Никола Макиавелли
Никола Макиавелли- 1469-1527.
Это эпоха средневековья, это Флоренция- город-государства. 15-16 века господства рода Медичи-это банкиры. На протяжении коротко периода возникает период республики- 1498-1512. Никола Макиавелли в это время оказывается востребованным. Он становится секретарём Совета десяти.
Он работает в качестве секретаря, он бывает в разных посольствах, его арестовывают в тюрьме. Он просит, чтобы его вернули к активной политической деятельности, потом он отдаляется от двора и просто умирает.
Это человек, находящийся в гуще политической жизни. Он отталкивается от своего политического опыта.
Сочинения-он не считал своей профессии писать. Он писал время от времени, урывками. Для него писательская деятельность- это приятная деятельность.
Написал он не очень много. По сравнению с другими авторами- не очень много. Основные работы:
«Государь»-1513-1514 год, а опубликована в 1532 году. Он её посвятил Лоренцу Медичу. Он пишет для того, чтобы вернуться во Флоренцию. Это такое наставление Медичу, как себя вести при власти.
«Рассуждение о первой декаде Тита Ливия» (декада- это десять)-Макиавелли берет 10 книг Тита Ливия и по поводу них он дает комментарии.
«О военном искусстве»- о Риме, Древней Греции.
Рекомендуемые материалы
В основном он перелопачивает римский опыт. Он работает в рамках политического опыта. Нельзя сказать, что он теоретик.
Но всегда спрашиваешь, за счет чего он становится таким известным? Ещё известен и с тех времен. Это одна из центральных фигур. На фоне Аристотеля он смотрится слабо.
Макиавелли выдающийся ум. Очень важно написать нужную книгу в нужное время. Это тоже имеет значение. Например, Чехов- вторая половина 19 века. Если он появится сейчас, а сейчас много людей, которые пишут. И в такой среде найти Чехова и сказать, что это классика.
Макиавелли написал книгу Государь. Это такое руководство к действию для правителя, который хочет власть захватить и удержать. Там есть откровенный цинизм. Средневековая культура- это ханжеская культура. Делается одно, а говорится другое. Всегда там были убийства, козни политиков, но писать об этом было непринято. Макиавелли на полном серьезе говорит, что так и нужно делать и это единственный способ захватить власть. Это звучит цинично. Один из способов остаться в истории- это травмировать общественное мнение.
Книга сначала была запрещена, потом попала в индекс запрещенных книг, который был установлен Папой Римским. Набоков написал Лолиту. Лолите в этот момент 12 лет. Ни один издатель не стал печатать, просил сделать ей 15 лет, но он отказался.
Макиавелли хотел, чтобы Медич его заметил, и готов был верно ему служить. Помнят Макиавелли именно по этой книге.
А рассуждения о Тите Ливии- это история.
Читая Макиавелли, не скажешь, что он человек верующий. Он не прибегает к аргументам Библии, религиозным догмам. Он критикует провиденцию, т.е. промысел Божий. Он использует термин Фортуна- это среднее между судьбой и волей. История- это всегда скрещение воль, дело случая. Отношение к религии исключительно прагматическое. Он сравнивает Рим и Европу. Рим с католической церкви Макиавелли постоянно критикует. Он считает, что православие освобождает человека.
Политика как опытная наука- Макиавелли продолжает традиции Аристотеля. Он выступает как ученый. Он набирает факты и пытается выбить какие-то закономерности. Он пытается понять связи социальной борьбы, связи государства. Он стоит в основе политологии.
Понятие государства- нужно его выискивать между срок. Считается, что он впервые использует государство в значении, привычном для нас. Он употребляет термин state, stato в смысле властного института. Для Макиавелли государство- это институт, который имеет огромную ценность. Он говорит о значении единого, цельного механизма для Италии. Он сторонник того, что в Италии должно быть сильное государство. Государство- это состояние властвующих и подвластных, это политические отношения, это некая технология. Это не только аппарат, это и народ. Это то, что включено в народ. Народ- это сила, некая основа государства. Важнейший компонент государства- это гос властью цель государства- безопасность личности, защита собственности.
