Совершение таинства

Совершение   таинства.

Евхаристический канон

По надлежащем приготовлении молящихся к Евхаристии священ­ник возглашает: "Благодарим Господа".

Хор: "Достойно и праведно есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней".

Возглашением "Благодарим Господа" священник начинает совер­шение Святаго Таинства и внушает верующим воздать благодарение Богу, как и Сам Спаситель начал священнодействие Бескровной Жертвы, при ее установлении на Тайной вечери, благодарением Богу Отцу.

По возглашении священника "Благодарим Господа" диакон переходит с южной к северной стороне престола, целует его, кланяется предстоятелю и становится у престола.

В этой молитве священник от лица всех верующих прославляет величие Божие, Его бесконечное совершенство и Его благодеяния роду человеческому.

Он благодарит за сотворение мира и человека, за искупление человека Сыном Божиим и за все милости, явные и тайные, благо­дарит Господа и за то, что Ему угодно принимать от нас службу сию, то есть литургию, хотя Ему предстоят архангелы и ангелы, херувимы и серафимы, "победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще". В таких выражениях ангельскую песнь слышал в видении св. пророк Исаия. В подобных же выражениях слышал ее и св. Иоанн Богослов.

Из Священного Писания известно, что св. Иоанн Богослов (Откр. 4, 7-8) и св. пророк Исаия (6, 1-3) созерцали славос­ловящих Господа ангелов в образе орла, тельца, льва и человека.

Заключительные слова этой части евхаристической молитвы священник произносит вслух: "Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще".

Хор добавляет и самые слова ангельской победной песни: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея! Осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне, осанна в вышних".

К этому ангельскому славословию Святой Троицы хор присое­диняет еще и земное приветствие отроков еврейских при торжест­венном входе Спасителя в Иерусалим. "Осанна в вышних (то есть: дай спасение в вышних, на Небе). Благословен Грядый во Имя Господне".

Диакон во время произнесения священником слов "Победную песнь поюще..." поднимает звездицу с дискоса правой рукой (с орарем, который держит тремя перстами) и творит ею над дискосом образ креста, касаясь звездицей дискоса каждым из четырех концов: при словах священника "поюще" - восточной сто­роны дискоса; "вопиюще" - западной стороны; "взывающе" - се­верной и "глаголюще" - южной стороны.

По окончании слов священника "Победную песнь..." диакон, сложив звездицу и поцеловав, отлагает ее в верхнюю часть престола.[1]

Во время пения, славословия "Свят, Свят, Свят..." священ­ник продолжает читать евхаристическую молитву.

В этой молитве священник исповедует святость Божию и вместе с тем прославляет бесконечную любовь к нам Бога Отца, Который послал для нашего спасения Единородного Сына Своего. Пришедший на землю Спаситель совершил и завещал нам совершать в Свое воспоминание Таинство Святаго Причащения.

Слова Спасителя (установительные слова Таинства, слова установления) священник произносит вслух:

Во время произнесения этих слов священник правой рукой, обращенной ладонью кверху, и держа персты вместе, показует на Святый Хлеб, лежащий на дискосе. То же делает и диакон, держа орарь тремя перстами правой руки. Хор: "Аминь". Священник:

При произнесении этих слов священнослужители показуют на потир так же, как перед этим на дискос. Хор: "Аминь".

Возношение Святых Даров

Слова Спасителя при установлении Евхаристии и Его заповедь "Сие творите в Мое воспоминание" дают священнику основание приступить к священнодействию и возношению Святых Даров. Священник молится:

И вслух (молящихся) священник возглашает: "Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся".

При произнесении слов "Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся" диакон, а если его нет, то сам священник, крес­тообразно сложив руки, берет правой рукой дискос, а левой - потир, возвышает их над престолом, а затем снова поставляет на место.

