходилось много передвигаться, чтобы обеспечить себя хотя бы тем количеством пищи, какое необходимо для поддержания жизни. Изначально никакой обработки пищи не было — все потреблялось в сыром виде; человеку приходилось разгрызать твердые коренья и орехи, пережевывать зерна злаков — свидетельством тому могут служить многочисленные археологические находки (клыки и коренные зубы у доисторического человека, как правило, сильно стерты, что говорит о большой нагрузке, какую они испытывали).
Рекомендуемые материалы
Развитие уровня производительных сил, хозяйственной деятельности человека все более упрощало добычу пищи. Лакомые корни человек выкапывал уже не руками, а с помощью подходящей палки, орехи раскалывал камнем; вооружившись этим же камнем, охотился уже на более крупных животных, а также на птиц. Со временем он обнаружил, что питательная ценность злаков намного выше, чем у плодов и кореньев. Человек теперь предпочитал задерживаться в тех местах, где эти злаки произрастали. Он приспособился дробить зерна между двумя камнями, а впоследствии — и перетирать зерна; чтобы облегчить обработку зерен, человек подыскивал камни подходящем'! формы; через какое-то время он стал подправлять форму камня, чтобы сделать орудие более совершенным (археологи часто обнаруживают каменные плиты с углублениями и изготовленные из разных пород камня — песчаника, кварцита, гранита и т.д. — песты- терочники).
Все более часто человек использовал огонь для приготовления пищи. Правильно будет предположить, что впервые доисторический человек попробовал термически обработанную мясную пищу после пожара в лесу, когда наткнулся на остатки погибшего в огне животного. И всякий раз после лесных пожаров человек лакомился легкой и вкусной добычей. Со временем человек научился сохранять огонь в своих жилищах — в расщелинах скал, норах, пещерах, землянках и полуземлянках, шалашах, хижинах, пост роенных с использованием камней, костей крупных животных и шкур. Он уже не довольствовался обгоревшим мясом зверей, погибших в пожаре (тем более, что эти счастливые находки бывали слишком редко), а сам запекал в огне тушки животных, добытых на охоте. Пробовал человек запекать и растительную пищу. Обработанная с помощью огня пища была вкуснее, мягче и усваивалась легче. Пищу запекали на огне, на угольях, на раскаленных камнях и т.д. Позднее люди заметили, что некоторые растительные продукты — к примеру, ямс, маниок, — в сыром виде несъедобные, в обработанном виде вполне годятся в пищу. Так с обретением новых навыков обработки пищи рацион древнего человека расширялся... 13 местах обитания человека эпохи палеолита археологи находят очаги, в золе которых обнаруживается множество остатков костей; как правило, возле очагов есть особые пекарные ямки; наличие этих ямок говорит о том, что первобытный человек, не имеющий посуды, уже готовил себе простейшие блюда, не прибегая к использованию открытого огня. Обретенный в процессе собирательства и накопившийся опыт привел человека к азам земледелия. Человек однажды сообразил, что вовсе не обязательно селиться возле тех мест, где произрастают злаки, а можно взращивать эти полезные растения в тех местах, где человеку удобно жить, — нужно только возделать почву и засеять ее. Так человек потихоньку стал переходить к оседлому образу жизни. С переходом человека к оседлому образу жизни появились новые возможности для улучшения питания. Расчищенные от камней и сорняков небольшие поля он засеивал ячменем и просом — историческая наука установила с точностью, что вначале человеком были освоены именно эти зерновые культуры. Кроме того, учеными было установлено, что ячмень и просо вначале употребляли в пищу в виде каш. Эти каши варили, используя примитивную посуду, или запекали. Впоследствии человек научился иначе использовать собранные и высушенные зерна: с помощью каменной зернотерки он перетирал их в муку и затем, добавив в муку воды или молока, выпекал лепешки. Это был первый хлеб. Только значительно позднее где-то в странах Древнего Востока начали выпекать хлеб из квашеного теста.
Опыт охотника, знавшего в совершенстве повадки различных животных, также сыграл важную роль; человек научился приручать животных и разводить их. Часть животных он одомашнил не столько в качестве источника мяса, а сколько в качестве источника молока, — конечно же, это было событием величайшего значения, когда человек впервые припал к вымени пойманного им дно кого животного (лишь значительно позже человек научился доить прирученное животное).
Со временем, когда человек научился добывать пищи больше, он столкнулся с проблемой, как сохранить излишки пищи. Коренья, некоторые плоды, грибы, ягоды, рыбу можно было засушивать. Также можно было хранить в сушеном (вяленом) виде мясо животных; несколько позже человек научился коптить мясо. После удачной охоты на крупных животных (например, мамонтов) добытое мясо, которое не успевали реализовать, люди хранили в глубоких ямах, как в погребах; с одной стороны, глубоко в земле — холодно и порой до середины лета залеживается снег, а с другой 1 стороны, мелким хищникам до мяса не добраться. Каждая землянка окружалась несколькими ямами-кладовыми. С появлением глиняной посуды, пусть и примитивной, был освоен способ сохранять вареное мясо, залив его растопленным жиром; это была первая тушенка. С тех пор, как человек научился добывать в достаточном количестве соль, проблема хранения некоторых продуктов стала решаться еще легче. Соль помогала сохранить большие уловы рыбы, а также мясо убитых, выброшенных на берег китов; недалеко от берега выкапывали яму, закладывали в нее добычу, пересыпая солью, а сверху наваливали побольше камней, чтобы сохранить припасы от животных — медведей, волков, лис и пр. Зимой к этим ямам приходили, отваливали камни и забирали часть продукта; так сделанные запасы помогали пережить самое холодное время года — зиму и самое голодное время года — весну. Примечательно, что способ солить рыбу в специально подготовленных ямах использовался северными народами в течение многих веков; например, поморы на Мурмане использовали его до начала XX века.
Выше мы уже говорили, что образ жизни человека и, значит, его питание во многом зависели от географических условий, в каких человек обитал. Не всюду на земле плодоносили сады, не всюду полнились рыбой реки и озера, не всюду колосились поля. Многие народы, занимающиеся разведением скота и предпочитающие любой другой пище мясную, были вынуждены вести кочевой образ жизни; после того, как оскудевало одно пастбище, скот перегоняли на другое, затем на следующее — и так по кругу' из года в год, из столетия в столетие. У древних кочевников была в основном мясная и молочная пища — то, что они могли получить от животных, каких разводили. В качестве редкого лакомства были хлеб, блюда из круп, овощей и фруктов и т.д., -- все это можно было получить с помощью меновой торговли. Удивляет тот факт, что некоторые древние скотоводы, например, египтяне и вавилоняне, не употребляли в пищу молока; возможно, это объясняется некоторыми особенностями их верований.
Люди, населявшие в глубокой древности долину Нила, собирали съедобные растения, ловили рыбу, разнообразили свою пищу моллюсками, охотились на диких птиц и зверей (газелей, оленей, диких быков, гиппопотамов). Поскольку условия для жизни в долине Нила были очень благоприятные, население здесь быстро увеличивалось. Однако это стало причиной сокращения готовых пищевых ресурсов. Люди па берегах Пила были принуждены что-то менять в образе своей жизни, и они нашли выход: стали возделывать землю, которая оказалась в этой местности весьма плодородной, и разводить скот. По данным археологии — разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Из злаковых египтяне сеяли пшеницу и ячмень. Урожай хранили в больших сосудах; если урожаи были очень большими, готовили для зерна особые закрома, обмазанные глиной. Чтобы не допустить растаскивания зерна грызунами, оставляли в закромах кошек. Не иначе, в силу такой полезности кошки, древние египтяне возвели это животное в ранг божества. Жители Древнего Египта поклонялись кошке как божеству, потому что кошка охраняла от грызунов съестные припасы.
Меню среднего египтянина было довольно разнообразным: ячменная и просяная каши, ячменный или пшеничный хлеб (преимущественно — ячменный), сладкие пирожки, овощи и фрукты, рыба, растительное масло, мясо домашних, а также диких животных и птиц. Знатные египтяне нередко баловали себя пирожными.
С течением времени, кроме пшеницы и ячменя, стали взращивать полбу (растение, весьма похожее на ячмень); примечательно, что мука полбы значительно нежнее и белее пшеничной муки; однако хлеб из полбенной муки менее рыхлый и уступает пшеничному хлебу в питательности; кроме того, полбенный хлеб очень быстро черствеет. Наряду с земледелием все большее значение обретало скотоводство — особенно овцеводство. Все больше развивалось птицеводство; в частности, разводили много уток. На то, что разведение домашней птицы было очень важно для египтян, указывает появление в пантеоне богов хранительницы птичьего двора.
Культурные связи с другими странами привели к дальнейшему разнообразию пищевого рациона египтян. В долину Нила были завезены и там успешно акклиматизированы яблони, различные масличные растения, гранатовое дерево, мирровое дерево и др.
Датируемый примерно 1550 годом до н. э. "папирус Эберс" содержит несколько сотен рецептов из различных лекарственных и пряноароматических растений, что свидетельствует и о хорошо развитой медицине, и о высоком уровне культуры питания в этой древней цивилизации. Любопытно, что некоторые пряности египтяне использовали не только при приготовлении изысканных блюд, но и при бальзамировании тел своих умерших правителей.
Кроме воды египтяне пили вино и пиво, сваренное из проросшего ячменя.
"' В поздние эпохи в Египте получили распространение более ценные злаки, и уже в 1-м тысячелетии до н.э. ячмень практически повсеместно был заменен эммером (пшеницей -двузернянкой).
Большое влияние на гигиену питания в Египте оказывала религия. Расшифрованные древние надписи говорят о том, что жрецы требовали от своей паствы умеренности в еде и в питье, в употреблении мясных блюд, всячески пропагандировали регулярную очистку кишечника; жрецы же контролировали состояние источников воды. Но прежде всего жрецы сами с точностью исполняли то, что требовали от верующих, — задавали тон. Жрецы пили только кипяченую волу; они не ели пищу, которая считалась нечистой, или оскверненной: свинину, бобы, рыбу, лук. Жрецы не пили вина. Они также не ели мясо священных животных: коров, крокодилов, ибисов и др.
Жрецы устанавливали посты и контролировали их соблюдение. Зачастую посты были длительными и очень строгими; наиболее длительными посты были перед большими праздниками. Уже в Древнем Египте соблюдались посты; их соблюдение со всей строгостью контролировали жрецы. Знакомые с вопросами медицины, жрецы, конечно же, понимали полезность постов.
В высших, наиболее просвещенных кругах египетского общества, среди людей, приближенных к фараону, бытовало мнение, что многоразличные заболевания и преждевременное старение организма являются прямым следствием неправильного питания, следствием воздействия на организм вредных веществ, содержащихся в некоторых продуктах. Таким образом, современный нам расхожий афоризм, говорящий, что "человек есть то, что он ест", имеет очень глубокие исторические корни. Египетская знать относилась к своей пище с большим вниманием, верила, что правильное питание, а не услуги дорогого лекаря, может стать основой долголетия, и не забывала периодически очищаться с помощью рвотных средств и клизм.