Говорит, что сначала люди жили разрозненно, потом выбрали самого храброго, сделали его своим главой и стали ему повиноваться. Он не говорит о том, как возникает государство. Его интересует технология власти.
Форма государства- он говорит об этом, как каждый политик. Он говорит, что для форм государства характерно многообразие, т.к. для форм государство характерны борющиеся силы.
Факторы, которые влияют на форму государства, очень разнообразны. Каждый народ выбирает свою форму, нет универсальной.
Он дает Платоновскую классификацию на правильные и не правильные формы. Правильные формы- общее благо и благо государство, безопасность граждан (это Макиавелли придумал), соблюдение законов.
Вторая классификация-это монархия и республика. Монархия- позволяет аккумулировать ресурсы. Монархия перерастает в деспотии. Республика- хорошая форма, отвечает интересам народа. Есть недостаток- в том, что республика не сможет объединить Италию, она слишком слаба.
Идеал он видел в смешанной форме.
Политическое искусство- технология власти. Главная формула, что цель оправдывает средства. Отсюда идет понятия- макиавеаллизм. Государственная цель оправдывает средства. Макиавелли был патриотом. Когда говорят об аморальной политики, то это абсурд, т.к. у каждой политики своя мораль.
О праве говорит мало, скудно. Право- это выражение силы и орудие граждан. Закон обеспечивает нашу безопасность, его нужно соблюдать.
Томас Мор- 14719-1535 (Англия)
Считается родоначальником утопического социализма. Этот термин ввел Энгельс в работе «Развитие социализма от утопии к науке». В 19 веке до революции это понималось как социализм.
Из сурийской семьи. Не был аристократом. Он работал адвокатом. Сблизился с Генрихом 8, и он обеспечил ему карьеру. Был спикером Палаты Общин, а последняя должность- Лорд-канцлер Англии.
Генрих 8- период борьбы Англии с римской католической церкви. Начинается процесс переподчинения себе церкви, которая находится в Англии.
Томас Мор- католик. Генрих 8 разводится, а папа это не одобряет. Генрих 8 вводит также акт присяги к монарху, Томас Мор отказывается, и его приговаривают к смертной казни. Приговор ему был очень жесткий. А Генрих 8 его бывший друг, и заменяет приговор отсечением головы. Накануне смерти он пишет сочинения.
Основные сочинения: «Утопия» («Весьма полезное, а также и занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем государстве и о новом острове Утопия красноречивого гражданина и шерифа славного города Лондона»). Литература для него- это забава.
Утопия- пытается нарисовать образ будущего социального устройства. В 19 веке его сильно раздули социалисты. И в Англии он известная фигура. Но сказать, что для Европы это имеет значение, то только в том плане, что там социалистические учения.
Из чего вырастает социализм? Истоки утопии- развитие капитализма. В Англии сгоняют с земель, образуется огромное количество бездомных. Т.е. в Англии капитализм на селе возникает. Социализм возникает потому, что возникает капитализм. По форме напоминает Платона, Новый Завет и гуманисты.
Социализм появляется как реакция на развитие капитализма. Либерализм- это идеология, политическая практика. В своих истоках либерализм и социализм- это враги, антиподы. с конца 20 века они начинают сближаться, и появляются правовые государства. Социализм появляется как реакция на капитализм. Капитализм жестокий, человеко ненавистный. Это прогрессивное направление общества. Томас Мор предлагает затормозить развитие капитализма в Европе. Он выступает как типичный реакционер.
Например, Петр Струве сказал, что революция- это реакция русского мужика на капитализм. Русский мужик не захотел жить при рынке и демократии.
Социализм в своих основах- это реакция.
Его работа в меньшей части критикует гражданское общество, а большая часть посвящена организации нового общества. Много из того, что он предлагает является базовым элементом социализма.
Утопия- это остров, которого нет.