Это священнодействие является святым возношением Святых Даров в жертву Богу от всех верующих. Возглас священника имеете такое значение: "Твоя", то есть Твои дары (хлеб и вино), "от Твоих", то есть от лица Твоих верных и из Твоих бесчисленных многих даров избранные (по примеру и повелению Самого Христа Спасителя), мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву о всех и за вся, то есть за всех и за все Твои благодеяния, к нам бывшие, и ради всяких Твоих милостей будущих.

Хор, доканчивая слова молитвы священника, поет: "Тебе поем. Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш".

Преложение Святых Даров

За возношением Святых Даров, во время пения "Тебе поем...", совершается их преложение.

В тайной молитве священник прежде всего просит Господа ниспослать Духа Святаго на него и на предлежащие Святые Дары:

Затем священник в сознании своего духовного недостоинства, с умилением воздевая руки, молится (тихо произнося): "Гос­поди, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом (дат. мн.ч.) Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся".

Диакон: "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей".

Оба после этого благоговейно поклоняются пред престолом.

Священник: "Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа..."

Диакон: "Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене". И снова оба поклоняются пред престолом.

Священник: "Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа..." Оба делают третий поклон пред престолом.

Диакон, приклонив главу и показуя орарем на Святый Хлеб, го­ворит священнику: "Благослови, владыко, Святый Хлеб".

Священник, приблизившись к престолу с чувством священно­го трепета, благословляет Святой Хлеб, говоря:

Диакон: "Аминь. Благослови, владыко, Святую Чашу (показует на нее орарем).

Священник, благословляя Святую Чашу, говорит:

Диакон: "Аминь".

Священник: "Излиянную за живот мира".

Диакон: "Аминь".

Диакон, обращаясь к священнику, говорит: "Благослови, владыко, обоя (показует орарем на Святые Дары).

Священник, благословляя Святые Дары вместе, говорит: "Пре­ложив Духом Твоим Святым" (то есть просит Бога, чтобы Он силою Духа Святаго преложил Хлеб в Тело Христово, а вино в Честную Кровь Христову).

Диакон: "Аминь, аминь, аминь". И делают оба земной поклон.

(Если священник служит один, то слов диаконских он не говорит, но непременно произносит трижды "Аминь").

Диакон, приклонив главу, говорит священнику: "Помяни мя, святый владыко, грешнаго".

Священник: "Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков". Диакон: "Аминь".

В это время (по преложении Святых Даров) священник - ради этой великой Жертвы, приносимой за весь мир, - тайно молится Богу за причастников и за всех в вере отшедших. Священник молит Господа за причастников, чтобы Святые Дары послужили им во отпущение грехов, а не в суд или во осуждение.

Прославление Божией Матери

Молитвенное поминовение святых угодников Божиих имеет целью свидетельствовать плоды Голгофской Жертвы Христа Спа­сителя.

После того как священник от лица верующих вознес молитву Богу о почивших в вере праотцах, отцах, патриархах, пророках, апостолах, евангелистах, мучениках, исповедниках, постниках и всякой праведной душе, достигшей конца земного поприща, он воспоминает в особенности (слав. - "изрядно") о Богоматери, как ближайшей к Богу из всех людей и Предстательнице за род человеческий пред Сыном Божиим.

Священник принимает от диакона кадильницу и, покадив ею трижды по трижды пред престолом, возглашает: "Изрядно о Прес­вятей, Пречистой, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии" - и отдает кадильницу диакону, который, продолжая каждение, кадит престол с остальных трех сторон, горнее место, алтарные иконы, всех служащих и моля­щихся в алтаре, и отлагает кадильницу. (Некоторые священнослу­жители полагают, что каждение священника относится к Святым Дарам, а не к престолу, и поэтому диакону надлежит кадить престол и с передней стороны). Хор поет:

В двунадесятые праздники Господни и Богородичные и во все дни их попразднств (по их отдание включительно), а также в Лазареву субботу, в Великий четверг и Великую субботу, от дня Святой Пасхи по ее отдание, в день Преполовения и в его отдание вместо указанных песнопений (то есть вместо "Достойно есть..." и "О Тебе радуется...") поется ирмос 9-й песни канона утрени, с праздничным припевом или без него, и тогда этот ирмос называется задостойником.