Большое значение правильному и разнообразному питанию придавали фараоны. Но вера в собственное божественное происхождение порой становилась причиной некоторых перекосов в их питании: в те времена грибы почитались за пищу богов, и фараоны особенно часто ели грибы.
Высоко ценился в Древнем Египте редис. Изображение редиса на стенах гробниц встречается довольно часто.
В Древней Месопотамии, раскинувшейся от Кавказских гор на севере до берегов Персидского залива на юге, от гор современного Ирана на востоке до степей современной Сирии на западе, разводили в основном такие культурные растения, как просо, ячмень, полбу, кунжут, огурцы, тыкву, баклажаны, лук, чеснок; из бобовых, занимавших в рационе населения довольно значительное место, взращивали горох, фасоль, чечевицу. Разнообразная и богатая в те времена фауна этих мест (в Месопотамии водились газели, ослы, дикие быки, свиньи, зайцы и пр.) обеспечивала людей достаточным количеством мяса. В реках водилось много рыбы.
Земледелие и скотоводство население Месопотамии стало постепенно осваивать уже в 11 -8-м тысячелетиях до н.э. Свидетельством ТОМу _ многочисленные находки археологами каменных зернотерок, ступок и пестиков, а также кремневых вкладышей для примитивных серпов. Исторической наукой с достоверностью установлено, что древнейшее население Месопотамии знало три вида пшеницы и четыре вида ячменя. Наибольшее распространение получило овцеводство, хотя разводили и коз, и крупный рогатый скот.
Вавилонское государство достигло своего расцвета после воцарения Хаммурапи (это был шестой царь из I Вавилонской династии). Посевные площади в Вавилоне значительно расширяются за счет освоения целинных и залежных земель; злаковые и масличные (кунжут, или сезам) культуры получают все большее распространение, урожаи их огромны; обретает большее значение садоводство — повсеместно разводится финиковая пальма. Развивается скотоводство — множатся стада крупного и мелкого рогатого скота, ослов.
Огромное влияние на экономику государства и на весь уклад жизни оказали хорошо продуманные взаимоувязанные законы Хаммурапи (Кодекс Хаммурапи относится к первой половине XVIII века до н.э.). В текстах этих законов, дошедших до наших дней, есть упоминания многих лекарственных и пряноароматических растений, описывается воздействие их на организм; упоминается в Кодексе и дрожжевой (1) хлеб. Для приготовления теста в Вавилоне использовались те же дрожжи, что и для пива. Но дрожжевой хлеб был редкостью и почитался за лакомство. Основной пищей простого люда был ячменный хлеб — лепешки.
Пищу в Вавилоне принимали лежа возле пиршественного стола на специальных ложах. Женщин за стол не приглашали, и те принимали пищу отдельно в особых помещениях. Данный обычай мог быть нарушен, если в гости приходила знатная женщина, — ее вполне могли усадить за стол мужчин. Столовым прибором не пользовались, пищу брали руками. В качестве тарелок выступали тонкие хлебцы, лепешки, на которые накладывали прочую еду. Хлеб не нарезали, а разламывали. Отломленные кусочки хлеба, лепешки обмакивали рукой в растительное масло, молоко, в соус и т.д. Если на стол подавалось мясное блюдо, то подавалось оно уже нарезанным. Напитки пили из чаш, чашек, кубков.
Свинина в Вавилоне была запретным продуктом. Также запрет распространялся на многие алкогольные напитки. За тем, чтобы запреты не нарушались, следили служители веры; священнослужители же устанавливали строгие гигиенические предписания, которые в основном касались содержания тела в чистоте и хранения в соответствующих условиях пищи. Во избежание возникновения и распространения инфекционных болезней осуществлялся строгий контроль за состоянием источников воды, за чистотой питьевой воды.
Население Малой Азии (современная Турция) проживало большей частью на побережье морей, в долинах на берегах рек; центральные районы полуострова уже в древние времена были слишком засушливы, что не благоприятствовало ни земледелию, ни скотоводству. Пища хеттов (обширное Древнехеттское царство располагалось па территории Малой Азии в XVIII —XVI вв. до н.э.) состояла из мяса, рыбы, овощей и фруктов, зелени и т.д. Главный продукт, взращиваемый на полях, был ячмень. Этот злак столь ценился, что длительное время меры ячменя выполняли функцию денег. Хетты знали несколько видов пшеницы; наиболее популярным и распространенным был эммер. В районах с подходящим климатом в Малой Азии разводили сады; здесь росли яблони, груши, абрикосовые и фиговые деревья. На севере и западе страны было множество оливковых рощ. Процветало в Малой Азии виноградарство. Плоды финиковой пальмы в связи с неблагоприятными климатическими условиями здесь не созревали, поэтому финиковая пальма была растением декоративным.
Племена, населявшие Восточное Средиземноморье уже в 9—8-м тысячелетиях до н.э., собирали дикорастущие злаки и употребляли их в пищу в большом количестве. То, что дикие сорта пшеницы и ячменя занимали в этом регионе довольно обширные пространства, способствовало скорейшему переходу племен от собирательства к земледелию. Первыми освоенными культурами были ячмень и два сорта пшеницы. Из диких животных первыми были приручены козы. Уже через тысячу лет (а для истории человечества это совсем небольшой период времени) кроме пшеницы и ячменя население Восточного Средиземноморья использует в пищу чечевицу. Кроме коз, теперь разводят овец, свиней, крупный рогатый скот. Оберегать зерновые запасы от грызунов человеку помогает котика.
Население Китая в эпоху неолита предпочитало строить свои жилища вблизи речных пойм, изобилующих живностью и съедобными растениями. Жили от собирательства, охоты, рыбной ловли. Уже к 3-му тысячелению до н.э. здесь — на плодородных аллювиальных почвах научились возделывать чумизу (однолетнее культурное растение семейства злаков). Существуют свидетельства того, что в 3000 году до н.э. китайцы уже культивировали сою, знали кассию (род растений семейства бобовых). Древние китайцы разводили в большом количестве свиней и собак. Особой популярностью в Древнем Китае пользовались грибы; считалось, что частое использование в пищу грибов продлевает жизнь. Китайские врачи пытались лечить грибами различные вирусные заболевания. При приготовлении блюд широко использовали имбирный корень — для придания блюдам приятного аромата; использовали имбирь и как лекарство — им лечили тошноту, заболевания бронхов и легких, лихорадку.
В китайских мифах, восходящих к очень далекому периоду истории, но хорошо сохранившихся до наших дней, среди геро ев называются: Фуси, который научил людей охотиться и ловить рыбу, Шэнънун, обучивший людей земледелию и показавший, как можно употреблять в пищу злаковые, Хуанди, придумавший способ обрабатывать зерно с помощью пара.
Питание древних китайцев было очень разнообразным. Конечно, многое зависело от района проживания. У одних народов, населявших территорию Китая, в пищевом рационе преобладал рис, у других — овощи и фрукты, у третьих — продукты моря. Развитие торговых связей благоприятствовало распространению разных продуктов, обмену традициями, общему культурному обогащению.
Достижения китайской медицины общеизвестны, порой они представляются просто фантастическими; но это достижения очень древней медицины. И диетология всегда была неотъемлемой частью этой медицины. В одном из ханьских погребений, относящихся к началу II века до и.у., в конце XX века была обнаружена рукопись медицинских сочинений; в составе этих сочинений — довольно обширный трактат но диетологии; в других трактатах описываются методы лечения многих заболеваний — в том числе и заболеваний желудочно-кишечного тракта.
Питание древних жителей Балканского полуострова напрямую зависело от географических условий — близости рек, гор, берега моря и т.д., —.от плодородия земли, а также от экономических условий. Традиционными были земледелие, скотоводство, рыбная ловля. С развитием государственности, с возникновением торговых связей с соседними странами постепенно менялось и питание людей — появлялись новые продукты, новые блюда. Завтракали древние греки рано утром. Обычный завтрак семьи среднего достатка состоял ил ячменных или пшеничных лепешек, какие размачивали в разведенном водой вине. Обедали примерно в полдень; это был основной прием нищи. Меню состояло из мясных или рыбных блюд, пшеничного или ячменного хлеба и вина. Вечером ели те же блюда, что и днем, однако в меньшем количестве. В течение дня ели фрукты. С течением времени жизненный уклад древних греков несколько менялся: все большее значение обретала общественная деятельность. Изменения имели место и в режиме питания: если время завтрака осталось неизменным, то обед, оставаясь основным приемом пищи, был перенесен на вечернее время; однако появился второй завтрак, который зачастую проходил на рабочем месте. В домашних условиях мужчины и женщины обычно принимали пищу вместе; но когда созывались торжественные пиры, женщины на них не приглашались (если они и принимали участие в пирах, то только в качестве прислуги, танцовщиц или жриц любви).
Хлеб в Древней Греции представлял собой лепешки своеобразной формы — длинные и узкие. Пекли хлеб дома, на продажу он шел редко. Лишь в V веке до н.э. в Афинах появились первые хлебопекарни, в которых пекли разные сорта хлеба: в зависимости от используемой муки — ячменной, полбенной, пшеничной, просяной. Уже в те времена использовалось множество рецептов для выпечки хлеба. Помимо простых лепешек выпекался хлеб из квашеного, а также дрожжевого теста. Примечательно, что древние греки я на л и диетический хлеб — бессолевой. Однако в те времена хлеб не был столь доступен, сколь он доступен человеку нашего времени. Люди из бедных слоев населения вообще почитали хлеб за роскошь; их обыденным блюдом была похлебка, приготовленная из ячменной или пшеничной муки. Другое, распространенное среди бедноты блюдо, — каша из ячменя или пшеницы, и в IV веке до н.э. в Греции быстро обрел популярность рис. Считают, что рис был привезен с Востока Александром Македонским.
Еще один важный продукт в рационе древних обитателей Эллады — мясо. Наиболее употребительны были баранина и говядина. Разнообразились мясные блюда и олениной, и мясом дикой свиньи. Тушу животного целиком запекали на вертеле и при этом не использовали никаких приправ; затем в процессе трапезы отрезали от туши куски. Впоследствии греки научились делать колбасы. Любимы были греками блюда из птицы; помимо таких птиц, традиционно используемых в пищу, как перепела и фазаны, греки умели готовить изысканные блюда из воробьев, голубей, дроздов, жаворонков и ласточек; при приготовлении этих деликатесов греки использовали уксус, различные пряности, оливковое масло; по сложным рецептам готовили соусы, какими заливали тушки птиц.
Среди овощей, какие постоянно были на столе у греков, следует в первую очередь назвать лук и чеснок, листовой салат, редис. Лук почитался в любом виде — свежим, моченым, в виде приправы для блюд. Мясные, рыбные, овощные блюда старались приправить как можно большим количеством лука. Древние греки всерьез полагали, что лук придает человеку храбрости, делает более сильным; и потому воины-греки не только в большом количестве поглощали репчатый лук, но и носили его на груди под панцирем в качестве источника силы и амулета против смертельных ран. Иные воины перед сражением надевали панцири, на которых был изображен лук. Пастернак — близкий родственник моркови — также бывал на столе у древних греков. Но это был не тот пастернак, какой знает наш современник (сорт современного нам пастернака выведен в Европе в средние века).
