Городская литература Средних веков
8. Городская литература Средних веков. Фаблио и шванки. Тип героя.
Новыми общественными отношениями новый общественными отношениями определяется радикальный переворот в литературе, происходящий а 13 веке. Наряду со все более теряющей связь жизнью и впадающей в абстракцию рыцарской поэзией поднимается новая городская литература. Ее поэтика, диаметрально противополжная поэтики куртуазной рыцарской поэзии, характиризуется торжеством здравого смысла и трезкой рассудительности, склонность к изображению обыденной жизни, нередко даже в ее низменных уродливых проявлениях. К гротескной игре красок и образов, взятых из жизни всех безх исключения слоев общества, в частности христианства и городских низов. Все то, что в рыц.лит-ре затушевывается здесь вырывается наружу с вызывающей откровенностью. В тоже время город.лит-ре свойственно стремление дидактизму, сатиры и назидательности, соответствующим деловому критическому складу ума горожан. Основу город.лит-ры образует народное творчество. Самые яркие сюжеты и образы восходят к фольклору и наиболее острую выразительную худ.сатиру мы находим в произведениях, имеющих народные корни. Осваивает целый ряд жанров рыц.поэзии, видоизменяя их. Возникает публицистическая, сатирическая и просто шуточная лирика уже лишенная муз.сопровождения, краткие стих-ния и рассказы быт.содержания. Новшество – создание худ.прозы. Язык максимально приближается к бытовой речи, появляются диалектизмы, жаргонизмы. Фаблио – небольшие стих-ные рассказы о забавных и нелепых происшествиях из обыд.жизни. Хар-р смеха – различный. Простейший вид фаблио – анекдот или юмористика, основанная на игре слов или случайно возникшей комич.ситуации. Им чужда соц.мысль, единств.цель – смех. Фаблио + более развитый сюжет – смех имеет опред.соц.направленность. Мораль – восхваление качеств присущих горожанину, нежели рыцарю – сметливости, расчетливости, ловкости, ума. Подлинная сатира в третьей группе фаблио, где различаются опред.пороки, свойственные разным сословиям и кругам городского общества. Главные объекты – жадность, душевная черствость, зажиточность, лицемерие, порочность священников, грубость глуповатых рыцарей, проделки мошенников. Аналогии в сказках, новеллах различных стран и эпох, в частности много параллелей в буддистских моральных назидательных рассказах. В Германии – шванки. Особенной известностью пользовалась повесть Штриккера «Поп Амис», составленная из серии шванков, в которых изображаются похождения хитрого священника. (На примере «Романа о лисе») фигура Ренара далеко не единообразна, первоначально Ренар, как грабитель и насильник, без сомнения рыцарь. Но к его облику присоединились черты, характерные для горожанина (деловитость, изворотливость, простота языка и манер, практицизм). Моральная оценка его личности раздваивается. Если при столкновении Ренара с феодалами симпатии рассказчика на его стороне, то этот же самый Ренар обличается как низкий хищник в тех случаях, когда он грабит бедняков. Народная мудрость противопоставляется как рыцарскому началу, так и морали горожан.