В среду на 4-й и 5-й седмицах по Пасхе, то есть в день Преполовения и в его отдание, задостойником служит ирмос Преполовения "Чужде матерем девство..."; в прочие же дни на 4-й и 5-й седмицах по Пасхе, а также на 6-й, кончая средой, - задостойник пасхальный: "Светися, светися..."

Поминовение живых и умерших

По возгласе "Изрядно о Пресвятей..." священник тайно мо­лится, воспоминая от лица Церкви святых, спасенных Крестной Жертвой Христа Спасителя и уже прославленных Богом, благодарит Господа и прославляет Его за то, что Он, по своей благости, удостоил их Своего Божественного прославления и соделал хода­таями за нас на Небе, а также молится за усопших в вере и надежде воскресения и о живых членах Святой Церкви.

После поминовения усопших возносится молитва о здравии и спасении всех живых.

Священник, продолжая молитву, произносит возгласно: "В первых помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего Алексия, Святейшего Патриарха Московского и веся Руси, и Господина на­шего Преосвященнейшего митрополита (или: архиепископа, или: епископа, титул епархиального архиерея), ихже даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины".

Хор: "И всех и вся".

Священник продолжает молитву втайне:

Священник (возгласно): "И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепное Имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков".

Хор: "Аминь".

Священник, обратившись лицом на запад и благословляя ве­рующих именем Господа Иисуса Христа, возглашает: "И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами".

 Хор: "И со духом твоим".

Этим оканчиваются благодарственные, хвалебные молитвы, положенные по совершении Святого Таинства.

Приготовление молящихся к Святому Причащению

По освящении святых Даров молящиеся приготовляются к причащению.

Диакон, как и прежде, отойдя к горнему месту и сотворив крестное знамение к востоку, кланяется священнику, испрашивая благословение, и выходит из алтаря на солею (северными дверь­ми) для произнесения просительной ектении.

Диакон: "Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "О принесенных и освященных Честных Дарех Господу помолимся".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "Яко да Человеколюбец Бог наш, приемь я во святый, и пренебесный, и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоуха­ния духовного, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся".

Хор: "Господи, помилуй".

Во время ектении священник молится, чтобы Господь сподо­бил молящихся причаститься Святых Тайн с чистою совестью, во оставление грехов, в наследие жизни вечной.

Диакон: "Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим".

Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим".

Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим".

Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим".

 Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим".

Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Христианския кончины живота нашего, безболезнен­ны, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем судищи Христово просим".

Хор: "Подай, Господи".

Диакон: "Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим".

Хор: "Тебе, Господи".

Молитва Господня

По окончании просительной ектении (и тайной молитвы) священник испрашивает у Бога благословения к пению молитвы Господней возглашением: "И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога, Отца, и глаголати".

Хор: (по Служебнику: людие, то есть весь народ, глаголют): "Отче наш..."

Пением Молитвы Господней верующие выражают твердое упова­ние, что Господь услышит молитву и дарует просящим насущный хлеб для души и тела.

Далее священник возглашает заключительные слова Молитвы Господней, прославляя Царство Божие: "Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков".

Хор: "Аминь".

Священник: "Мир всем".

Хор: "И духови твоему".

Диакон: "Главы ваша Господеви приклоните".

Хор: "Тебе, Господи".

В это время священник тайно читает молитву, в которой просит Бога, чтобы Он милостиво призрел на преклонших пред Ним главы и преподал им все потребные блага.

Молитва заканчивается возглашением священника: "Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым, и Благим, и Животворя­щим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков".

Хор: "Аминь".