В большом количестве (особенно беднотой) употреблялись в пищу различные стручковые. Из зелени, используемой при приготовлении блюд, наиболее популярны были укроп, петрушка, сельдерей; вообще Средиземноморье считается родиной этих растений. Приятный аромат блюдам древних греков придавал лавровый лист.1
Грекам были известны абрикосы. Существует легенда о том, что абрикосы были завезены в Грецию Александром Македонским; уже из Греции этот вкусный и полезный фрукт распространился в Европе. Ценилась в Древней Греции и вишня; известно даже, что древнегреческие врачи с помощью плодов винит пытались лечить эпилепсию. Несколько позже вишню рекомендовали чаще есть тем, кто страдает от заболеваний почек.
Древняя Греция, имеющая собственную высокоразвитую культуру, не могла избежать влияния культур соседних народов. Греки перенимали многое у египтян, вавилонян, персов и пр. Обычаи этих народов привнесли много нового в культуру застолий. Пиры греческой знати со временем стали много роскошнее. На этих пирах, в каких принимали участие только мужчины, подавались изысканные блюда, приготовленные из заморских продуктов по заморским рецептам с использованием экзотических кореньев и приправ, подавались и лучшие вина. У многих состоятельных греков были на службе (или в рабстве) искусные иностранные повара. Кроме привычных говядины, рыбы, сыров, оливкой и оливкового масла, фруктов и пр. в меню греков теперь входили такие продукты, как кокосовые орехи, миндаль, смоквы, изюм. Разнообразились рыбные блюда; в литературных источниках встречаются упоминания окуня, макрели, щуки, камбалы, сельди, мурены, скатов, крабов и т.д. Пищу на таких пирах порой принимали в слишком больших количествах. Наевшись "до отвала", гости покидали пиршественный зал, опорожняли желудок и возвращались к столу, чтобы отведать новых изысканных блюд.
Порой за обильными трапезами проводили много времени; за едой обсуждали общественно значимые вопросы, вершили суд, заключали сделки. Весьма широк был круг тем, какие затрагивались в бесконечных застольных беседах: искусства, науки, политика, философия, спортивные состязания, любовь и т.п. Обычай подолгу беседовать за трапезой имел огромное влияние на литературу; даже был создан особый литературный жанр "пира". Лучшими, ставшими классическими, образцами этого жанра стали произведения Платона, Ксенофонта, Плутарха. Помимо прочих вопросов, волнующих людей того времени, на пирах обсуждались и вопросы, касающиеся питания. У нашего современника есть возможность ознакомиться с содержанием таких замечательных глав из "Застольных бесед" Плутарха, как, например: "Почему старики предпочитают несмешанное вино", "Почему в осеннюю пору люди более склонны к еде", "Предпочтителен ли обычай древних подавать каждому из обедающих отдельную порцию или нынешний — подавать общее блюдо", "Почему мясо загнивает скорее при луне, чем при солнце", "Лучше ли усваивается разнообразная пища, чем простая", "Почему питье утоляет и голод, а еда только усиливает жажду" и др. Только прочитав названия этих глав, мы можем убедиться, что древних греков живо интересовали не только вопросы диететики, но и вопросы гигиены питания, а также вопросы физиологии пищеварения.
Широкое распространение имели в Древней Греции специальные поваренные книги. Конечно, были не такие фолианты, какие можем встретить мы среди прочих изданий; древние книги по кулинарии писались в виде небольших трактатов, рецепты излюбленных блюд из них переписывались. Среди наиболее известных книг по кулинарии, имевших хождение по государствам Балканского полуострова, можно назвать "Поваренную киту" Архита, "Поварской словарь" Паксама. Кулинарных тем часто касались в своих произведениях даже авторы, весьма далекие от кулинарии. Иные авторы специально занимались отдельными областями кулинарного искусства и публиковали трактаты — например, о выпечке хлеба, об использовании пряностей. К сожалению, большинство из трактатов не дошло до наших дней (тексты переписывались от руки, поэтому "тиражи" были совсем небольшими), и мы знаем о них только потому, что об этих произведениях есть упоминания в других книгах.
Особое место в меню древних греков занимает вино. Виноделие ~ очень древнее ремесло, и греки •— один из тех немногих народов, .что стоят у истоков этого ремесла. Свое вино делали в каждом более-менее крупном хозяйстве — и не только для себя, но и для продажи. В литературных памятниках сохранились упоминания о прославленных винах с греческих островов — Родос, Хиос, Кос, Лесбос и др. Вероятно, виноделы на утих островах владели особенным мастерством; имели значение и природные условия, в каких произрастал виноград.
Вина, которые делали в государствах Древней Греции, имели разную крепость, отличались друг от друга по цвету, славились хорошим букетом. В зависимости от совокупности качеств тс или иные вина предназначались для разных случаев. Крепкие старые виня были доступны только людям богатым; эти вина пили в торжественных случаях, по достоинству оценивая их качества, наслаждаясь букетом. В обыденные дни к столу подавали легкие сладкие вина, которые, как правило, еще разбавляли водой. Беднота и рабы тоже пили вино, но они были вынуждены довольствоваться винами, изготовленными из виноградной выжимки; понятно, что это вино было не самым качественным.
Беднейшее население Древней Греции не знало изысканных блюд и прекрасных вин. Рацион бедняка состоял из ячменной лепешки, репы, лука, чеснока, гороха, бобов, фасоли, сушеных фиг и земляной груши. Неимущие люди варили так называемые черные похлебки; и чем беднее был человек, тем жиже была его похлебка. Ели также желуди, плоды каштанов, грецкие орехи, фундук, арахис. Удачным дополнением к столу была выловленная в море рыба, подбитая птица. Пищу зачастую запивали обычной водой. В понятие диеты древние греки вкладывали более широкий смысл, нежели вкладываем ныне мы. Под диетой они подразумевали образ жизни вообще. Попытки разработать систему здорового питания предпринимались еще задолго до Гиппократа, но только Гиппократу и врачам его школы удалось сделать на данном поприще более-менее значимые подвижки. В основе разработанной Гиппократом диеты лежит учение о четырех телесных жидкостях — крови, слизи, желтой желчи и черной желчи. Поскольку считалось, что всякое заболевание развивается из-за неправильного смешения этих жидкостей, на смешение их и пытались воздействовать с помощью диеты. По мнению Гиппократа и его учеников и последователей, наилучшая диета, способная очистить у больного жизненные соки, должна включать в определенных соотношениях мясо, рыбу, молоко, хлеб, овощи и фрукты. Заметим, что Гиппократ рекомендует среди прочих продуктов употреблять в пищу молоко; между тем известно, что греки, поедавшие в больших количествах сыры, еще в IV веке до н.э. отказывались от молока; пить молоко они считали ниже своего достоинства; греки считали, что употреблять в пищу молоко — удел варваров; одно из презрительных наименований варваров переводится с греческого, как "пьющие молоко"... Со временем та область медицины, которая изучала связь здоровья человека с его питанием, оформилась в отдельную науку; название этой науки было — диететика.
' В учение Гиппократа о диете существенные дополнения внес Диокл из Кариста. В своем известном произведении "Гигиена" он утверждал, что один из верных путей к здоровью — умеренность в еде. Древнейшее население Апеннинского полуострова питалось так же просто, как и население всего Средиземноморья в начали своей истории. Будущие римляне жили от земледелия и скотоводства. Основной пищей их была густая каша из ячменя, полбы или проса. Варили кашу и из бобовой муки. Другие продукты, какие иногда появлялись на столе, — :»то мясо (животных, добытых на охоте), рыба, сыры, овощи и фрукты.
По мере развития культурных связей с соседними народами, преимущественно с греками и восточными народами, ассортимент продуктов питания римлян расширялся. Кулинарное искусство Рима быстро развивалось — в основном за счет заимствований у греков (пожалуй, нет той области человеческой деятельности, в какой Рим не заимствовал бы что-нибудь у греческой цивилизации), карфагенян, народов, населяющих восточное Средиземноморье и т.д. Дальнейшему изобилию на столе у римлян в немалой степени способствовали военные походы и многочисленные завоевания — завоеватель много перенимал у завоеванного. Режим питания среднего римлянина весьма походил на режим питания грека. А состоятельные римляне порой весь свой быт строили по греческому образцу; происходило это не без влияния греческих врачей, популярных в Риме и состоявших у римских граждан на службе (или бывших в рабстве). Пищу римляне принимали три раза в день. Рано утром был первый завтрак, ближе к полудню — второй завтрак; обед приходился на вечернее время. Первый завтрак состоял из мясного или рыбного блюда с гарниром из овощей и сухим хлебом; также на завтрак могли быть поданы сыр, фрукты; запивали еду вином — разведенным или неразведенным. На второй завтрак подавали что-либо из холодных закусок; обычно второй завтрак был необильным. Обед представлял собой основной прием пищи. Состоял обед из нескольких блюд, в их числе обязательно были горячие блюда. Историки свидетельствуют, что редкий обед римлянина обходился без яйца, с которого трапеза и начиналась. После яйца вкушали мясные или рыбные блюда; на гарнир были овощи и зелень. В качестве частого дополнения к столу были различные морепродукты. Фруктов подавалось много — в свежем или сушеном виде. Запивали пищу вином — обычно легким; любили римляне и напиток, приготовленный из вина и меда.
Первый хлеб, какой выпекали в Риме, был в виде лепешек. С развитием хлебопекарского искусства и материальной базы в Риме стали выпекать хлеб нескольких сортов. Кроме этого, готовый хлеб в большом количестве привозили из Греции. Самым дорогим был белый хлеб; он являлся украшением стола у богатых купцов и патрициев. Средние римляне в основном употребляли черный хлеб. В армию поставлялся особый "лагерный" хлеб. Самый дешевый и грубый хлеб — хлеб для плебеев — иногда раздавали неимущим гражданам бесплатно. Время от времени па улицах Рима раздавали бесплатный хлеб: этот хлеб был дешевый и грубый, но он помогал неимущим гражданам выжить. Хлеб выпекали в разных формах круглых, продолговатых и ир. Археологи обнаруживали при раскопках остатки хлеба плетеной формы. Известна и более причудливая форма римского хлеба — лирообразная. Помимо лепешек и разных хлебов населенно Римской империи знало иные мучные изделия, например печенье.
Примерно с 400 года до н.э. население Апеннинского полуострова уже знает макаронные изделия. Различные типы этих изделий называются здесь пастой, что означает "тесто".
Мясные блюда чаще готовили в домах зажиточных граждан; у бедняков на мясо не хватало средств. Любимые римлянами сорта мяса — свинина и козлятина. Разнообразились мясные блюда дичью. Поскольку на полуострове водилось много зайцев и охотиться на них было несложно, зайчатина часто включалась в меню римлян — и не только богатых.
-v Рыбу в Рим свозили со всех концов света; кроме средиземноморской римляне ели рыбу, привезенную с берегов Норного моря, а также — из Атлантики. В большом количестве римляне разводили пресноводных рыб. Крупные землевладельцы для этой цели устраивали у себя на виллах пруды или бассейны. Собственно разведением рыб занимались специально обученные рабы. Разводили в богатых хозяйствах и морскую рыбу, к примеру мурен. Для того, чтобы наполнить бассейны морской водой, к ним подводили каналы с побережья; такие каналы зачастую прорывались за много миль. Остатки этих каналов, прорытых рабами под палящим солнцем, кое-где сохранились до наших дней.
