Печати русского государства XIV-XVII вв.
8.4. Печати русского государства XIV–XVII вв.
В ХIV в. изменяется тип княжеской буллы – на печатях появляются надписи, содержащие титул и имя князя. Печать Ивана Даниловича Калиты (1325– 1340), сохранившаяся при его духовной грамоте 1339 г. Серебряная, позолоченная, неправильной восьмигранной формы. На одной ее стороне изображен Иисус Христос и надпись по сторонам изображения: «Печать великого», а на другой – св. Иоанн Предтеча и продолжение надписи: «князя Ивана». Этот тип печати у московских князей сохранился до конца ХIV в., форма булл, как правило, круглая или овальная. Известны печати великих князей Симеона Ивановича Гордого (1341–1353), Дмитрия Ивановича Донского (1359–1389) и Василия Дмитриевича (1389–1425), на которых изображение патронального святого сопровождается характерной надписью: «Печать князя великого (имя князя) всея Руси».
На печатях Василия Дмитриевича появляется изображение светского воина-всадника, ставшее впоследствии гербом московских великих князей. Скачущий всадник, вооруженный копьем, изображен и на печати Василия Васильевича Темного (1425–1462); на другой стороне этой печати – два сидящих на камне человека и надпись: «Князя великого Василия Васильевича». Буллы последних двух князей уже не свинцовые, а восковые.
В ХIV в. великие и удельные князья используют в качестве печатей античные резные камни – геммы. Различают два вида гемм: интальи – геммы с углубленными изображениями и камеи – геммы с выпуклыми изображениями.
Государственная печать. Тип государственной печати вырабатывался постепенно. На печатях Ивана III Васильевича (1462–1505), при котором в основном закончился процесс политического объединения Руси, помещаются еще самые различные изображения. Типы его печатей очень разнообразны: изображение двух всадников, едущих навстречу друг другу, изображение льва, пожирающего змия, изображение ангела, держащего в руках кольцо, человека с обнаженным кинжалом. На ряде печатей Ивана III изображен светский всадник, поражающий копьем змия. Именно это символическое изображение в дальнейшем становится обязательным на печатях всех русских царей и входит составной частью в государственный герб России.
В правление Ивана III на печатях впервые появляется изображение двуглавого орла. Древнейший документ, скрепленный печатью с изображением на одной стороне всадника, поражающего змия, а на другой – двуглавого орла, датируется 1497 г. Это жалованная меновая и отводная грамота великого князя Ивана III князьям Волоцким Федору и Ивану Борисовичам. К ней прикреплена красновосковая печать исключительно высокого качества с круговой надписью: «Иоан Божиею милостию господарь всея Руси великий князь».
Пять версий происхождения двуглавого орла:
1. Византия (так считали В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин и мн. др.);
2. Южнославянские страны;
Рекомендуемые материалы
3. Священная Римская империя (Габсбурги, так считал Н.П. Лихачев);
4. Золотая Орда;
5. Тверь.
Ряд исследователей его появление объясняют контактами с императорами Священной Римской империи из дома Габсбургов. В 1489 г. в Москву пребывает посольство императора Священной Римской империи Фридриха III Габсбурга. И вскоре появляется на печати Великого князя Ивана. Герб же Византийской империи сложился при Палеологах к 1327 г. Он представлял собой крест, образованный четырьмя буквами «В». Двуглавый орел в Византии использовался как средство украшения фронтонов зданий, обивки мебели, гобеленов. Двуглавый орел в XIII в. появляется на западноевропейских монетах, в частности Нидерландов, Палермо и Савойи, а в ХIV в. распространяется еще шире: на монетах Болгарии, Франции, Кельна, Трира, Майнца и др. Символика этого изображения также трактуется исследователями по-разному – совместное правление двух императоров, притязание на управление двумя государствами, претензии на императорский трон, олицетворение идеи всемирной империи.
Всадник, поражающего копьем змия. В русской сфрагистике изображение конного святого воина впервые появляется на печатях князя Всеволода Юрьевича, внука Всеволода Большое Гнездо, княжившего в Новгороде в 1222 и 1224 г. Источники ХVI–ХVII вв. объясняют это изображение как портрет царя, побеждающего врагов государства. Трактовка этого сюжета как изображения св. Георгия Победоносца в русских источниках до XVIII в. не встречается. Сходство канонического изображения св. Георгия в чуде о змии и светского изображения князя – защитника Русской земли привело к переосмыслению первоначальной символики, и в 1730 г. при официальном утверждении гербов русских городов всадник впервые в отечественных источниках трактуется как св. Георгий Победоносец.