Во время пения "Аминь" священник читает тайно другую молитву (одна и та же обеих литургий), в которой просит Господа Иисуса Христа, чтобы Он Сам преподал ему и служащим с ним Тело и Кровь Свою, и чрез него - и всем верующим: "Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от Святаго жилища Твоего и от Престола славы Царствия Твоего и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй и зде нам невидимо спребываяй. И сподоби державною Твоею рукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь, и нами всем людем".

Диакон, стоя пред царскими вратами, препоясуется орарем крестообразно, показывая этим готовность послужить при совер­шении Святой Евхаристии (на практике препоясуются иногда во время пения "Отче наш...").

После прочтении тайный молитвы "Вонми, Господи Иисусе Христе, Боже наш..." священник читает трижды тайно: "Боже, очисти мя, грешнаго, и помилуй мя", и творит три поясных поклона.

Диакон одновременно также тайно молится: "Боже, очисти мя, грешнаго...." и также делает трижды поклонение. Далее священник закрывает царские врата завесой. Алтарь во время причащения священнослужителей становится подобием Сионской горницы, в которой апостолы наедине со своим Учителем приняли причастие из рук Его Самого, а потому северные и южные двери алтаря и алтарная завеса в это время закрываются.

Диакон: "Вонмем". Этим возгласом он призывает молящихся к благоговейному стоянию и входит в алтарь (южными, боковыми дверьми).

Священник берет Святый Агнец и, вознося (то есть подни­мая) его над дискосом, возглашает: "Святая - святым!"

"Святая - святым!", то есть великая святыня - Святые Дары могут быть преподаны только тем, которые очистили се­бя от грехов через покаяние и соблюдают себя от греховной скверны.

Хор: "Един Свят, Един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь".

Этим ответом "Един Свят" верующие смиренно исповедуют, что никто из людей сам не может быть святым, что только Господь истинно свят и что только Он один может соделать нас причастниками Своей Святости.

Перед началом пения причастна, во время причащения священ­нослужителей у царских врат становится возжженная свеча,

Причащение священнослужителей

После "Един свят...." хор поет причастен:[3]

Во время причащения священнослужителей на клиросе после причастного стиха поется праздничное песнопение, имеющее отношение к памяти дня, или читаются молитвы пред причаще­нием. (Затем в некоторых храмах при соборном служении обычно произносится проповедь).

Диакон, войдя в алтарь, говорит священнику: "Раздроби, владыко, Святый Хлеб" (при архиерейской службе: "Раздроби, Владыко, Святый Агнец").

Священник с особым вниманием и благоговением разламывает Святой Хлеб по надрезу на четыре части, тихо произнося: "Раз­дробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и нераз­деляемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый, но причащающыяся освящаяй".

Агнец Божий, по учению Церкви, выраженному в этой молит­ве, неразделяем, потому что Господь Иисус Христос присутст­вует в каждой частице всецело, истинно и действенно, никог­да не иждиваемый, ибо Святое Таинство Тела и Крови Господ­ней установлено на все времена.

Четыре части Святого Хлеба полагаются на дискосе кресто­образно: частица с печатью ИС - в верхней стороне дискоса, частица с печатью ХС - в нижней стороне, частица с печатью НИ - с северной, частица с печатью КА - с южной стороны дискоса.

Диакон, показуя (указывая) орарем на потир, говорит свя­щеннику: "Исполни, владыко, святый потир".

Священник, взяв частицу ИС и сотворив ею знамение креста над потиром, опускает ее в потир со словами: "Исполнение Духа Святаго".

Диакон: "Аминь". И, взяв ковшец с теплотой (горячей во­дой), подносит его священнику, говоря: "Благослови, владыко, теплоту".

Священник, благословляя, говорит: "Благословена теплота святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь".

Диакон крестообразно вливает теплоту в потир в количест­ве, необходимом для причащения, говоря при этом: "Теплота веры, исполнь Духа Святаго. Аминь".