В специальных садках римляне разводили устриц и съедобных улиток. Кормом для улиток и устриц служило сусло с добавлением меда.
Огромный доход зажиточным римлянам приносило разведение птицы. В основном разводили такую домашнюю птицу, как куры и гуси. Однако некоторые хозяйства специализировались на разведении фазанов, цесарок. На столы гурманов подавали блюда, приготовленные из павлинов, фламинго, аистов и даже из певчих птиц.
Удивителен факт, что молоко для населения Римской империи не было одним из основных продуктов; подобно грекам, римляне не пили молока. Среди жен и дочерей римских патрициев молоко ценилось как средство ухода за кожей; считалось, что ежедневные втирания в кожу молока предохраняют ее от увядания; римлянки из богатых семей регулярно принимали молочные ванны с целью сделать свою кожу мягче и белее. Однако ежедневно в значительных количествах ели сыр. Римляне и сами делали сыры по различным рецептам, и привозили их в метрополию из провинций, умели долго сохранять сыры. Ели сыр отдельно или в составе других блюд.
Большое место в рационе римлянина занимали овощи и фрукты. Наиболее доступными (не только богатым) были лук, чеснок, листовой салат, листовая свекла, капуста, спаржа, огурцы, морковь, репа, редька, редис, тыква, корень мальвы, цикорий, рута, щавель, чечевица и горох. Гороховый суп и чечевичную похлебку недорого продавали на улицах городов.
Древнеримский писатель Плиний в своих произведениях но однажды упоминает артишок; это растение является родственником подсолнечника; за свои полезные качества (регулярное употребление в пищу артишока помогает сбросить избыточный вес) артишок очень ценился в Риме и поэтому стоил дорого. Знали несколько десятков разновидностей артишока.
Кочанная капуста считалась в Древнем Риме одним из самых вкусных овощей. Использовалась кочанная капуста и в медицине: с ее помощью лечили колики и раны, а также собачьи укусы, пытались лечить глухоту, параличи и рак; капустный сок использовали, чтобы предотвратить опьянение; врачи полагали, что прием в пищу большого количества кочанной капусты может не допустить заболевания чумой. То обстоятельство, что римские войска регулярно снабжались капустой, весьма благоприятствовало распространению этого овоща, действительно обладающего многими целебными свойствами, по Европе. Кроме кочанной капусты использовали в пищу капусту брокколи; римляне любили этот овощ и называли его "пять пальцев Юпитера", Другая известная родственница кочанной капусты — брюссельская. Среди ботаников не все согласны с тем, что эту капусту начали выращивать в Бельгии; полагают, что этот овощ был известен еще в Древнем Риме и славился как "пища для ума".
Как и жители Греции, римляне в большом количестве ели лук; употребляли его и в свежем виде и как приправы к мясным и рыбным блюдам. Особенно популярен лук был среди римских солдат (а от них доброе отношение к луку переняли германские воины); лук почитался ими как источник недюжинной силы и отваги; подобно греческим воинам, римские солдаты носили луковицу под доспехами на груди. У нашего современника лук ассоциируется скорее с персонажем известной сказки Чиполлино, чем с начищенным панцирем собравшегося на войну римлянина; но в те далекие времена легионер, от которого за версту разило луком, был вполне обычным явлением. Атлеты перед состязаниями делали друг другу массаж с луковым маслом для того, чтобы мышцы стали более упругими.
Римляне знали и о целительных свойствах чеснока (Плиний Старший рекомендовал чеснок более чем от 60 болезней), хотя и не знали, что свойства эти обусловлены наличием в чесноке фитон-цидов; чеснок ели в свежем виде, использовали при приготовлении блюд. Зубчиками чеснока перекладывали мясо, чтобы сохранить его в свежем виде; исключительно благодаря чесноку римлянам удавалось продлить срок хранения мяса чуть ли не втрое. Как и лук, чеснок почитался среди воинов — за то якобы, что делал воина отважным и сильным. Чеснок в неограниченном количестве давали гладиаторам, и то, прежде чем выйти на арену и воскликнуть знаменитое ("Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!"), ели чеснок. Популярен был и укроп; жители Рима знали о том, что укроп очищает организм, и старались использовать его в больших количествах. Кроме того, что укроп клали в пищу, его еще использовали при составлении букетов и плетении венков. Укроп также помогал римлянам избавляться от насекомых-паразитов. Во многие блюда добавляли зелень петрушки. Сельдерей также пользовался популярностью. Особенно много зелени сельдерея ели с целью избавиться от неприятных проявлений похмелья, также от запоров. Врачи рекомендовали чаще есть сельдерей мужчинам — для увеличения потенции.
Одним иа излюбленных блюд у древних римлян (и не только у бедняков) была печеная репа. Врачам были известны некоторые целебные свойства репы, и этот овощ использовался при лечении оспы, кори, обморожений, болей в суставах. Кроме того, репа шла на изготовление мыла.
В большом количестве римляне выращивали свеклу. Использовали свеклу не только в качестве продукта питания, но и для лечения головных и зубных болей, некоторых заболеваний внутренних органов.
При приготовлении блюд иа мяса, рыбы и овощей использовались различные коренья и пряности, активизирующие процесс пищеварения и возбуждающие аппетит. В основном пряности доставлялись с Востока. Соусам придавал остроты уксус. Добавляли в соусы и оливковое масло, которое в больших количествах привозили в Рим из Восточного Средиземноморья. Использовали масло, выжатое как из незрелых, так и из зрелых оливок.
Фрукты и ягоды употреблялись в пищу в большом количестве — не только свои, но и привозные. Уже в те времена врачи убеждали население, что овощи и фрукты — наиболее здоровая пища. Древним римлянам были известны яблоки, груши, гранаты, сливы, фиги (или иначе - инжир), лимоны, финики, черешня, виноград, клубника, оливки и пр. Лимоны использовали не только в пищу, но и при лечении некоторых заболеваний - ангины, кож-ных болезней, метеоризма. Сок лимона применялся при лечении ран. Считалось также, что лимон помогает против действия змеиного яда. Врачи Рима рекомендовали чаще есть фиги — особенно людям, страдающим от геморроя, запоров. Финики для древних римлян и других народов Средиземноморья были наиболее распространенным сладким лакомством и как бы заменяли конфеты.
Любимы римлянами были сладости — главным образом, мед и различные сушеные фрукты.
Вина в Древнем Риме употреблялись ежедневно и в больших количествах. Славились как некоторые местные вина, так и вина привозные — с греческих островов, с острова Сицилии, из Испании. Лучшее вино попадало на стол богатых римлян, а плебс и рабы довольствовались дешевым вином из виноградных выжимок. Уже в те времена граждане Рима, сидя за пиршественным столом, следовали вполне сложившимся традициям: определенные блюла предпочитали запивать тем или иным вином — к легким мясным и рыбным блюдам подавали светлое вино, к баранине, к дичи и птице красные вина; в обычае было пить сначала вина менее крепкие, затем более крепкие; как и греки, римляне часто разводили вина водой; иные вина пили подогретыми, а иные в охлажденном виде. Для утоления жажды использовали так называемое окисшее вино — особенно беднота и солдаты-наемники, несшие службу в провинциях. Весьма популярен был среди граждан Рима и другой напиток — пиво.
У древних римлян, как и у других народов, населявших берега Средиземного моря, было в обычае помогать себе во время еды руками, поэтому перед едой всегда с тщательностью мыли руки, а во время еды пользовались салфетками. Руками брали различные каши, мясо, рыбу, овощи. Римляне, разумеется, знали, что такое вилка, но использовалась она только для извлечения сваренного мяса из котла; обычно это была двух- или трехзубая вилка с длинной ручкой. Во время трапезы могли пользоваться ножом. Жидкие блюда вроде чечевичной похлебки граждане Рима ели с помощью ложки из глубоких тарелок. Для мяса, рыбы, овощей, каш использовались менее глубокие тарелки. Фрукты подавались на стол в широких блюдах.
Наиболее просвещенные римляне придавали большое значение гигиене питания — науке, азы которой им были известны от египтян и греков. В римском государстве были установлены довольно жесткие законы, касающиеся общественной гигиены. Среди этих законов немало и тех, соблюдение которых гарантировало качество продаваемых продуктов и приготовляемых для общественного питания блюд. Нарушителям этих законов грозили большие штрафы. Строгий подзор в городах Римской империи осуществлялся за качеством питьевой воды, за чистотой на рынках и улицах. Врачи не только пользовали больных теми средствами, какие были у них в арсенале, но и давали различные рекомендации, касающиеся образа жизни вообще, а также вопросов правильного хранения продуктов, приема той или иной пищи, умеренности при приеме пищи и т.д. Известно, что врачи в Риме убеждали своих пациентов предпочитать пищу простую, советовали отказываться от продолжительных пиршеств с изобилием изысканных блюд; врачи того времени утверждали, что обилие пряностей в пище вредно сказывается на состоянии организма, что причиной заболевания могут стать острые или чересчур кислые блюда, что прием слишком разных блюд в течение одной трапезы не имеет ничего общего с разнообразием питания и является значительной нагрузкой для органов пищеварения. Некоторые рекомендации римских врачей, дошедшие до нас в письменных источниках, прямо говорят о том, что уже в те времена лучшие последователи Асклепия понимали основы физиологии пищеварения; например, врачами порицалась слишком быстрая еда без тщательного пережевывания; врачи предостерегали от обильной пищи в теплое время года и не возражали против сытной еды в холодное время года. Врачи того времени полагали, что каждому продукту присуще какое-то одно определяющее качество, либо несколько качеств, и при приготовлении блюд эти качества должны учитываться; кроме того, должны учитываться сочетания определяющих качеств, в противном случае организм при каждой трапезе будет испытывать чрезмерную нагрузку, и это приведет к болезни. Если принимать во внимание, что идеальной пищей для человека считался хлеб, можно с достаточной степенью достоверности предположить, что под "качествами" продукта понимались известные нам, но неизвестные в те поры, питательные вещества — белки, жиры, углеводы, витамины, минеральные вещества; ведь именно в хлебе питательные вещества присутствуют в необходимом человеку соотношении. «* Примечателен факт, что уже во времена Римской империи к врачам за советом обращались люди, страдающие от чрезмерной полноты. Врачи рекомендовали им воздерживаться от изобильных трапез, от всего, что может отяготить желудок, от возлияний, возбуждающих аппетит, от пряностей и острых блюд, возбуждающих аппетит, от всего сладкого и жирного; также они советовали вести более подвижный образ жизни. Все эти рекомендации остаются в силе и в наше время.
После распада Римской империи диететика еще довольно долгое время развивалась в Византии. Но после захвата Константинополя турками науки и искусства пришли в упадок, и достижения греческих и римских врачей оказались надолго забытыми.