Суть социализма- это организация экономики. Это коллективная собственность, коллективизм распределения, уравнительное распределение, имущественное равенство, потребление золота в стране ограничено (предлагает делать унитазы из золота), труд обязателен, труд- моральная потребность. Есть труд физический и умственный. Нужен 6-часовой рабочий день. Первичная ячейка общества- это семья. Семья городская- от 10 до 6 взрослых, а сельская- от 40 взрослых.
Право и правосудие- он юрист, адвокат. Закон должен быть поменьше и попроще. А на острове утопия главное- это мораль, и религия.
Нет религиозного экстремизма, допускаются атеисты, но из запрещено проповедовать свои взгляды.
Жан Боден (1530-1596)- Франция
Отчасти историк, юрист, работал прокурором. Он по матери еврей. Он всё время пытался это скрыть. Он внешне был католиком а скрытый кальвинист.
Основное произведение- 6 книг о республике.
Он автор теории государственного суверенитета. Ослабляется власть римского папы, возникают новые государства. И объективно есть нужда в такой теории.
Признаки суверенитета:
1) Абсолютность- власть государства должна не знать никаких препятствий, никаких ограничений;
2) Надзаконность- нормальное государство само решает, принять закон или отменить
3) Постоянство- государство использует свою власть на неопределенном сроке;
4) Единство- суверенитет не может делиться на территории страны между разными субъектами (например, часть у церкви, монарха). Носитель суверенитета один. Суверенитет в условиях федерации- это дробление суверенитета между субъектами.
Формы реализации суверенитета:
1) Издание законов;
2) Решение вопросов войны и мира;
3) Назначение должностных лиц;
4) Действие в качестве суда последней инстанции;
5) Помилование;
6) Чеканка монеты;
7) Определение мер и весов;
8) Взимание налогов.
То, что он говорит о суверенитете, абсолютно актуально сейчас. У суверенной власти есть ограничения:
1) Суверен связан с законами- божественными, естественными, общечеловеческими;
2) Суверен не вправе вмешиваться в дела семьи. Семья- это некая основа государства.
3) Суверен не вправе нарушать принцип веротерпимости- конфликт гугенотов и католиков для него актуален;
4) Суверен не вправе облагать налогами без согласия подданных
28.02.2012.
В прошлый раз спросили как гуманизм связан с Макиавелли. Гуманизм дает некие общие формы, которые предполагают, что к человеку больше внимания. Макиавелли верит в силу человеку. А у Томаса Мора гуманизм точно есть. Он за то, чтобы людям дать социальные гарантии, чтобы люди не умерли с голоду.
Эпоха буржуазных революций- Голландия, Франция, Англия, США, Германия
Характеристика эпохи
Это специфическая эпоха, специфическая среда. Разные культуры, разные народы имеют свою историю. Каждый народ проходит свои этапы- возрождение культуры, капитализм. Буржуазные революции больше нигде в чистом виде не повторяются, а только в Европе.
В это время, в 17-18 веках, начиная с 16 века Европа от феодализма переходит к капитализму.
4 буржуазные революции:
1) Нидерландская- конец 17- начало 18 века;
2) Английская- конец 17 века
3) Французская – конец- 18 века;
4) Революция в США
Нидерландская революция слабая. На севре страны только имела значение. Английская революция больше локальная. Она создает важные правовые документы и механизм государственности.
Великая французская революция. Английская революция характерна тем, что там формулируются основные идеи капитализма, там разрабатываются основные механизмы, которые будут реализованные в других странах. Французская революция- там нет таких механизмов, она самая кровавая. Когда приходит к власти Наполеон, он объявляет себя императором, в Европе феодальный порядок падает. После 1815 года начинается ломаться феодальный порядок Европы. Это значение французской революции.
В этот период происходит становление капитализма и либерализма. Капитализм- это общественный строй, сутью которого является рыночная экономика.
Либерализм- это политическая идеология и общественная практика, включающая в себя два компонента: правовое государство и рыночную экономику. Либерализм и капитализм- это два термина, которые совмещаются.
Сам термин либерализм многозначен. У нас кого только либералами не называют- и Екатерину, и Петра. Но либерализм возникает в Европе, возникает буржуазное государство и рынок.