После этого священник берет часть Святаго Агнца с пе­чатью ХС и разделяет ее на частицы по числу причащающихся священнослужителей.

Затем все священнослужители со умилением молятся: "Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в слове и в деле, яже в ведении и не в ве­дении, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении, вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец".

После молитвы священнослужители полагают земной поклон пред престолом, кланяются друг другу и верующим, находящимся в храме, со словами: "Простите ми, отцы и братие", и снова творят земной поклон со словами: "Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему". Священник: "Диаконе, приступи".

Диакон, подходя с северной стороны, произносит: "Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа".

Священник дает диакону частицу Святого Тела со словами: "(имя рек) священнодиакону, преподается Честное, и Святое, и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную".

Диакон принимает (эту частицу) Святого Хлеба в ладонь правой руки, лежащей на ладони левой, целует подающую руку священника и отходит к северной или восточной стороне прес­тола, где, приклонив главу и держа руки над престолом, ожи­дает (одновременно со священником) чтения молитвы пред при­чащением.

Священник берет себе частицу Святого Хлеба левой рукой, полагает на ладонь правой, говоря: "Честное и Пресвятое Тело Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне (имя рек), священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную".

После этого священнослужители тайно каждый молятся: "Верую, Господи...", "Вечери Твоея тайныя днесь...".

И причащаются со страхом Божиим и "всяким утверждением" (Служебник).

Причастившись Святаго Тела Христова, священник берет обеими руками потир, причащается трижды из него Божественной Крови, говоря: "Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спа­са нашего Иисуса Христа, причащаюся аз, раб Божий, священник (имя рек), во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь".

Чтобы ни одна капля не упала из потира, причащающиеся пользуются особым платом, один конец которого влагается за верхний передний край фелони, а вторым концом плата берут в руки потир.

Во время троекратного причащения Крови Христовой священ­нослужители обычно говорят: "Во имя Отца. Аминь; и Сына. Аминь; и Святаго Духа. Аминь".

По причащения священник отирает уста свои и край потира тем же платом и целует край потира, как бы пронзенные ребра Спасителя, произнося: "Се, прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит" (подразумевается: Гос­подь).

Целуя потир, священник говорит: "Слава Тебе, Боже" (трижды).

Затем обращаясь к диакону, он произносит: "Диаконе, присту­пи".

Диакон подходит и, благоговейно творя поясной поклон, говорит: "Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, владыко, Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа".

Священник: "Причащается раб Божий, диакон (имя рек) Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную".

По причащении диакона священник говорит: "Се, прикоснуся устнам твоим, и отымет беззакония твоя, и грехи твоя очис­тит". После этого священник читает молитву благодарения за причащение.

Затем священник разделяет части Святого Агнца с печатью НИ и КА на столько частиц, чтобы было достаточно для всех причащающихся верующих, и опускает эти частицы в потир.

Опустив в потир частицы, священник покрывает потир покровцем или платом, полагает на него лжицу.

Диакон открывает царские врата (которые остаются откры­тыми до окончания литургии) и принимает от священника Святую Чашу.

Причащение мирян

Диакон, выйдя вместе со священником на солею чрез царские врата, подъемля (поднимая) Святую Чашу вверх, возглашает: "Со страхом Божиим и верою приступите!"[4] - и передает Свя­тую Чашу священнику.

(На практике диакон иногда держит Чашу во время чтения молитвы "Верую, Господи, и исповедую...", и священник, говоря слова: "Сие есть Самое Пречистое Тело Твое и Сия есть Самая Честная Кровь Твоя...", указывает рукой на держимую диаконом Чащу. По прочтении молитвы священник обычно берет Чашу в свои руки).

Выход со Святыми Дарами знаменует явление Господа Иисуса Христа народу по Его Воскресении. Молящиеся благоговейно пок­лоняются Святым Тайнам, как Самому Воскресшему Спасителю, и с радостью встречают Воскресшего, восклицая устами хора: "Благословен Грядой..."