В заповедях Моисея — пророка, вождя и законодателя еврейского народа — даются довольно подробные указания относительно не только некоторых продуктов питания, но и гигиенического состояния продуктов. Например, во "Второзаконии" (одна из книг "Ветхого Завета") мы можем прочитать:
"Если далеко будет от тебя то место, которое избирает Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там: то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь, как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей. Но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый у тебя могут есть сие. Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом. Не ешь ее; выливай ее на землю, как воду. Не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать доброе и справедливое пред очами Господа" (глава 12; ст. 21-25).
В следующей главе этой книги читаем:
"Не ешь никакой мерзости. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы. Олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс, и камелопард. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта, с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика; потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас; и свиньи, потому что копыта у ней раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мясо их, и к трупам их не прикасайтесь. Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья и чешуя; а всех тех, у кого нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто это для вас. Всякую птицу чистую ешьте. Но сих не должно влм есть из них: орла, гри фа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их; и всякого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его, и филина, и ибиса, и лебедя, и пеликана, и сипа, и рыболова, и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря. Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте их. Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его" (глава 13; ст. 3-21).
В книгах "Ветхого Завета" и "Нового Завета" во многих местах упоминаются хлеб, вино, елей (оливковое масло), козье молоко, овечье молоко, коровье молоко и такие его продукты, как сливки, сливочное масло, сыры, творог и т.д. Хлеб евреи пекли из пшеницы, ячменя, полбы. На столе зажиточных израильтян постоянно присутствовал мед — и не только мед пчел, разводимых на пасеках, но и мед диких пчел, живущих среди скал. В большом количестве употреблялись в пищу и овощи: огурцы, лук, чеснок, многоразличная зелень, соленые оливки; среди бобовых особенно популярны были чечевица и бобы. Из всего дозволенного в заповедях Моисея мяса наиболее часто использовались говядина, а также мясо овец и коз; деликатесами считались телятина и ягнятина, а из птицы — мясо голубей. Кроме животных, отнесенных Моисеем к нечистым, нельзя было принимать в пищу мясо животных, издохших от болезнен, мясо удавленных животных и т.п. Рыбу древние евреи ели к большом количестве; практически ни один день сроднен семьи не обходился без рыбы. Историки, полагают, что вкус к рыбе и пристрастие к рыбным блюдам еврейский народ обрел еще будучи в египетском рабстве. Рыбу ели соленую, вяленую, запеченную на огне и зажаренную на растительном масле.
Нельзя обойти вниманием и такой любопытный факт, как употребление древними евреями в пищу саранчи; тому в Священном Писании сохранилось немало свидетельств. В основном саранчу ели люди из неимущих слоев населения. Наиболее расхожие блюда из саранчи: соленая высушенная саранча; соленая саранча, испеченная на угольях; вареная саранча, приправленная маслом и т.д. (надо полагать, нашествия саранчи были для бедняков настоящим праздником изобилия).
Для питья древние израильтяне использовали главным образом простую воду. Весьма любим в пароде был кисловатый напиток, приготовляемый из уксуса и воды; напиток этот был дешев и хорошо утолял жажду. Люди более зажиточные утоляли жажду вином; иногда вино на греческий манер разбавляли водой, а для придания напитку остроты и аромата добавляли в него пряности. Крепкое вино употребляли во время трапезы. Воины (в том числе и состоящие на службе у Рима) пили окисшее вино. Такое вино иногда давали пить осужденным на смерть, но в него добавляли мирру. Окисшее вино с миррой обладало выраженным дурманящим действием и несколько притупляло чувство боли, что в той или иной мере облегчало страдания осужденного. Именно такой напиток по евангельской легенде давали распятому Иисусу Христу. .
Время для обеда — основного приема пищи — у древних евреев был полдень. Пищу принимали не сидя, а полулежа — возлежали у стола на специальных ложах. Обычай этот, вне всякого сомнения, был заимствован у вавилонян. Женщинам не есть за одним столом с мужчинами. Пищу брали руками — ложек, вилок и ножей за едой не использовали; если какое-то из блюд требовало нарезания, это блюдо нарезалось еще до подачи на стол.
Письменные источники донесли до нас поучения отца Дорофея, жившего в VI—VII веках, игумена монастыря близ Газы; эти поучения в частности касаются и умеренности в приеме пищи. "Когда пришло время вкушать пищу, авва (т.е. отец) Дорофей сказал ему: "Ешь до сытости, только скажи мне, сколько ты съешь". Он пришел и сказал ему: "Я съел полтора хлеба, а в хлебе было четыре литры (в одной литре — примерно 3/4 фунта)". Авва Дорофей спросил его: "Довольно ли тебе этого, Досифей?" Тот отвечал: "Да, господин мой, мне довольно этого". Авва спросил его: "Не голоден ты, Досифей?" Он отвечал ему: "Нет, владыко, не голоден". Тогда авва Дорофей сказал ему: "В другой раз съешь один хлеб, а другую половину хлеба раздели пополам, съешь одну четверть, другую же четверть раздели надвое, съешь одну половину". Досифей исполнил так. Когда же авва Дорофей спросил его: "Голоден ли ты, Досифей?", он отвечал: "Да, господин, немного голоден". Через несколько дней опять говорил ему: "Каково тебе, Досифей? Продолжаешь ли ты чувствовать себя голодным?" Он отвечал ему: "Нет, господин, молитвами твоими мне хорошо". Говорит ему Авва: "И так отложи и другую половину четверти". И он исполнил это. Опять через несколько дней Авва Дорофей спрашивает у него: "Каково тебе теперь, Досифей? Не голоден ли ты?". Он отвечал: "Мне хорошо, господин". Говорит ему авва: "Раздели и другую четверть надвое и съешь половину, а половину оставь". Он исполнил это. И так с Божьей помощью, мало-помалу, от шести литр, а литра имеет двенадцать унций, он остановился на восьми унциях, то есть на шестидесяти четырех драхмах. Ибо и употребление; пи щи зависит от привычки". "Как в законном браке и блудодеянии действие бывает одно и то же, но цель составляет различие дела: ибо один совокупляется для рождения детей, а другой для удовлетворения своего сладострастия; то же можно найти и в отношении пищи: есть по потребности и есть для услаждения вкуса, дело одинаковое, а грех заключается в намерении. Есть по потребности значит, когда кто-нибудь определит себе, сколько принимать пищи в день: и если видит, что это определенное им количество пищи отяготило его и нужно оное несколько уменьшить, то он и уменьшает его. Или, если оно не отяготило его, но и недостаточно для тела, так что надобно прибавить немного, он прибавляет несколько. И таким образом, хорошо испытав свою потребность, следует потом определенной мере и вкушает пищу не для услаждения вкуса, но желая поддержать силу своего тела". Население Европы, складывавшееся, кроме средиземноморских народов, из многочисленных племен кельтов, германцев, славян, тюрок и др., имело довольно разнообразное питание. Благоприятные природные условия на континенте позволяли быстро развиваться земледелию и скотоводству. Многочисленные реки и озера обеспечивали людей рыбой. Особенно много рыбы, преимущественно сельди, вылавливалось племенами, населявшими берега Балтийского моря (моря Балта — германского предка). Имели значения и обширные охотничьи угодья, и богатая европейская фауна. Очень рано народы Европы попали под сильное римское влияние. Конечно, большую роль сыграли торговые отношения Рима с варварами, но, надо думать, еще более значительную роль сыграли завоевания Римом обширных европейских территорий — вплоть до Британских островов ~ и последующая колонизация земель галлов, германцев и пр. (любопытный факт: название города Кельн произошло от слова "колония"). Римляне распространяли свои культурные традиции на те земли, в которых оставляли гарнизоны, в которых строили оборонительные сооружения. Вокруг воинских поселений разбивались огороды и сады, римляне разводили виноград, засеивали поля пшеницей, организовывали свои животноводческие хозяйства — все это делало гарнизоны менее зависимыми от поставок из метрополии, которые в силу удаленности центра были порой весьма ненадежны. Культурному обогащению варварских народов служили и завоевания ими Рима; племена галлов и германцев, приходившие на Апеннины с огнем и мечом, разрушавшие города, видели, однако, как разумно были устроены хозяйства (оросительные каналы, бассейны и пруды, огороженные пастбища, многоразличные хозяйственные постройки, мощенные камнем дороги и т.п.), вольно или невольно многое перенимали. Природные условия Западной и Центральной Европы позволяли выращивать многие овощи и фрукты, привезенные с берегов Средиземного моря и даже с Востока. Заимствовали варвары и кое-что из обычаев, — в частности, касающихся приема пищи, режима приема пищи, приготовления блюд; осваивали навыки гигиены питания — науки, развиваемой усилиями древних греческих и римских врачей.
Уже в средневековье питание европейцев в общих чертах весьма напоминало питание европейцев нашего времени, разве что на рынках не было еще продуктов, происходящих с американского континента, и скоропортящихся экзотических плодов, которые просто невозможно было быстро доставить в свежем виде. Питание европейца в эпоху средневековья отличалось от питания современного европейца только отсутствием в рационе продуктов, имеющих американское происхождение, а также отсутствием скоропортящихся плодов, которые а свежем виде в условиях, когда еще не было ни воздушного транспорта, ни рефрижераторов, невозможно было быстро доставлять на большие расстояния. Продукты питания из одних земель в другие доставлялись, как по суше, так и морем — вдоль побережья Европы, а также по крупным рекам — Дунаю, Рейну, Висле и пр. Большую роль в торговле продуктами питания играла Ганза — торговый союз северогерманских городов (Любека, Гамбурга, Ростока, Данцига и пр.), к которому впоследствии присоединились и другие прибалтийские города, а также некоторые русские.
После открытия Нового Света в европейских государствах появились картофель, кукуруза, помидоры, какао, авокадо, перец (зеленый, красный и жгучий) и другие прежде неизвестные продукты. Они в значительной мере обогатили стол европейцев — вплоть до того, что у некоторых народов стали едва не основной пищей. Особой популярностью из вновь обретенных продуктов стал пользоваться картофель.
Вопросам гигиены питания уделял немало внимания величайший врач средневековья Абу-Али Ибн-Сина (родился в 980 году недалеко от Бухары), получивший известность в Европе под именем Авиценна. В своей наиболее известной работе "Канон врачебной науки", служившей на протяжении веков пособием для врачей Востока и Запада, не потерявшей свое практическое значение и ныне, он постоянно обращается к теме питания.
Ибн-Сина утверждает, что "человек, который хочет сохранить свое тело здоровым, должен заботиться о качестве своей пищи". Он советует принимать пищу только тогда, когда есть аппетит, а голод длительно не терпеть, поскольку "в результате голода желудок наполняется плохими соками". Зимой, по Ибн-Сине, следует есть горячую пищу, а в летнее время — холодную или теплую.
Примечательно, что уже тысячу лет назад Ибн-Сина рекомендовал при каждом приеме пищи использовать только однородную пищу: "Важно не есть одновременно слишком разнообразную пищу, что является вредным из-за того, что переваривание разных видов пищи происходит не одновременно, и смешиваются несовместимые между собой продукты". Между тем мы знаем, что это один из основополагающих признаков очень популярного ныне раздельного питания.