Основные этапы развития капитализма и либерализма:
1) Эпоха буржуазных революций- 17-18 века. Возникают основные институты буржуазной государственности, буржуазной экономики;
2) Эпоха свободной конкуренции- невмешательство буржуазного государства в экономику. Два основных лозунга- свобода промышленной и торговой деятельности. Рынок возникает тогда, когда государство централизуется, объединяется. Государственность здесь выполняет роль ночного сторожа. Государство следит за юстицией, за правопорядком, чтобы экономическая модель была реализована.
Полное отсутствие всяких социальных гарантий для трудящихся. Капиталист платит рабочему столько, чтобы не умерла с голоду его семья.
Начинает формироваться буржуазное правовое государство.
3) Последняя треть 19 века- первая половина 20 века
С конца 19 века Европа и весь мир входят в эпоху империализма. Автор этого термина- буржуазные теоретики- Гоб Хаус. Т.е. этот термин изобрел не Ленин.
Там принципиально меняется механизм западной государственности и рыночной экономики. С этого периода государство начинает активно вмешиваться в экономику. Государство начинает бороться с кризисами. Государство начинает заниматься анти монопольной политикой, активно вмешивается в экономику. Государство начинает устанавливать социальные гарантии для трудящихся- создаются профсоюзы. Эти гарантии выбиваются на баррикадах, с кровью трудящихся.
4) Вторая половина 20 века
Возникает правовое, социальное государство. Есть термин правовое государство и есть термин социальное государство, а есть термин правовое социальное государство. В этот период правовое государство, т.е. буржуазное правое государство становится социальным, т.е. берет на себя огромные социальные гарантии. Сейчас этот термин очень активен. Имеются в виду страны Скандинавии- это социальные государства. Наше советское государство тоже было социальным, но не было правовым.
Либерализм и социализм начинают смыкаться. Если в истоках либерализм и социализм- это антиподы, враги, то со второй половины 20 века соединяется либерализм с социализмом.
Либерализм был не только на Западе. Он возникает в Европе, а потом начинает распространяться по всему миру. Это доминирующая экономическая и политическая движущая сила современного типа. Именно либерализм стал причиной распада советского союза. Идея прав человека враждебна России.
17-18 века- это эпоха Просвещения. Это эпоха, когда господствует мировоззрение, согласно которому идеи правят миром, а в основе развития социальных институтов лежит развитие общественного сознания. В это время происходит повсеместный отказ от религиозного сознания. Церковь ослабляет свое влияние, в том числе и по идеям политическим. Были идеи просвещения, церковь не должна господствовать в жизни человека везде. Идея просвещения предполагает материалистический взгляда на историю. А идеализм в истории- изменения в сознании меняет историю. И много авторов говорит, что нужно менять сознание, и это эпоха Просвещения.
Характеристика политико-правовой мысли:
1) Рационализм
Это философская мировоззренческая установка, согласно которой истинными основами бытия, познания и поведения людей являются принципы разума.
Этот термин часто встречается.
Истинное знание мы можем получить не из опыта, а из разума. Рационализм- господствующая форма. Явления политики, государства и права изучались с позиции разума, а не из опыта и чувств.
Рационализм предполагал построение общественных наук по принципам математики и естествознания. Естествознание отличается от математике точностью, систематизацией. У Гоббса, Монтескье всё по главам, параграфам, всё время даются определения, стремление к формализованному тексту. Гуманитарное знание старалось быть похожим на естественное научное. С того времени гуманитарная наука присвоила себя термин наука.
Что ещё предполагал рационализм? Он предполагал идеи естественного порядка. Считалось, что весь мир пронизывает универсальная причинно-следственная связь. Естественный порядок- это значит по природе вещей. Там всё причинно связано между собой. Нет следствия без причины. Гуманитарий рассуждал с точки зрения физики и химии. Рассматривать историю с точки зрения причинно-следственных связей очень сложно.
Принципиальная разница между наука естественными и общественными- если предположить, что человечество всё забыло и остались знания техники и естествознания, то человечество будет жить. Если будет наоборот, то человечество рухнет. Весь прогресс человечества из-за естественных наук.