Хор: "Благословен Грядый во Имя Господне. Бог Господь, и явися нам".

Священник читает молитву пред причастием: "Верую, Господи, и исповедую...".

По окончании чтения молитвы причастники-миряне полагают земной поклон, подходя к Святой Чаше с благоговением, крес­тообразно сложив руки на груди, и называют свои имена. У Чаши во избежание пролития Святой Крови не полагается креститься.

Священник, подавая лжицей Святые Дары, произносит: "При­чащается раб Божий (имя рек) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную".

Диакон или алтарный служитель отирает платом уста прича­щающихся, и, причастившись, поцеловав, если возможно, с благо­говением и осторожностью край Святой Чаши, отходят и приемлют теплоту.

Хор (во время причащения): "Тело Христово приимите, Ис­точника Бессмертного вкусите".

1. В Великий четверток во время причащения поется "Вечери Твоея тайныя...".

2. В Светлую седмицу поется вместо "Благословен Грядый..." - "Христос воскресе..." (один раз); во время причащения мирян -"Христос воскресе..." (многажды).

После причащения мирян священник с диаконом входят в алтарь.

Священник ставит Святую Чашу на престол и, взяв дискос и читая воскресные песнопения: "Воскресение Христово видевше...". "Светися, светися, Новый Иерусалим...". "О Пасха велия и священнейшая, Христе!.." - опускает в потир частицы, вынутые из просфор, лежащие на дискосе, со словами: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих".

Антиминсной губкой священник отирает дискос, чтобы не осталось на нем и самых мельчайших частичек. После опускания частиц в потир он покрывает Святую Чашу покровцем, а на дис­кос полагает звездицу, копие, лжицу, второй покровец и плат.

Затем священник, обращаясь лицом к молящимся и благослов­ляя их, возглашает: "Спаси, Боже, люди Твоя и благослови дос­тояние Твое".

Хор: "Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице поклоняемся, Та бо нас спасла есть".

Вместо "Видехом Свет истинный..." поется (один раз):

а) со дня Святой Пасхи до отдания ее -  "Христос воскресе...".

б) с праздника Вознесения Господня до отдания его - тро­парь "Вознеслся еси...".

в) в субботу пред Пятидесятницей - тропарь "Глубиною мудрости...".

Последнее явление Святых Даров молящимся

Во время пения хора "Видехом Свет истинный..."  священ­ник кадит трижды Святые Дары, говоря тайно: "Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя", потом отдает диакону кадильницу и дискос, и диакон несет дискос на жертвенник, идя между престолом и царскими вратами.

Священник, поклонившись Святым Дарам, берет Святую Чашу, говоря тихо: "Благословен Бог наш", и, обратившись лицом к народу со Святой Чашей, произносит возгласно: "Всегда, ныне и присно, и во веки веков".

Это возглашение напоминает об обетовании Спасителя пре­бывать в Церкви до скончания века, а также побуждает верующих к всегдашнему прославлению Господа Иисуса Христа.

Затем священник несет Святую Чашу на жертвенник, тихо говоря: "Вознесися на небеса, Боже..."

Священника, несущего Святую Чашу на жертвенник, диакон встречает с кадильницей, кадя Святые Дары, и передает кадило священнику, который, поставив Святые Дары на жертвенник и возжженную свечу пред ними, кадит, поклоняясь Святым Дарам, как возносящемуся Спасителю.

1. Когда священник служит без диакона, то после возгла­шения "Всегда, ныне и присно..." он переносит на жертвенник Святую Чашу и дискос вместе.

2.  Святые Дары, перенесенные с престола на жертвенник, знаменуют Вознесение  Господне, а кадильный фимиам - светлое облако, которое сокрыло от взора апостолов возносившегося Господа.

