Месяцеслов

Лекция № 11. Тема: Месяцеслов. Система праздников Месяцеслова (продолжение)

Вспомним знаки праздников Месяцеслова:

В каждый день есть какой-нибудь праздник Месяцеслова. За исключением дней, когда поется служба с Аллилуйя, и некоторых особых дней Триоди Постной и Цветной, поется служба с Бог Господь (по знакам праздников Месяцеслова).

Об особых днях Триоди Постной и Цветной речь пойдет на следующих лекциях

Вне периода пения по Триоди, если не считать немногочисленных Аллилуйных дней, в каждый день есть какой-то праздник Месяцеслова.

Устав службы при знаках шестиричном и без знака мы уже вкратце изучили - совершается (при этом) случае Будничная служба.

Также мы изучили совершение Воскресного богослужения - в общих чертах.

Напомню вам особенности Праздничного богослужения.

I. Особенности Праздничной Вечерни.

Праздничная Вечерня отличается от Будничной тем, что:

1) вместо рядовой кафизмы поется “Блажен муж...”. Это сделано по образцу Вечерни в субботу вечером, с которой начинается воскресное богослужение. Псалтирь прочитывается по уставу за седмицу. Поэтому в субботу вечером поется 1-ый антифон или 1-ая кафизма или “Блажен муж...”. И по образцу Воскресной службы “Блажен муж...” поется и просто на Праздничной Вечерне - на любой.

2) На Праздничной Вечерне совершается Вход. Поэтому Праздничную Вечерню иначе называют Вечерней со Входом.

3) На Праздничной Вечерне Сугубая ектения произносится не в конце службы, а в середине - раньше Просительной; начинается словами: “Рцем вси...”.

4) Отпуст произносится при открытых Царских вратах. То есть не просто священник выходит и говорит Отпуст, как на будничной вечерне, а открываются Царские врата, т.е. более торжественно произносится Отпуст.

Это отличия Праздничной Вечерни от Будничной.

Но если Вечерня входит в состав Бдения, то появляются еще несколько отличий (т.е. к этим 4-м прибавляются еще несколько).

II. Особенности Вечерни в составе Бдения.

1. 5) Перед Всенощной должна совершаться Малая Вечерня - появляется особое собрание Малой Вечерни

2. 6) (И наоборот) отменяются службы Повечерия и Полунощницы. Т. е. 1 служба добавляется, а две отменяются.

3. 7) Всенощная начинается с возгласа Утрени: “Слава Святей...”, - вместо возгласа Вечерни произносится возглас Утрени.

4. 8) Предначинательный псалом не читается, а поется и сопровождается каждением храма.

5. 9) Появляется чин литии. После прочитанной ектении появляется шествие по храму или лития, сопровождается пением стихир, произнесением молитв диакона.

6. 10) В конце Вечерни совершается Благословение хлеба и вина, пшеницы и елея. Соответственно, вместо тропаря отпустительного поется тропарь на Благословение хлебов - трижды, молитва, поется 33-й псалом - до половины.

Итак, к 4-м отличиям Праздничной Вечерни добавляются еще и эти.

III. Особенности Праздничной Утрени (отличие ее от Будничной Утрени).

1) На Праздничной Утрени после кафизм произносятся ектении, на Будничной их, как правило, нет.

2) После кафизм и седальнов поется специальное Праздничное последование (оно не имеет специального названия); оно состоит из:

- полиелея и

- Евангелия, а также

- других песнопений.

3) Между кафизмами и каноном: на Будничной Утрени предстоит 50-й псалом, на Праздничной Утрени - целая большая вставка.

4) Канон поется с катавасией, т.е. более торжественно: после каждой песни - катавасия; это придает службе торжественность

5) Праздничная Утреня имеет праздничное окончание, т.е.

- нет стиховных стихир;

- славословие употребляется в праздничной редакции;

- ектении переставлены: Сугубая раньше Просительной;

- Отпуст в открытых Царских вратах.

IV. Особенности Утрени в составе Бдения.

6) нет двупсалмия

7) начинается без возгласа, т.к. возглас “Слава Святей...” произнесен уже в начале Вечерни.

Обращаю ваше внимание на то, что Праздничная Утреня и Воскресная Утреня - не совсем одно и то же. Почему? Из чего состоит праздничная вставку в Утреню на Праздничной, но не Воскресной службе?

V. Отличие Праздничной Утрени от Воскресной.

Праздничная вставка включает в себя:

- полиелейные псалмы (134, 135) “Хвалите имя Господне...”, “Исповедуйтеся Господеви...”;

- избранный псалом - псалом, стихи которого выбраны из всей Псалтири: содержат пророчества о празднуемом событии.

Далее:

- малая ектения

- седален (после полиелея)

полиелей

- антифоны поются “С юности моея...” 4-го гласа

- прокимен

- возглас священника

- “Всякое дыхание...”

- Евангелие

- 50-й псалом - с припевами в конце: Слава: припев, И ныне: припев,

“Помилуй мя, Боже...”, стихира по 50-ом псалме

- молитва диакона “Спаси, Боже...”