Цена общественных наук очень невелика.
Юриспруденция- это что-то среднее между наукой и искусством. То же самое и с врачами-например, хирург.
Разница между студентами юр фака и мехмата- любой студент мех мата получит образование и станет юристом, но наоборот вряд ли получится. На Западе кто нужны? Они плевать хотели на юристов, философов и политологов. Им нужны биологи, инженеры.
Рационализм- это культ разума. Автор, который писал на тему об обществе, государстве, право и политика постоянно апеллирует к разуму, а не к священному тексту.
Преобладает вера в безграничные возможности разума.
Создание, рождение идеи всеобщей гармонии, которая может открыть разум. В это время появляются утопии, с которыми борются в 19 веке, 20 веке и до сих пор. Всякая теория имеет черты утопии, которая строится на аксиомах и никогда не будет полностью реализована.
Лучшее образование- это историческое. Это фундаментальное образование. Философ, социолог, политолог апеллирует схемами. А жизнь ломает любую теорию. Историк положит на лопатки любого социолога, потому что знает факты.
2) Антитеологизм
Авторам свойственно либо нейтральное отношение к религии либо критическое отношение к религии. В это время атеизма ещё нет. Таких авторов как Маркс, атеистов, ещё нет.
Вместо атеизма возникают две переходные формы мировоззрения:
a) Пантеизм- отождествление Бога и природы. Бог потерял свои абсолютные качества, он развивается по естественным причинам;
b) Деизм- первоисточником мира был Бог, но в дальнейшем мир развивается по своим собственным законам. Если человек деист, то он рассуждает так- когда-то всё создал Бог, но потом государство и право развивается по собственным законам. И не нужно прибегать к священному писанию.
3) Анти историзм
Рассуждения авторов, их выводы противоречат факторам истории. Их это и не особо заботит. Феодальное общество отрицалось как противоестественное, которое противоречит законам природы, разума, порядку вещей. Это была идеологическая догма. Это абсолютно анти-исторический взгляд. Феодализм появляется в 6-7 веке, а разрушился в 16-17 веке. В Европе феодализм просуществовал тысячу лет.
Даже в России феодализм не тот, что в Европе- он был другой.
Люди достаточно гармонично существовали. И вдруг выясняется, что феодализм противоречит естественной природе. Абсолютная власть нарушает права человека. А до этого 1000 лет не нарушала? Но авторов это не заботит.
У многих авторов просматривается такая мысль, что после того, как монархия падет, то можно будет установить некое общество всеобщей гармонии. Это был анти-исторический взгляд. Это утопический анти-исторический взгляд.
4) Характерны две теории- теория естественного права и теория общественного договора.
Они лежат в основе всех авторов, которые мы будем рассматривать.
Теория естественного права
Что такое право с точки зрения этой теории? Право- это совокупность идеальных норм, которые присущи человеческому сознанию от рождения, и не зависят от внешней политической реальности. Какие ключевые идеи мы можем выявить из этой теории?
А) Идеальные нормы содержатся в сознании человека;
Б) Идеальные нормы являются атрибутом человеческого сознания;
В) Представление человека об идеальном праве не зависит от того, где человек родился- в условиях деспотии или в условиях демократического порядка.
Эта теория предполагала дуализм права и закона. Под правом понимается некое должное право, идеальное право- т.е. права человека. Под законом понимается позитивное право, т.е. которое исходит от государства. Очень важно, чтобы позитивное право основывалось на праве естественном.
Что такое феодальное право? Это сословное право, т.е. у каждого сословия свое право. Это право лоскутное. Оно имело значительные отличия по территории. Право естественное говорило о том, что все люди равны и это равенство отражается в правах человека. Эти принципы ломали феодальный порядок. Т.е. главные идеи- свободы и равенства.
Считалось, что абсолютизм противоречит естественным правам. Феодализм должен быть низвергнут и должны быть установлены новые принципы взаимодействия людей, соответствующие идее равенства.
Это буржуазная теория, буржуазная идеология. Её отдельные черты можно обнаружить в Древнем Риме.
