Идентификация как глубинная человеческая потребность

Вопрос 1. Идентификация как глубинная человеческая потребность.

            Удачную типологию человеческих потребностей дал американ­ский философ Э. Фромм. Первой он называет потребность в общении, в межиндивидуальных узах. Изолированный, искусст­венно выброшенный из общества человек теряет социальные навыки, утрачивает культурные стандарты. Без массовой инфор­мации вряд ли может в полной мере реализоваться вторая по­требность человека, описанная Фроммом, — потребность в твор­честве. Животному свойственно пассивное приспособление, люди же стремятся преобразовать мир. Творческий акт всегда есть осво­бождение и преодоление. В нем есть переживание силы. Творче­ство неотрывно от свободы. Лишь свободный может творить. Лучше всего раскрывает сущность творческого акта искусство, художественное творчество. Искусство вообще есть сфера твор­ческая по преимуществу. Всякий творческий художественный акт есть частичное преображение жизни. В творчески художест­венном отношении к миру приоткрывается мир иной. Однако здесь виден трагизм всякого творчества. Он выражается в несо­ответствии между замыслом и его выполнением. Великие худож­ники обладают огромной творческой энергией,- но в их создани­ях она никогда не может быть реализована полностью. Подняться над повседневной прозой жизни личность не может без внутренней готовности к возвышенному, к романти­ческому порыву. По мнению Фромма, эта потребность продик­тована наличием творческих сил в каждом индивиде, среди ко­торых особое место занимает воображение, эмоциональность. В акте творчества индивид соединяет себя с миром, разрывает рамки пассивности своего существования, входит в царство сво­боды, в котором он только и может чувствовать себя действи­тельно человеком. Налаживание межиндивидуальных связей, реализация твор­ческих возможностей немыслимы без третьей человеческой по­требности — потребности в ощущении глубоких корней. Каж­дый человек стремится осознавать себя звеном в определенной стабильной цепи человеческого рода, возникшей в праистории. Американский ученый определяет такие формы как корневые, психологически прочные связи. В качестве четвертой потребности человека Фромм называет стремление к познанию, к освоению мира. Одно из глубоких интимных влечений личности — желание распознать логику ок­ружающего мира, удовлетворить свое стремление к пониманию смысла универсума. Определенными практическими навыками владеют и животные. Волк «продумывает», как броситься на­перерез зайцу и поймать его в строго определенной точке. Одна­ко это «знание» остается частным приобретением. Оно не обога­щается другими открытиями, разнородные представления не становятся целой системой. Наконец, пятая потребность человека, являющаяся одной из глубинных его потребностей, — стремление к уподоблению, поиск объекта поклонения. Индивид, заброшенный в мир таин­ственных вещей и явлений, просто не в состоянии самостоятель­но осознать назначение и смысл окружающего бытия. Он нрк-дается в системе ориентации, которая дала бы ему возможность отождествить себя неким признанным образцом. Такую ориен­тацию дает ему именно культура. Вот почему проблема культур­ной идентичности играет огромную роль в культурологии.