Развитие логических норм научного мышления и организация науки в средневековых университетах

Вопрос 10 Развитие логических норм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.

Канныкин Станислав Владимирович

Начало 2 века (529 г.) – 14 в. Теоцентризм (как доминанта эпохи) полагание Бога в качестве абсолютного бытия и важнейшего предмета познания.

Онтология: трансцендентный Бог, креационизм, провиденциализм, телеологизм, эсхатология, иерархизм бытия.

Гносеология: Библия как главный источник знаний, символизм, экзегетика как метод (Иерусалим: буквально город, аллегорически церковь, морально душа, анагогически Царство Божие), когерентность Писанию как критерий истины, объект познания, одухотворённое соотношение веры и знания – один из важнейших вопросов гносеологии.

Провиденциализм – на всё воля Божья.

Телеологизм – учение о том, что Бог всему поставил цели (целесообразность бытия).

Эсхатология – учение о том, чем всё кончится.

Иерархия бытия – всё в мире иерархично: от камней до Бога.

Рекомендуемые материалы

Экзегетика – толкование священного текста.

В средние века различали два направления философии: патристику и схоластику.

Патристика (от лат. pater - отец) – учение виднейших богословов 2-5 вв. н.э., имевшее целью синтез категориального аппарата греко-римской идеалистической философии и христианского учения с опорой на концепции.

Соотношение веры и знания:

1. Ранняя патристика. Тертуллиан: «Верую, ибо абсурдно». 2 век.

2. Поздняя патристика. Августин Блаженный: «Верую, чтобы понимать». Чем сильнее веруешь, тем больше хочешь познать.

3. Поздняя схоластика. Абеляр (13-14 вв.): «Понимаю, чтобы верить».

Аксиология: ценное – духовное, смысл жизни – спасение души, идеал жизни – смирение и покорность.

Жанры патристики: 1) исповедь – покаянное изложение собственной позиции по важнейшим вопросам мировоззрения; 2) догматика – сверхразумные положения религии; 3) апологетика (от апология – защита) – защита христианства от язычества; 4) казуистика – подведение жизненных ситуаций под Писание и предание.

Схоластика (от греч. scola - комментарий) – позднее направление средневековой философии (9-14 вв.). Его цель: рационализация и систематизация христианства на основе формальной логики Аристотеля. Именно в период схоластики появляются университеты.

Хронология.

Болонья (1088 – первые лекции для больших групп учащихся Ирнерия по римскому праву или 1158 – дарование привилегий Фридрихом (Барбароссой).

Оксфорд (1168), Париж (1200), Кембридж (1209 – его составили ушедшие из-за притеснений городскими и церковными властями студенты Оксфорда), Падуя (1222), Тулуза (1229).

Корпоративная структура университета

Цех                                                                                                                                      Университет

ученик                                               –                                                         школяр (поступали в 14-16 лет)

подмастерье                                      –                                                       бакалавр (через 2 года обучения)

мастер                                               –                                                                  магистр (ещё через 2 года)

Дисциплинарно-профессиональная структура университета

Артистический (философский) факультет. Срок обучения 5 лет, поступали в 14-20 лет.

Тривиум: грамматика, диалектика, риторика.

Квадриум: .

Медицинский факультет.

1. Лекции (Lectio) делились на ординарные и экстраординарные. 2. Обсуждение текста (Repetitio). 3. Диспуты, закрепление материала (Desputatio).

Схоластика.

Специфику развития рационального знания в позднем средневековье фундировали следующие особенности схоластики: - аристотелизм: сущность: рационализация христианского учения на основе формальной логики Аристотеля;

- основные черты: аристотелизм, экзегетичность, логизм;

- главная философская проблема.

Все философские проблемы схоластики имели логическую природу, и одной из самых главных был спор об универсалиях (общих понятиях, обозначающих классы вещей, например свет). Единичная вещь: партикулярия (Вася Иванов).

Спор об универсалиях: есть ли они в действительности и как соотносятся с вещами.

1. Реалисты (Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109): universalia ante res – универсалии существуют до вещей.

2. Номиналисты: (Уильям Оккам (1285 - 1350): universalia post res - универсалии существуют после вещей, nomina - слово).

3. Концептуалисты (Пьер Абеляр (1079 - 1142): universalia in res - универсалии существуют в вещах, универсалии относительны только в уме).

Как соотносятся универсалии и вещи?

Бритва Оккама: не следует умножать сущности сверх необходимости (нет идеи домовности, лошадности).

Логицизм: цель схоластов – установить соответствие между божьим словом (Библией) и божьим миром путём построения схол.  Схолы были двух видов: нисходящие (от слова божьего к миру) и восходящие (от мира к слову божьему).

Существует/не существует: химера/камень. Живое/неживое:  камень/растение. Чувствует/не чувствует: растение/животное. Разумно/не разумно: животное/человек.

Доказательства бытия Бога Фомы Аквинского:

- доказательство от движения (механическое движение);

- от причины (всё имеет причину);

- от степеней совершенства (от чёрта до Бога по шкале от 0 до 10);

- от абсолютной необходимости (нет небытия).

Развитие формальной логики в Средние века

Вместе с этой лекцией читают "5.6. Содержание технического проекта ИС".

- дидактическая система античной логики, античная логика была преобразована в целях более лёгкого усвоения учащимися;

- разработка модальной логики (неразрешимо то, что недоказуемо и неопровержимо, безразлично то, что необязательно и не запрещено – модальный оператор);

- исследованы семантические категории (классы языковых выражений, взаимная замена которых оставляет предположение осмысленным);

- анализ логических парадоксов и софизмов;

- создание первой логической машины Раймондом Луллием (1235 - 1315), «луллиево искусство»;

Значение схоластики: 1) фундаментальная проработка логической проблематики; 2) произошло разделение идеализма на объективный и субъективный; 3) разделение философов на эмпириков и рационалистов.