Ибн-Сина писал в "Каноне врачебной науки", что следует принимать только уравновешивающие друг друга продукты — после продуктов, отличающихся холодной природой, съедать продукты с горячей натурой (например, сразу после огурца и тыквы есть чеснок и порей). О том, что Ибн-Сина достаточно хорошо для своего времени разбирался в вопросах физиологии питания, говорят следующие его рекомендации, которые могут быть полезными и нашему современнику:
"Следующий прием пищи должен быть только после того, как желудок и тонкий кишечник будут полностью свободными. Смешивать новую пищу со старой, не созревшей и не переваренной, очень вредно для здоровья. Это может привести к несварению желудка, которое влечет за собой боли в суставах и ночках, астму, стесненное дыхание, подагру, отвердение селезенки и печени, а также различные болезни, связанные со слизью и черной желчью в случае, если несварение вызвано грубой пищей".
"Оптимальным количеством съеденной пищи считается такое, при котором пища не растягивает ребер и не вызывает урчания в животе. Кроме того, после приема пищи не должно быть тошноты, упадка сил, одури, бессонницы, не должно ощущаться вкуса пищи при отрыжке, не должен учащаться пульс и укорачиваться дыхание".
"Не рекомендуется употреблять жидкую и быстро усвояемую пищу после грубой и твердой, так как жидкая пища начинает перевариваться, находясь над грубой, и, не находя путей для прохождения, может начинать загнивать".
Ибн-Сина учил, что, кроме правильного питания, человек должен уделять внимание здоровому образу жизни, должен соблюдать режим, регулярно выполнять физические упражнения; тогда организм сохранится в хорошем состоянии на многие, многие годы.
Последователь Ибн-Сины арабский врач Маймонид, живший в XII веке, посвятил изучению вопросов питания немало лет своей жизни. Он написал книгу "Диетология для души и тела". Неоднократно ссылаясь на Ибн-Сину, он также призывает всех вести здоровый образ жизни, следить за личной гигиеной, выполнять гимнастические упражнения и правильно питаться — не переедать, отказаться от вредных продуктов питания и т.д. В числе наиболее полезных продуктов питания Маймонид называет хлеб из пшеницы, мясо ягнят, птицу.
Питание населения на территории Древней Руси, как и питание других народов, зависело от таких факторов, как географические (и в частности климатические) и экономические условия, торговые связи, верования, сложившиеся традиции и пр. Имеет значение и тот факт, что население Руси не было однородным. К моменту появления на обширных территориях восточиее Балтийского моря славянских племен, здесь жили довольно многочисленные угро-финские племена; культура их, естественно, не могла исчезнуть бесследно. Пришедшие с востока племена славян селились 32
щоственно по берегам рек и начинали освоение новых территорий выкорчевыванием лесов. С приходом славян в здешних землях стало активнее развиваться земледелие. Но традиционные промыслы — охота, рыболовство, собирательство — продолжали жить. Северные земли Руси, а также земли по пути "из Варяг в Греки" и Поволжье долгое время находились под влиянием германцев-скандинавов, приходивших сюда торговать и селившихся здесь. Южные русские княжества не могли избежать тюркского влияния. Племена тюрков — хазары, печенеги, половцы (и более мелкие племена тор-ков, берендеов, коуев, каепичей, Черных Клобуков и пр.), — какие были то врагами русских, то их союзниками, оставили свой след и в культуре Руси, и в частности, в тех традициях, что касаются питания. Русские земли, особенно южные, всегда были под более-менее заметным греческим влиянием; с принятием же Русью христианства, влияние гроков многократно усилилось: в русские княжества приглашались во множестве греческие священники (богослужение едва не сотню лет велось исключительно на греческом языке), а за теми тянулись и греческие ученые, и врачи, и ремесленники, и воины, и др.; они приносили на русскую почву и свои знания, и свои умения, и традиции; после же падения Константинополя и покорения Византии турками приток греков (теперь беженцев) в южные русские княжества еще более увеличился.
Итак, пищевой рацион русского человека складывался из тех продуктов, какие ему давали земледелие, животноводство, охота, рыболовство, собирательство и весьма активная торговля (с преобладанием однако того или иного продукта: например, в северных землях — рыбы, в южных землях — хлеба и мяса и т.д.). Основа рациона состояла из пищи растительного происхождения: крупяные каши, хлеб, коренья, овощи и фрукты, ягоды. Собирали и сушили много грибов. Добывали в лесах мед диких пчел и сами разводили пчел. Использовали молоко и молочные продукты. Реки и озера в те далекие времена изобиловали рыбой, и поэтому она часто присутствовала на столе у русского человека. Мясо — значительно реже. Ежедневно употреблять в пищу мясо могли позволить себе только князья, бояре и зажиточные купцы. Для приготовления блюд использовалось мясо домашних животных, а также животных, добытых на охоте, — оленей, лосей, зубров, туров, диких кабанов, зайцев, медведей и т.д. Разнообразился стол и птицей: мясом кур, гусей, куропаток, перепелов, тетеревов, лебедей и пр.
В традициях князей и бояр были пышные застолья, которые длились порой по многу дней; столы ломились от множества яств и напитков. На этих пиршествах, неоднократно упоминаемых в былинном эпосе, часто решались важные государственные дела, принимались послы, подписывались миры и объявлялись войны, вершился суд, заключались выгодные сделки.
Как и в других странах, на Руси питание бедных и питание богатых людей очень отличалось. Можно также с уверенностью сказать, что питание всех слоев населения было экологически чистым.
Питание малоимущих слоев населения состояло из грубого хлеба, овощей, рыбы. Пили воду, или квас, или березовый сок, или напитки, приготовленные с использованием меда, клюквы и пр. (сбитни; до сих пор в народе готовят сбитни по разным рецептам).
Хлеб пекли ржаной или пшеничный. Чтобы пшеничный хлеб получился белый и нежный, муку просеивали через сито. Обычно такой нежный хлеб делали по большим праздникам. На сите оставалось много отрубей. В будние дни муку просеивали не через сито, а через решето; на решете отрубей оставалось меньше, и хлеб получался грубее. Когда наставали тяжелые времена (войны, неурожай и пр.) и муки было мало, в хлеб могли добавлять лебеду.
Хлеб пекли свой в каждом доме. Пекли на листьях явора, аира или дуба. Хорошенько протапливали печь, выгребали из нее все уголья и золу. Затем на деревянную лопату накладывали ровным слоем листья, и уже на листья — тесто. Садили хлеб в печь. Хлеб, испеченный на листьях, отличался особым ароматом. После выпечки хлеб сверху смазывали яйцом, или маслом, или просто водой; это придавало хлебу красивый блеск. Сбор листьев поручался детям. Осенью дети ходили в дубовые рощи и с помощью иглы нанизывали на нить опавшие листья. Получались большие связки, Похожие на венки. Эти связки хранили где-нибудь в кладовке или сарае и по мере надобности использовали весь год.
Зерно хранили в амбарах с сусеками. Последние представляют собой большие ящики с крышкой, пристроенные к стене. Обычное явление возле сусеков — мыши; чтобы мыши не растаскивали зерно, в амбар запирали кошку (как в Древнем Египте). Некоторые хозяева специально для кошки прорезали в двери амбара небольшое отверстие.
* На протяжении столетий едва не основным продуктом питания бедняков была репа. Из нее варили так называемую репню (или — репницу) — похлебку с добавлением толокна или солода. Другое блюдо, приготовленное с использованием репы, — репиик, которое представляет собой тертую репу с вареной крупой. Также с репой пекли пироги. Молодую репу запекали в печах — делали пареную репу. Ели репу и сырой, разрезав на тонкие ломтики.
В заповедях Моисея — пророка, вождя и законодателя еврейского народа — даются довольно подробные указания относительно не только некоторых продуктов питания, но и гигиенического состояния продуктов. Например, во "Второзаконии" (одна из книг "Ветхого Завета") мы можем прочитать:
"Если далеко будет от тебя то место, которое избирает Господь, Бог твой, чтобы пребывать имени Его там: то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь, как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей. Но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый у тебя могут есть сие. Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом. Не ешь ее; выливай ее на землю, как воду. Не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать доброе и справедливое пред очами Господа" (глава 12; ст. 21-25).
В следующей главе этой книги читаем:
*• "Не ешь никакой мерзости. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы. Олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс, и камелопард. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта, с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика; потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас; и свиньи, потому что копыта у ней раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мясо их, и к трупам их не прикасайтесь. Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья и чешуя; а всех тех, у кого нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто это для вас. Всякую птицу чистую ешьте. Но сих не должно влм есть из них: орла, гри фа и морского орла, и коршуна, и сокола, и кречета с породою их; и всякого ворона с породою его, и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его, и филина, и ибиса, и лебедя, и пеликана, и сипа, и рыболова, и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря. Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте их. Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его" (глава 13; ст. 3-21).
В книгах "Ветхого Завета" и "Нового Завета" во многих местах упоминаются хлеб, вино, елей (оливковое масло), козье молоко, овечье молоко, коровье молоко и такие его продукты, как сливки,
Как и в других странах, на Руси питание бедных и питание богатых людей очень отличалось. Можно также с уверенностью сказать, что питание всех слоев населения было экологически чистым.
Питание малоимущих слоев населения состояло из грубого хлеба, овощей, рыбы. Пили воду, или квас, или березовый сок, или напитки, приготовленные с использованием меда, клюквы и пр. (сбитни; до сих пор в народе готовят сбитни по разным рецептам).
Хлеб пекли ржаной или пшеничный. Чтобы пшеничный хлеб получился белый и нежный, муку просеивали через сито. Обычно такой нежный хлеб делали по большим праздникам. На сите оставалось много отрубей. В будние дни муку просеивали не через сито, а через решето; на решете отрубей оставалось меньше, и хлеб получался грубее. Когда наставали тяжелые времена (войны, неурожай и пр.) и муки было мало, в хлеб могли добавлять лебеду.
Хлеб пекли свой в каждом доме. Пекли на листьях явора, аира или дуба. Хорошенько протапливали печь, выгребали из нее все уголья и золу. Затем на деревянную лопату накладывали ровным слоем листья, и уже на листья — тесто. Садили хлеб в печь. Хлеб, испеченный на листьях, отличался особым ароматом. После выпечки хлеб сверху смазывали яйцом, или маслом, или просто водой; это придавало хлебу красивый блеск. Сбор листьев поручался детям. Осенью дети ходили в дубовые рощи и с помощью иглы нанизывали на нить опавшие листья. Получались большие связки, Похожие на венки. Эти связки хранили где-нибудь в кладовке или сарае и по мере надобности использовали весь год.
Зерно хранили в амбарах с сусеками. Последние представляют собой большие ящики с крышкой, пристроенные к стене. Обычное явление возле сусеков — мыши; чтобы мыши не растаскивали зерно, в амбар запирали кошку (как в Древнем Египте). Некоторые хозяева специально для кошки прорезали в двери амбара небольшое отверстие.
* На протяжении столетий едва не основным продуктом питания бедняков была репа. Из нее варили так называемую репню (или ^е — репницу) — похлебку с добавлением толокна или солода. Другое блюдо, приготовленное с использованием репы, — репиик, которое представляет собой тертую репу с вареной крупой. Также о репой пекли пироги. Молодую репу запекали в печах — делали пареную репу. Ели репу и сырой, разрезав на тонкие ломтики.