Идеология- это совокупность идей, которые направлены на отстаивание интересов какой-то социальной группы, а дело науки- это поиск истины. Говорить о том, что у каждого человека есть неотчуждаемые, врожденные права и свободы- это наивно.
Декларация прав и свобод времен французской революции- это чисто идеологический и политический документ, который выгоден буржуазии.
Гавриил Харитонович Попов говорил, что взятки- это нормально. Он стал мэром Москвы. Они бросались на амбразуру за Попова. Они стали богатыми людьми. Приватизация в России шла под лозунгом прав и свобод человека. Это вот идеология в действии. Глава ЮКОСа по Москве Шахновский получил год условно. Он боролся ещё за мэра Попова.
Понятно, что у человека есть ощущение самоценности. Право на жизнь – даже это фикция. Государство объявит войну – оденет на солдат шинели и бросят вас как пушечное мясо. Будешь выступать – трибунал и расстрел.
Но все же у человека есть представление о ценности своей жизни, инстинкта самосохранения. Его жизнь, здоровье, мускулы принадлежат обществу, а если конкретно – государству.
Возьмите цыганский табор – какие там естественные права? Не принес денег – порка. Завтра своруешь лучше. Жизнь человека в первобытном племени принадлежит этому племени, а не ему самому (сейчас
Теория общественного договора
Теория, которая даже в 19-20 века имела огромное значение. Пакты ООН и т.п. – буржуазные страны разрабатывали эти акты. Буржуазная идеология нынче – самая влиятельная. Эти страны самые сильные в военном и экономическом плане. Весь остальной мир подчиняется.
Возьми 50 Африканских стран – там в каждой стране есть Конституции и там есть у каждой раздел про права и свободы. Почему они это там написали? Потому что понимают, что их запад съезд! Как будто бы они так яро выступают за права человека…
Жизнь человека – высшая ценность – это полный абсурд! Это никогда так не было! Наша статья в Конституции – абсурд. Высшая ценность – интересы большинства!
Освобождения самолета, захваченного террористами. 30% гибели среди заложников – это успех. Если большинство освобождаешь, а меньшинство погибает – это успех! С большинством шутить нельзя, большинство не станет это терпеть.
УК РФ – это то, в чем заинтересовано большинство, чтобы людей всех и тебя конкретно не убили как скот на улице.
Эти идеологии часто ломают страны. Попробуй скажи, что ты противник прав человека – съедят, за Западом – сила, вооружение.
Берем СССР – диссиденты, борьба за права. У нас в России ценность личности ничего исторически не значило. Диссидентское движение – финансировали буржуазные государства.
Солженицын Александр Исаевич – писатель, лауреат, нобелевской премии, «враг народа» при Сталине.
Солженицын – это атомная бомба, которую создал запад, чтобы раздолбать СССР. Солженицын как историк – никакой. Его «Красное колесо» - полная ерунда с исторической точки зрения. Профессиональный историк не будет обращаться к Солженицыну в этот исторический период. Как литератор – средний. «Один день Ивана Денисовича» - памфлет против сталинизма.
«Архипелаг ГУЛАГ» - это серьезная книга. Имя Солженицына сделал Запад. Который был нужен для того, чтобы разрушить СССР, вмешаться в дело суверенного государства.
Разница между Варлам Шаламов – 17 лет провел в сталинских лагерях (в 1932 и 34 гг. попал первый раз в лагерь – был Троцкистом, вышел в 1953). «Колымские рассказы» Шаламова – это самые гиблые места. Шаламов раскритиковал Солженицына (вы пишете, что была своя котомка? Отобрали бы зеке. Пишите про кота? Съели бы его). Переписка прекратилась между Шаламовым и Солженицыным
Солженицын – не был на Калыме, был на шарашке – вроде как Туполевского завода.
Солженицын собирал сведения от политических зыков и писал свою литературу.
Но надо отдать Солженицыну должное – у него было мужество противостоять режиму, пусть даже его раскрутил Запад.
Итак, снова Теория общественного договора.
До этого встречались подобные идеи о теории общественного договора, но в 17 веке она проявилась по настоящему.