Вернувшись к престолу, священник, начертав антиминсной губкой знак креста над антиминсом и положив губку в средину его, закрывает антиминс: сначала верхнюю часть его, потом нижнюю, затем левую и, наконец, правую.

Хор: "Аминь. Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися Святым Твоим, Божественным, бессмертным и животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа".

В этом песнопении выражается благодарение Господу за то, что Он удостоил причаститься Святых Тайн.

В Великий четверг вместо "Да исполнятся уста наша..." поется "Вечери Твоея тайныя...", а в Светлую седмицу - "Христос воскресе..." (один раз).

Благодарственная ектения за причащением                                                                                             и заамвонная молитва

Диакон, выйдя северными дверьми и став на обычном месте солеи, читает ектению, в которой призывает молящихся благо­дарить Господа за причащение Святых Тайн: "Прости[5], приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Гос­пода".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию".

Хор: "Господи, помилуй".

Диакон: "День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Хрис­ту Богу предадим".

Хор: "Тебе, Господи".

Священник, сложив антиминс и держа в руках Евангелие, делает им знак креста над антиминсом и возглашает: "Яко Ты еси Освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков". И полагает Евангелие на антиминс.

Хор: "Аминь''.

Священник - по чтении молитв благодарения за причащение[6], - разрешая молящимся исход из храма, возглашает: "С миром изыдем" (т.е. из храма). (Этим возглашением в древности закан­чивалась литургия. Теперь окончанием литургии служат молитвословия отпуста).

Хор от имени молящихся отвечает: "О имени Господни", т.е. не иначе, как с благословением, которое преподается Именем Господа.

Это напутственное благословение и дается священником в особой молитве -  заамвонной.

Диакон: "Господу помолимся".

Хор: "Господи, помилуй".

Священник в это время выходит из алтаря со Служебником в руках чрез царские врата за амвон (внизу солеи) и читает молитву заамвонную, в которой испрашивается у Господа бла­гословение как для предстоящих, так и для всех членов Церк­ви: "Благословляяй благословящия Тя, Господи..."

Хор: "Аминь. Буди имя Господне благословенно отныне и до века" (трижды) и 33-й псалом: "Благословлю Господа на всякое время... (не полностью, до слов: "Приидите, чада, послушайте...").

1. В Светлую седмицу поется только "Христос воскресе..." (многажды).

2. Текст молитвы "Благословляяй благословящия Тя, Господи..." одинаков на весь год для обеих литургий.

3. В древности, во время чтения заамвонной молитвы молящие­ся стояли с преклоненным главами. И теперь диакон, в память этого древнего обычая, стоит пред иконой Спасителя, приклонив главу и держа орарь, как при чтении ектений. Этим он подает молящимся пример послушания воле Божией.

Потребление Святых Даров

По окончании заамвонной молитвы священник царскими вратами входит в алтарь и читает молитву на потребление Святых Даров. Диакон тогда же входит северными дверьми в алтарь, подходит к престолу и, приклонив главу, внемлет этой молитве.

Этой молитвой священник исповедует, что как Сам Господь Иисус Христос исполнил все, что возвещено в Законе и проро­ках о нашем спасении, так и священнослужители совершили Таин­ство Святой Евхаристии по заповеди Господней и просят Бога удостоить их в будущем веке насыщаться Его бессмертной тра­пезы.

По окончании этой молитвы священник благословляет диакона, который, перекрестившись, целует престол и отходит к жертвен­нику для потребления Святых Даров.

Если священник служит без диакона, то он сам потребляет Святые Дары.

Для потребления Святых Даров берется плат, один конец ко­торого углом влагается за верхний край фелони или стихаря, дру­гим его концом священнослужитель берет Святую Чашу левой рукой, а правой, при помощи лжицы, с благословением потребляет из Чаши ее содержимое. Затем, ополоснув Чашу водой несколько раз, пока не останется на стенках ее ни малейшей частицы Святого Хлеба, он испивает эту воду, вытирает Чашу губкой досуха, за­тем - лжицу платом и убирает сосуды в надлежащее место (сосудохранилище).