- “Господи, помилуй” (12 раз)

- возглас священника “Милостию и щедротами”.

Это Праздничная Утреня и Предпраздничная.

На Воскресной Утрени все немного не так:

- вместо полиелея могут петься Непорочны с тропарями по Непорочных

- вместо седален по полиелее поются ипакои

- вместо антифона 4-го гласа поются 3 антифона текущего гласа

- после Евангелия (между псалмом и Евангелием вставляется) песнопение “Воскресение Христово видевше...” и совершается обряд целования Евангелия, т.е. все немножко не так.

Также в конце канона на Воскресной Утрени есть еще песнопение “Свят Господь Бог наш...”, которой на Праздничной службе нет. Это мы вспомним об отличиях Праздничного богослужения от Будничного. Теперь перейдем непосредственно к теме “Праздники Месяцеслова”.

Праздники Месяцеслова. Итак, Будничную службу мы рассмотрели - четверичную и шестеричную (при знаках: без знака и ...).

Славословная служба наиболее “ненормальная”, ненормативная: Устав пения Славословной службы в праздники Господские может резко отличаться от Устава пения славословия на праздники святых.

Служба Славословная состоит (в памяти святых) из:

- Будничной Вечерни и

- Утрени с Праздничным окончанием (не Праздничная Утреня, а Славословная).

Некоторые Господские праздники, такие как 13 сентября, праздник Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, праздники Собора Пресвятой Богородицы или Собора Иоанна Предтечи на другой день после Рождества и Богоявления, и ряд других - имеют не Будничную Вечерню (хотя знак славословия), а Великую Вечерню. Знак славословия, но Вечерня Великая - бывает и такое. Служба со Славословием - более необычная, но мы на лекциях не будем больше говорить о славословии. Тема эта чисто уставная, и на лекциях невозможно ее изучить (обычно ее изучают на семинарах).

Теперь мы переходим к тому, что мы сами считаем праздником к Средним и Великим праздникам, наиболее торжественным дням Церковного календаря.

Бывают праздники:

- Бденные и полиелейные: - в честь святых,

- в честь Господа,

- в честь Божией Матери,

- очень многие иконы у нас имеют полиелей, напр. Божией Матери.

Естественно, определенная разница в Уставе есть: если это праздник Господский, Богородичный или если это праздник в честь святого.

Все основные особенности мы уже рассматривали:

- при службе полиелейной (+) совершается: Вечерня Праздничная (без Бдения) и Праздничная Утреня (см. особенности Праздничной Вечерни и Праздничной Утрени);

- при службе + совершается Бдение, т.е. добавляются особенности еще Бденной службы.

Великие праздники:

- двунадесятые праздники - не все, а только те, которые являются праздниками Месяцеслова (некоторые двунадесятые праздники являются праздниками Триоди)

- и некоторые другие праздники.

Устав каждого Великого праздника в Типиконе выписан отдельно, т.е. невозможно их обобщить до конца: каждый Великий праздник имеет какие-то свои маленькие особенности. Можно заметить, что службы Господских праздников (двунадесятых Господских праздников) и службы других Великих праздников не одинаковы: Господский двунадесятый праздник и Богородичный двунадесятый праздник имеют совсем разные Уставы.

Ещё посмотрите лекцию "Содержание" по этой теме.

Службы на Господские двунадесятые праздники.

1) На Господские двунадесятые праздники не поется “Блажен муж...” кафизм на Вечерне нет совсем. Сразу после канона идет “Господи, воззвах” и стихиры на “Господи, воззвах”. Есть исключение: если Господский двунадесятый праздник попадет на Воскресение и Понедельник, то “Блажен муж...” все-таки поется.

2) и главное: Если Господский двунадесятый праздник попадает на Воскресение, то воскресная служба отменяется.

3) Праздничные антифоны на Литургии вместо Изобразительных - Входной стих.

4) Разница в отдании праздников. На Отдании Господских двунадесятых праздников праздничные Апостол и Евангелие не повторяются - на каждый Господский праздник они свои. А на Отдании Богородичных праздников повторяются праздничные Апостол и Евангелие, т.к. у Божией Матери не так уж много чтений - это обычно общее чтение Божией Матери на Литургии. Праздничные Евангелие и Апостол на Отдании Богородичных праздников повторяются (правда, не на всех Богородичных праздниках), а на Господские - не повторяются.

5) И разница в Отпусте. Все Господские двунадесятые праздники имеют особый Праздничный Отпуст: “... и нас ради спасения в вертепе родивый и в яслех возлеги Христос Истинный Бог наш...”. На праздники в попразднстве и Отдание Великий Отпуст произносится с Праздничным прибавлением. Но в праздник такого прибавления нет. Хотя можно заметить, что и старообрядцев такое прибавление праздничное есть. Они говорят: “Христос Истинный Бог наш молитвами Пречистыя своя Матери, святаго и славнаго Ея Успения” - что немного странно: “молитвами Успения”.