Некогда, до государства было «естественное состояние». Каждый автор по своему дает характеристику этого естественного состояния (Гоббс, Локк, Руссо).
Все были свободны и равны, но постоянно возникали конфликты. И появляется необходимость создать государство.
Первый договор – в силу акта всего народа появляется государство.
Второй договор – отправление власти государством в отношении народа.
Надо знать эти особенности у нескольких авторов на 5.
Эта теория никакого отношения к науке не имеет, чистой воды идеологическая конструкция. Нужно было как-то ограничить или упразднить власть монарха. Нельзя, конечно, сказать, что вот эти авторы, идеологи не понимали утопизма той теории.
Выдающиеся умы – Спиноза, Гоббс, Локк – понимали, что в результате договора государство не возникает. Никаких фактов история не дает, но они и не историки. С конца 18, в 19 веке профессиональная история возникает только тогда. Все эти учение работали как идеологи, что государству в принципе должен предшествовать договор власти и народа, это умозрительная конструкция, не более.
Что такое монархическая конструкция власти? Она предполагает вертикаль, что монарх – помазанник Божий, проекция божественного мироустройства. Если Бог так установил, то «не людям эту систему менять».
С точки зрения теория общественного договора – власть и народ – это партнеры, это стороны договоры. Если власть не исполняет условия этого первоначального договора, то у народа появляется право расторгнуть этот договор – устроить восстание и свергнуть власть (и т.п.).
Эти две теории легли в основу новой «договорной» государственности. Этот термин популярен в Западной государственности. Это пропаганда, идеология, демагогия. Все же знают, что не было никакого государства.
Как возникали европейские государства – война, кровь, насилия, завоевания, никакого договора не было.
29.02.2012.
Конференции: как правило, людям нечего сказать не конференциях. Попадаются два-три доклада более-менее интересных. Люди из регионов приезжают, знакомятся и в личных переговорах что-то узнают. Важны личные контакты. Если у кого-то что-то есть в голове, то он это пишет. Общая норма конференций гуманитарного профиля, что там скучно. У представителей естественных наук нужно говорить точно, без воды.
Если мы будем проводить конференцию, то будет 4-5 выступлений по 10-15 минут. Они не просто должны пересказывать авторов, а нужно проблемы поставить, дать свою интерпретацию. Нужно опираться на тексты, что-то самому почитать. Можно задать общую тему- «Перспективы социалистической идеологии в России» или «Консерватизм в России», «Конфликт взаимовлияния», «Права человека в России и в Европе».
Фильм про Генриха 8- он женится на Анне Болейн. Она родила ему дочь. Он негодует. Потом она родила сына, но он родился мертвым. Потом казнь её. А с начала она заставила его женить на себе. Он ради неё поврал с Папой Римским. И стал главой англиканской церкви. Ей сказали, что любо ей сохранили жизнь и она отказывается от прав на престол, а если она выберет казнь, то её дочь будет
считаться официальной наследницей престола. И Анна Болейн выбрала смерть, и чтобы её дочь, будущая Королева Англии, стала законной наследницей престола.
Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - 24 Месяцеслов.
Про Пушкина. Николай I влюбился в жену Пушкина- Наталью Гончарову. И поэтому он дал чин камер-юнкера, чтобы тот вместе с женой приходил на балы, т.к. для этого нужен был чин. И дуэль Дантеса с Пушкиным была спровоцирована.
Теперь продолжение лекции
В этот период формируется юридическое мировоззрение. Этот термин употребляет Кард Маркс. Для этого времени и для средневековой Европы для буржуазии характерно смотреть на мир социальных отношений через призму права. Для европейцев характерно смотреть на мир человеческих отношений через призму права. Они на место Бога ставят право.
Нидерланды
Первая революция была именно в Нидерландах- 1566-1609.
Она включала в себя 7 провинций- одна из них Голландия. Была борьба с захватнической политикой католической Испании, и борьба буржуазии с силами дворянства. Голландия начинает быстро развиваться, становится развитой с экономической точки зрения страной. Там была борьба про буржуазных сил и про дворянских.