В ХVI–ХVII вв. существовали три государственные печати – большая, малая и средняя. На лицевой стороне большой государственной печати изображен двуглавый орел, на груди которого в щитке помещено изображение всадника, поражающего копьем змия. Вокруг представлены изображения печатей городов столиц княжеств и царств, входивших в состав Русского государства. По краю печати расположена круговая надпись, содержащая полный царский титул. Продолжение надписи располагалось на оборотной стороне, в центре которой также был изображен двуглавый орел, но на его груди в щитке – едино- рог (символ силы и могущества).
Малая государственная печать иногда называлась «кормленой», так как ею скреплялись грамоты на кормление. На лицевой стороне малой печати изображался двуглавый орел, на оборотной – всадник, поражающий змия. Надпись начиналась на лицевой стороне и переходила на оборотную, содержала сокращенный титул царя.
Средняя государственная печать. Такая печать царя Федора Ивановича приложена к Уложенной грамоте 1589 г. об учреждении в России Патриаршеского Престола. Изображения на обеих ее сторонах одинаковые – двуглавый орел со щитком на груди, в котором изображен всадник, поражающий змия. Круговая надпись, начинающаяся на одной стороне печати и заканчивающаяся на другой, содержит полный царский титул.
На печатях Михаила Федоровича Романова впервые появляется изображение трех корон над головами орла.
До Алексея Михайловича впервые крылья орла подняты, в лапах орла помещаются скипетр и держава.
Печати центральных государственных учреждений.
Приказ Большого Дворца, в ведение которого входило управление дворцовыми учреждениями и вотчинами. Характерно изображение на печатях Приказа Большого Дворца единорога – символа власти и силы. На другой стороне надписи: «Печать Большого Дворца», «Большого Дворца».
Земский приказ, который ведал порядком и благочинием, а также борьбой с пожарами в столице. На печати фасад дома с воротами и круговая надпись: «Печать великого государя Земского Приказа».
На печати Приказа Большой Казны были изображены коромысленные весы, окруженные надписью: «Печать казенная Приказу Большие Казны».
В лекции "Использование аппарата" также много полезной информации.
На печати Кормового Дворца, ведавшего приготовлениями кушаний для царского стола, изображены три рыбы и круговая надпись: «Печать Государева Кормового Дворца исходящая».
На печати Сибирского приказа изображены два соболя, держащие корону и лук, а также две перекрещенные стрелы.
Печати духовенства в целом сохраняют тип булл предшествующего периода феодальной раздробленности. В ХVI в. традиционное изображение Богоматери на печатях митрополитов иногда заменяется изображением благословляющей руки. Самой ранней печатью с таким изображением является печать московского митрополита Даниила (1522–1539). На ее лицевой стороне изображена благословляющая рука и круговая надпись: «Рука митрополита Даниила всея Руси», а на оборотной стороне 5-строчная надпись: «Божиею милостию смиренный Даниил митрополит всея Руси». 1564 г. – повелением Ивана IV была проведена унификация церковной печати: он повелел, чтобы на этих печатях красного воску изображались на одной стороне Богоматерь с Младенцем, а на другой – благословляющая рука и надпись с именем владельца печати.
После того как в 1589 г. в России было введено патриаршество, появляются патриаршие печати, практически не отличавшиеся от митрополичьих и архиепископских. Известна печать первого русского патриарха Иова (1589–1605), на одной стороне которой изображена Богоматерь с Младенцем, а на другой – благословляющая рука и круговая надпись: «Божьею милостью Иов патриарх московский и всея Руси».
Городские и областные печати. В Большой государственной книге 1672 г., или «Титулярнике», изображены 33 герба городов, перечисляемых в полном царском титуле. В основе рисунков этих гербов лежали изображения на городских печатях. Наибольший интерес из них представляют печати Пскова, Смоленска, Ярославля и ряд других.
На Печатях Пскова изображался барс и надпись: «Печать государства Псковского». На печати Смоленска изображена пушка, на которой сидит райская птица. На печати Ярославля изображен медведь с протазаном на плече. Археологические материалы свидетельствуют о глубокой древности культа медведя в Верхнем Поволжье, в частности в районе Ярославля. В 1692 г. в Посольском приказе была изготовлена печать с изображением стоящего медведя для Ярославля.