Священник, благословив диакона на потребления Святых Да­ров раздает антидор, затем благословляет молящихся, стоя в царских вратах лицом к ним и возглашая: "Благословение Господ­не на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков".

Хор: "Аминь".

Этим благословением совершается переход к молитвословиям отпуста.

Священник: "Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе".

Хор: "Слава... и ныне". "Господи, помилуй (трижды). Благос­лови".

а) В Светлую седмицу и в отдание Пасхи вместо "Слава Тебе, Христе Боже..." священник и диакон поют "Христос воскресе..." (дважды полностью, а третий раз - половину тропаря, до слов: "...и сущим во гробех"), а хор заканчивает: "...и сущим во гробех живот даровав".

б) От Антипасхи до Отдания Пасхи священник произносит: "Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе", а хор поет: "Христос воскресе..." (трижды).

Отпуст

Священник после пения "Слава, и ныне", "Господи, помилуй", "Благослови" произносит отпуст: "Воскресый из мертвых Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустаго (или: иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския) и святаго (храма и дня), и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец".

По отпусте хор поет многолетие: "Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси, и Господина нашего Преосвященнейшего (имя рек) митрополита или: архиепископа, или: епископа: (титул епархиального архиерея), братию святаго храма сего и вся православныя христианы, Гос­поди, сохрани их на многая лета".

По обычаю, перед отпустом священник берет Крест с престо­ла и после отпуста, осенив Крестом оба лика и народ и сам по­целовав Крест, дает его для целования молящимся. По целовании священник опять осеняет Крестом народ и возвращается в алтарь, после чего царские врата и завеса закрываются.

В дни Светлой седмицы и в день отдания Пасхи по отпусте священник, осеняя Крестом на три стороны, возглашает: "Христос воскресе!" (трижды), на что молящиеся, осеняя себя крестным знамением, отвечают: "Воистину воскресе!" Хор также поет "Хрис­тос воскресе..." (трижды), заканчивая словами: "И нам дарова живот вечный, поклоняемся Его тридневному Воскресению". Или хор поет: "Воистину воскресе!" (трижды).

По отпусте и многолетии священник, вернувшись в алтарь, если служит без диакона, сам потребляет Святые Дары, а при служении с диаконом произносит трижды: "Слава Тебе, Боже..." и читает благодарственные молитвы по причащении, затем "Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..." и отпустительный тропарь.

"И ныне", Богородичен: "Предстательство христиан непостыдное, Ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы. Но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Бо­городице, чтущих Тя".

"Господи, помилуй" (12 раз). "Честнейшую Херувим...", "Сла­ва, и ныне". Далее священник творит отпуст малый и снимает священные одежды.

Диакон после потребления Святых Даров, как и священник, читает молитвы по причащении, снимает священные одежды и убирает в надлежащее место все священные сосуды и облачения.

Окончив Божественную службу, священнослужители умывают руки и после поклонения престолу исходят из храма, благодаря Бога за то, что удостоил их совершить Божественную литургию.

---

Информация в лекции "9 Хроническая сердечная недостаточность и возраст" поможет Вам.

[1] Снятие звездицы и четырехкратное крестообразное прикосновение ее краями к краям дискоса символически выражает удив­ление и преклонение Небесных Сил пред тайной Святой Евхарис­тии.

[2] С умилением, молимся, умиляемся.

[3] Причастен, или киноник, получил наименование от того, что он поется во время причащения священнослужителей.

[4] То есть: сознавая свое недостоинство и веруя, что в Святой Чаше - истинное Тело и истинная Кровь Христовы.

[5] Прости - прямо стоя, с благоговением.

[6] Обычно благодарственные молитвы читаются по отпусте литургии, когда священник дает целовать Крест молящимся.