Лук на Руси стал появляться примерно с XII века. Поскольку привозили его из Греции, он долгое время так и назывался — греческий лук. До того, как он получил широкое распространение, на Руси при приготовлении блюд использовался дикий лук. Несмотря на более суровые климатические условия, чем на берегах Эллады, лук хорошо прижился на русских огородах и скоро обрел всенародную любовь. Больше всего лука употребляли беднейшие слои населения. В церковные посты, когда из рациона исключалось все скоромное, потребление лука еще более увеличивалось. Бытоннла присказка: "Лук, хлеб, вода — наша главная еда". Действительно, обед бедняка, пахаря, зачастую ограничивался черствой коркой хлеба, луковицей и щепотью соли. Очень древнее и распространенное на Руси блюдо — тюря. Для приготовления тюри было необходимо немного воды или кваса, лук. мелко накрошенный хлеб и растительное масло; как правило, использовалось конопляное или льняное масло; позже, когда на Руси появился подсолнечник, при приготовлении тюри стали использовать подсолнечное масло.
Употребляли и большое количество редьки, несмотря на ее горький вкус; особенно — перед Пасхой в Великий пост. Поскольку за несколько недель поста люди основательно "подчищали" запасы овощей, к концу поста у многих в хранилищах оставалась только редька; ее ели с хлебом, солью и постным маслом. Постепенно за редькой закрепилась слава "покаянного овоща".
Питание тюркоязычных народов, населявших южные окраины Киевской Руси (Приазовские степи, северное Причерноморье), складывалось из продуктов животноводства, огородничества, рь}-боловства. Дополнением к столу было мясо, добытое на охоте; также стол разнообразился за счет развивающейся торговли с соседними народами — главным образом, с русскими и с народами, населявшими Северный Кавказ.
Ведущие кочевой образ жизни, древние тюрки сначала выменивали или покупали хлеб на Руси, потом потихоньку и сами стали возделывать землю. На небольших полях они сняли пшеницу, ячмень, просо. В раскопанных поселениях тюрков археологи находят серпы и косы, что свидетельствует о развивающемся земледелии. Другие важные находки археологов: ручные жернова, зернотерка на постаменте из камня и глины. В древних литературных источниках упоминаются сдобные лепешки, испеченные в золе, чу|>екл, тюрмек (хлебцы с начинкой из сыра, масла или мяса), тонкие сухие хлебцы и т.д.
Древние тюрки разводили овец, лошадей, верблюдов, коров. Ели много мяса. Из баранины и конины могли готовить очень вкусные блюда. Значительный объем в их пищевом рационе занимало молоко и молочные продукты. Тюрки готовили айран (напиI
ток из кислого снятого коровьего молока), кумыс, ели коровье масло, сыр из кислого молока, курут. На бахчах выращивали огурцы, арбузы, дыни, бобы, горох, а также лук и чеснок (поело того, как те появились на Руси). Из бобовых варили похлебку. Климатические условия позволяли заниматься виноградарством. Ежегодно многочисленные племена тюрков съезжались к берегам Азовского моря на путину. Рыбу ловили в огромных количествах, старались обеспечить себя ею едва не на целый год; рыбу сушили, вялили, коптили, солили. После окончания рыбной ловли устраивали большой пра.чдник с многодневными застольями, состязаниями, свадьбами и пр. Ловили рыбу и в реках, и озерах. В течение года рыба часто присутствовала на столе у тюрков: осетровые, лещ, судак, сом, сазан и др.
По прошествии нескольких веков, когда уже возникло Московское государство, набор продуктов, употребляемых в пищу русскими людьми, остался примерно тот же, что был и в Киевской Руси. Беднейшие слои населения по-прежнему питались овощами, ры бой и хлебом, перебивались также тем, что удавалось добыть в лесу. Более зажиточные люди, державшие скот, позволяли себе мясо, молоко и молочные продукты.
О роскошных пирах, какие устраивали московские правители, ходили легенды по всему миру. А.К.Толстой, хорошо изучивший эпоху Иоанна Грозного, красочно описывает в романе "Князь Серебряный" один из царских пиров в Александровой слободе (кстати сказать — еще не самый роскошный из пиров). Помимо трехсот опричников, составлявших всегдашнее общество государя, были позваны к столу еще четыреста человек. Когда царедворцы и гости вошли в палату, "на столах, кроме солонок, перечниц и уксусниц, не было никакой посуды, а из яств стояли только блюда холодного мяса на постном масле, соленые огурцы, сливы и кислое молоко в деревянных чашах". Вскоре слуги принесли "сотни две жареных лебедей на золотых блюдах. Этим начался обед". "Когда съели лебедей, слуги вышли попарно из палаты и возвратились с тремя сотнями жареных павлинов, которых распущенные хвосты качались над каждым блюдом, в виде опахала. За павлинами следовали кулебяки, куриики, пироги с мясом и с сыром, блины всех иозможпых родов, кривые пирожки и оладьи. Пока гости кушали, слуги разносили ковши и кубки с медами: вишневым, можжевеловым и черемховым. Другие подавали разные иностранные вина: романею, рейнское, и мушкатель". По мере того, как гости входили ыо вкус трапезы, и аппетит их все более разгорался, слуги подносили все новые блюда: "На столы поставили сперва разные студеии; потом журавлей с пряным зельем, рассольных петухов с имбирем, бескостных куриц и уток с огурцами. Потом принесли разные похлебки и трех родов уху: курячью белую, курячью черную и курячью шафранную. За ухою подали рябчиков со сливами, гусей со пшеном и тетерок с шафраном". Одновременно "разносили гостям меды, смородинный, княжий и боярский, а из вин: аликант, бастр и малвазию". Еще на щедром царском столе были "лимонные ка-льи, верченые почки и караси с бараниной". "Особенное удивление возбуждали исполинские рыбы, пойманные в Студеном море... Рыбы эти едва умещались иа серебряных и золотых тазах, которые вносили в столовую несколько человек разом... Осетры и шеврыги были так надрезаны, так посажены иа блюда, что походили на петухов с простертыми крыльями, на крылатых змиев с разверстыми плетями. Хороши и вкусны были также зайцы в лапше". Еще гости лакомились на пиру у царя Иоанна перепелами с чесночной подливкой и жаворонками с луком и шафраном. Под конец пира слуги "внесли в палату сахарный кремль, в пять пудов весу... Кремль этот был вылит очень искусно. Зубчатые стены и башни и даже пешие и конные люди были тщательно отделаны. Подобные кремли, но только поменьше, пуда в три не более, украсили другие столы. Вслед за кремлями внесли около сотни золоченых и крашеных деревьев, иа которых вместо плодов висели пряники, коврижки и сладкие пирожки. В то же В]>емя явились на столах львы, орлы и всякие птицы, литые ил сахара. Между городами и птицами возвышались груды яблоков, ягод и волошских орехов".
Нечего и сомневаться в том, что большинство из современных читателей даже не всегда понимают, о каких блюдах в романе ведется речь, не говоря уж о том, что вряд ли сыщется среди современных гурманов знаток, который сумеет объяснить, чем отличается белая курячья уха от черной курячьей ухи.
И.ч приведенного перечня блюд мы видим, что для приготовления их использовались продукты только отечественные, за исключением разве что пряностей, какие, вероятно, доставлялись в Москву из южных стран. Заморские вина — это тс вина, какими торговали города, входящие в ганзейский союз (в основном северогерманские, восточные прибалтийские, а также русские города— Великий Новгород и Полоцк).
Быт крепкого хозяина того времени отражается "Домостроем" -*-оригинальным произведением средневековой русской литературы, авторство которого приписывается монаху Сильвестру (в молодые годы Сильвестр был другом царя Иоанна; с 1542 года Сильвестр — протопоп придворного Благовещенского собора в Кремле; однажды попав в царскую немилость, был сослан в Соловецкий монастырь, где спустя много лет и умер). Написан "Домострой" в виде советов и поучений, прямо или косвенно касающихся различных том: как, к примеру, разумнее вести домашнее хозяйство, как почитать царя, князя, боярина, архиереев, как "врачеваться от болезней и от всяких страданий", как отроить супружеские отношения, как правильно воспитывать детей, как повелевать слугами. Значительное место в "Домострое" занимают практические советы, имеющие отношение к кухне, приготовлению блюд и хранению продуктов. Вот как звучат некоторые главы "Домостроя": "Наказ господина ключнику, как готовить блюда постные и мясные и кормить семью в мясоед и в пост", "Как самому хозяину или кому он прикажет припасы на год и иной товар закупать", "Как сохранить припасенный впрок всякий припас постный", "Как в житницах и закромах у ключника в сохранности было бы все зерно и прочий припас", "Указание ключнику, как хранить в погребе всякие припасы соленые — и в бочках, и в кадках, и в мерниках, и в чанах, и в ведерках — мясо, рыбу, капусту, огурцы, сливы, лимоны, икру, рыжики и грузди".
В качестве образчиков оригинальной) текста, а также в качестве свидетельства, прямо характеризующего питание русского человека в средневековье, отношение россиянина к продуктом питания, приведем два фрагмента из главы шестьдесят третьей этого популярного когда-то сочинения:
"Все бы те непочатые и початые сосуды стояли с рассолом да пригнетены дощечкою и камнем тяжелым, а огурцы и сливы и лимоны также в рассоле были б, огурцы же под решеточкой придавлены легонько камешком, а плесень всегда счищать и доливать рассолом. Если же какой засол не в рассоле стоит, верхний ряд сгниет, да если еще в небрежение — так и испортится. Все это еще и льдом обложить, а мясо на краткое время вывешивать; да и рыбу, лишь только запах появится, также, промыв, вывешивать. А если рыба любая и мясо соленое вялены, вывешивать их по весне, и как только обветрилось, значит, поспело, тогда со стропил снимать да переносить в сушильню, и что хорошее, то развесить, а прочее класть в кучу. Рыбу же красную завернуть в рогожи, вяленую разложить по полочкам, а подкопченную в корзины, но чтобы ветер обдувал: какую как нужно, так и хранить".
"А напитки всякие: и меды, и пива, и морсы, и вишни в патоке, яблоки и груши в патоке и в квасе, также и брусничная вода — если в бочках обложены льдом, так полными и сохранять, а какие сосуды стоят неполными, дополнять их до краев и поставить на лед. Если какое питье чуть тронулось, скисло или заплесневело, его по малым сосудам разлить и сразу пускать в дело, а какое посвежей — дальше хранить и держать полным. А яблоки, I. груши, и вишни, и ягоды — все были бы в рассоле, а плесень с них счищать и, подсластив, доливать, что кпк нужно; да и на леднике питье и еду только в полных мерах, льдом обложив, хранить, тогда не испортится".
Как видим, многие из наставлений опытного человека, хорошо знакомого с вопросами ведения домашнего хозяйства, вполне могут быть полезными и нашим современникам.
Из этого же литературного источника мы можем узнать, какой кухонной утварью пользовались на Руси в средневековье; это у поваров и хлебопеков — котлы, сковороды, горшки, медные и железные, таганы, решетки, ковши, корцы; у пивоваров — чаны, бочки, мерники, котлы, корцы, извары. Кроме медной и железной посулы для приготовления пищи использовалась посуда оловянная, а также керамическая и деревянная. Вилками за столом не пользовались; жидкие блюда ели ложками: редко — металлическими, в основном — деревянными, простыми или расписными. Во время приема мясных блюд могли пользоваться ножом.
