II. Пастырство и проповедничество.

Проповедничество есть особая и важная обязанность христианского пастыря. Все обязанности пастыря вообще разделяют на:

 1) Совершение богослужения и таинств.

 2) Духовничество (прием исповеди и руководство отдельными верующими).

 3) Проповедничество. За исполнение этой обязанности пастырь дает ответ Богу.

Такое важное значение проповеди следует из самого существа исповеди и пастырского служения.

В Священном писании имеется много указаний на обязанность пастыря проповедовать Слово Божие (приводятся только немногие).

Господь Иисус Христос  дал прямое повеление проповедовать:

«Шедше научите вся языки…» (Мф. 16:19).

«Проповедите евангелие всей твари».

Рекомендуемые материалы

«И проповедано будет Евангелие Царствия по всей вселенной» (Мф. 24:14).

«И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (Мк. 13:10).

Апостолы смотрели на проповедь как на свою главнейшую обязанность:

«Не хорошо нам, оставить Слово Божие, пещись о столах, - говорили они пред избранием диаконов, - мы постоянно пребудем в молитве и служении Слова» (Деян. 6:2,4).

«Мы, - говорит св. апостол Иоанн Богослов в своей проповеди, -свидетельствует и возвещаем вам: сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1Ин. 2:1).

«Христос послал меня, - писал святой апостол Павел к Коринфянам, - не крестить, но благовествовать» (1Кор. 1:17).

«Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая моя обязанность, и горе мне, если не благовествую» (1Кор. 5:16). Апостолы не только несли в мир свою проповедь, но и готовили по примеру Спасителя своих преемников. Так святой апостол Павел пишет своему ученику Тимофею: «что слышал от меня передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим. 2:2), «вникай в себя и в учение» (2Тим. 4:14), чтобы иметь образ здравых словес, т. е. не следует самому видоизменять сущности Евангельского благовестия, а благовествовать его так, как преподал нам Христос, посланник Божий [1].

 «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для эллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и эллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор. 1:23).

  «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой  мудрости, но в явлении духа и силы…проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1Кор. 2:4,7).

  «Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:14,17).

  «Ибо мы повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2Кор. 2:17).

  Проповедь называется  «служением слова» (Деян. 6:4), «священнодействием благовествования» (Рим. 15:16), «необходимою обязанностию» (1Кор. 9:16), «посланничеством» (2Кор. 5:20), «великим подвигом» (1Фес. 2:2)[2].

Поставив своим преемником епископа Тимофея, он дал ему указание, которое относится ко всем пастырям: «Проповедуй Слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2Тим. 4:2).

Еще больше указаний на необходимость и обязанность проповедовать имеется у святых отцов. Из одних выписок можно было бы составить целые книги.

Святитель Иоанн Златоуст, сравнивая пастыря с врачом и воином, а потом и с апостолами, говорит, что, вместо всякого лекарства и оружия, у нас осталось одно Слово. У апостолов была сила творить чудеса и знамения, а у нас одно слово. В пастырском слове - сила пастыря.

Интересны слова блаженного Иеронима (V век): «Кто пастырь, тот должен быть и учителем и в церквах не должен брать на себя пастырства тот, кто не может учить пасомых. Всякий предстоятель должен быть пастырем и учителем - пастырем овец и учителем человеков».

В Церковных правилах Церковь требует от пастыря проповеди и угрожает за неисполнение:

Апостольское правило 58: «Епископ или пресвитер, нерадящий о причте и о людях и не учащий их благочестию, да будет отлучен; аще же останется в сем нерадении и лености, да будет извержен».

Правило 19 Шестого Вселенского Собора: «Предстоятели Церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучати весь клир и народ словесам благочестия».

В Русской Церкви все указания пастырям со стороны патриархов, Синода и авторитетных архиереев требуют, чтобы пастырь был проповедником. Интересно замечание в одном издании Священного Синода (XVIII в.): «Божия служба не состоит токмо в приношении молитв и благодарений и в совершении таинств, но паче и вящше в обучении Божиему    закону, в слове его святом содержимому».

Люди также интересуются этой лекцией: Награды в Интернете.

Но иногда говорят, что как же до настоящего времени имеются такие пастыри, которые очень мало и даже совсем не проповедуют.

0б этом можно сказать словами книги «О должностях (обязанностях) пресвитеров  приходских»:

«Не остается ныне более места сомнению о первейшей и главнейшей сей должности пресвитерской: но только удивлятися и сердцем болеть, что она у многих из нас почитается за последнюю, или ни за какую».

Каждый пастырь должен хорошо изучить Священное Писание, тщательно продумать его в себе и внутренне глубоко пережить, а потом уже проповедовать с церковной кафедры народу. Народ Божий видит в лице своего пастыря  учителя  и наставника жизни, он следует или желает следовать за своим батюшкой, как овцы за своим пастырем. Потому Святитель Григорий Богослов говорит: «Править человеком этим хитрейшим и самым лживым из животных…есть искусство из искусств и наука из наук».

[1] См. конспект о. Павла Рожкова.-с. 5.

[2] См. конспект о. Павла Рожкова.