Представляет интерес история появления чая в России. Считается, что собственно чай (черный байховый) появился в России в 1638 году: монгольский Алтын-хан прислал московскому государю в подарок несколько пудов сушеного чайного листа. До этих пор на Руси пили травяные или цветочные чаи с добавлением меда, сушеных ягод и т.п. В течение длительного времени черный байховый чай и зеленый байховый чай были большой редкостью в русских землях, стоили очень дорого и почитались как ценное лекарство от многих внутренних болезней. С развитием торговых связей с Китаем употребление чая русскими людьми увеличивается; чай становится доступным не только для самых богатых и влиятельных. В Китай регулярно отправляются караваны с сибирскими мехами, а также с различными европейскими товарами, привозимыми в Россию через Архангельск; в обратном направлении идут караваны с чаем. В XVIII веке купцы и дворяне пьют чай практически во всех русских городах, причем за чаепитием они проводят очень много времени; ни праздники, ни важные деловые переговоры теперь не обходятся без чаепития. Неизменным атрибутом застолий становится самовар. С начала XIX века чай уже пьет и беднота — с блюдца и с сахаром вприкуску. В большом количестве пьют чай посетители харчевен, шинков, трактиров и пр. В южных губерниях России ть-перь выращивают свой чай. Кроме чая, ввозимого из Китая, и своего чая, в России потребляют чай, поставляемый через Англию из английских колоний. Русское слово "чай" происходит от аиглий ского "СШпа", означающего "китайский".
С открытием Колумбом американского континента в Европе появились и легко прижились картофель, кукуруза, помидоры, жгучий перец. Однако прошло довольно много времени, пока эти продукты достигли пределов России. И распространение их по России порой не обходилось без сложностей; например, с трудом происходило распространение картофеля; требовалось даже вмешательство царя — известны специальные царские указы; крестьяне никак не хотели садить картофель, поскольку не понимали ценности этого растения; они даже не знали, какую его часть использовать в пищу, и собирали по осени надземные плоды, и по незнанию травились, и, когда их опять заставляли садить картофель, бунтовали (так называемые картофельные бунты). И только после топ», как народу было разъяснено, что в пищу следует употреблять подземные клубни, картофель получил в России широкое распространение, стал "вторым хлебом". А уже в начале XVIII века русские помещики брали с крестьян оброк и картофелем — в числе других продуктов.
Политики, проводимая Петром I, его многочисленные реформы во многом способствовали культурному обогащению русского народа. На почве развитой национальной традиции культивировались отдельные западные традиции. Проникновение в русский быт некоторых достижений западной культуры, в частности, культуры питания, имеет значение, которое трудно переоценить. Торговые отношения с Западом после того, как было "прорублено окно в Европу", » стали более интенсивными. Европейские и русские купцы стали ввозить в Россию все больше продуктов, которые россиянам до этих пор были либо мало известны, либо неизвестны вовсе: различные овощи, фрукты, пряпости, сладости, вина, чай, кофе, какао и др. Эти продукты значительно обогатили традиционный русский стол.
До настоящего времени у историков питания нет единого мнения относительно влияния на питание человека постов — неизменного атрибута многих верований (однодневные и многодневные посты у христиан, в течение месяца пост у мусульман и т.д.). Во времена воинствующего атеизма, когда утверждалось, что все, так или иначе связанное с верой, плохо, историки много говорили о вредном влиянии постов на питание верующего, о систематическом недоедании людей (особенно в изнурительные многодневные посты) и о многочисленных болезнях, с недоеданием связанных, — гипо- и авитаминозах, гипотрофии, заболеваниях желудочно-ки-шечного тракта, задержке роста у детей, инфекционных болезнях, возникших в результате ослабления иммунитета и т.д. Ныне в литературе едва ли не преобладает противоположная точка зрения: люди, не соблюдающие постов и переедающие, вкушающие скоромное во все дни и в неограниченных количествах, страдают от целого сонма других болезней — от ожирения, атеросклероза, гипертонической болезни, ишемической болезни сердца, желчно-каменной болезни и др. Где же истина? Должно быть, клк всегда, где-то посередине. Если бедный православный крестьянин, вздыхая над пустым сусеком, проходя мимо "подчищенного" амбара, продуваемого сквозняком, неделями питается "покаянным овощем" (редькой), ничего хорошего в этом нет; однако, если домашнее хозяйство хорошо организовано и постный стол разнообразен и изобилен, пост может рассматриваться как эффективный способ оздоровления организма. Многие авторитетные диетологи утверждают, что умеренное голодание довольно быстро приводит к очищению организма, к активизации пищеварительных ферментов, к активизации внутриклеточного пищеварения, нормализации перистальтики желудочно-кишечного тракта и т.д. О вреде, который доставляет организму систематическое переедание (особенно если отдается слишком большая дань мясным, холестеринсодержащим продуктам), все знают и говорить об этом здесь нет смысла.
С развитием наук, с ходом технического прогресса у ученых, занимающихся изучением вопросов питания человека, многократно увеличились возможности. Появлялись и опровергались новые теории, проверялись временем открытые законы, накапливалась информация.
В конце XVIII века ученый Давосье заложил основы учения оП обмене веществ. Усилиями лучших представителей ученого мира было установлено, что продукты питания состоят из белков, жиров и углеводов.
Ученым Бишофу и Вуа в конце XIX века удалось доказать, что источниками энергии для организма служат углеводы и жиры. После изобретения Франкландом в 1866 году калориметра стало возможно точное определение энергетической ценности разных продуктов (уже в начале XX века потребности человека в энергии были известны). В том же году английскому ученому Хопкинсу удалось установить, что, помимо белков, жиров и углеводов, человеческому организму нужны еще какие-то вещества. Работами русского ученого Н.И.Лунина в 1880 году было положено начало учению о витаминах. Сам термин "витамины" был предложен в 1911 году польским химиком Казимиром Функом.
Большое значение для развития диететики (науки о питании) имело открытие, сделанное выдающимся французским микробиологом Луи Пастером в 1857 году; исследуя молочнокислое брожение, ученый установил, что этот процесс относится к разряду явлений биологических и вызывается особыми микроорганизмами; до Пастера считали, что всякое брожение имеет химическую природу. Примечательно, что в течение многих тысяч лет люди пекли хлеб из заквашенного теста (они знали из опыта, что если в новое тесто добавить немного забродившего тоста, оставленного от прошлой выпечки, то хлеб будет более рыхлый и вкусный), но не имели правильного представления о том, почему приготовленное тесто поднимается. Луи Пастер обнаружил, что происходит заквашивание теста в результате деятельности дрожжей — грибковой культуры.
Луи Пастер установил, что молочнокислое брожение относится к явлениям биологическим и вызывается особыми микроорганизмами. Предложенный ученым способ уничтожения микроорганизмов нагреванием, названный пастеризацией, широко используется при консервировании многих продуктов.
Пастером был предложен способ уничтожения микроорганизмов нагреванием до температуры не более 100 градусов по шкале Цельсия; впоследствии этот способ был назван по имени ученого — пастеризацией. В настоящее время пастеризация используется для консервирования таких продуктов, как молоко, сливки, различные плодовые соки, плоды (например, оливки), желе и т.д.
Вам также может быть полезна лекция "Неопухолевые заболевания органов мошонки".
Огромный вклад в развитие такой важной науки, как физиология, внесли труды всемирно известных русских ученых И.П.Павлова, И.М.Сеченова, И.И.Мечникова и других; и, пожалуй, не будет преувеличением сказать, что основы физиологии пищеварения заложены И.П.Павловым. Русский ученый Мечников, переехавший в 1888 году в Париж, долгое время работал в Пастеровском институте, где, помимо вопросов микробиологии, паразитологии, иммунологии, занимался вопросами физиологии внутри клеточного пищеварения. Изучая процесс старения организма, Мечников обращал внимание на микрофлору толстого кишечника. Для нас может быть любопытно убеждение Мечникова в том, что бактерии, населяющие толстую кишку, отравляют человеческий организм токсинами и этим ускоряют процесс старения. И.И.Мечников предлагал заменять существующую флору кишечника, порой являющуюся причиной загнивания пищевых остатков, молочнокислыми бактериями, которые являются антагонистами гнилостных бактерий. Среди наиболее известных рекомендаций Мечникова — пищевой режим, в коем преобладают овощи и фрукты, а также правильный образ жизни, при котором гармонично сочетаются физический труд, отдых, гигиенические мероприятия и т.д.
Значению белков в питании человека были посвящены работы таких видных ученых, как М.Псттонкофер, Вуа и др.
В первой половине XX века американский врач Уильям Хей разработал принципы раздельного питания, столь популярного ныне. Однако многие современные диетологи утверждают, что теория раздельного питания заимствует ряд положений и рекомендаций из теории сбалансированного рационального питания и потому не может претендовать на оригинальность.
Примерно до середины XX века в среде ученых не было единого мнения относительно балластных веществ; часть ученых считала эти вещества вредными, другая часть вообще не придавала им никакого значения. В 1970-х годах английскими учеными, изучающими питание, было доказано, что балластные вещества не только не вредны, но и весьма необходимы для организма — для обеспечения нормальной деятельности желудочно-кишечного тракта, для предотвращения некоторых заболеваний, причинами которых являются нарушения обмена веществ.
В последние годы многие науки двигаются вперед семимильными шагами. Все более уверенно заявляет о себе генная инженерия. На прилавках магазинов наиболее развитых стран появляется все больше генетически измененных продуктов. Чем отличаются эти продукты от обычных?.. Многим. Во-первых, эти продукты можно выращивать в климатических условиях, весьма далеких от идеальных. Во-вторых, урожаи являются устойчивыми к различным сельскохозяйственным вредителям. В-третьих, свежие продукты можно более длительное время хранить, и они хорошо выдерживают транспортировку. В-четвертых, в генетически измененных продуктах увеличивается содержание важных питательных веществ, например, белков в злаках, полиненасыщенных жирных кислот в рыбе и т.д., или, наоборот, уменьшается содержание каких-то веществ, допустим, жиров в мясе. Недостатком генетически модифицированных продуктов является то, что людям или животным может передаваться невосприимчивость к антибиотикам, и это вызывает среди ученых некоторую озабоченность. Имеют место и различные морально-этические проблемы, связанные с генной инженерией; например, в обществе нет однозначного отношения к использованию генного материала человека для генной модификации коров с целью получения коровьего молока, максимально при ближенного по составу к женскому...
Науки продолжают развиваться, и уже сегодня представляется обычным то, что еще вчера казалось чем-то из области фантастики. Поэтому трудно сказать с совершенной уверенностью, что основные этапы в истории пищи человечеством уже пройдены. И, пожалуй, все меньше времени отделяет человека от того дня, когда он будет составлять свой пищевой рацион из идеальных, с прекрасными вкусовыми качествами и очень дешевых продуктов, не собранных на полях и в садах, не привезенных в магазины с животноводческих ферм, а созданных в лабораториях.