Элитарная культура, как антипод массовой культуры
ЛЕКЦИЯ 3
ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ.
1. Элитарная культура, как антипод массовой культуры в трудах
А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
Элита – это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками.
Именно она обеспечивает общественный прогресс. Поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей.
Основные элементы элитарной концепции культуры содержатся в философских сочинениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше .В своем сочинении « Мир как воля и представление» , завершенном в 1844 году, Артур Шопенгауэр (немецкий философ) разделяет все человечество на две части: « люди гении ( т.е. способных к эстетическому созерцанию и художественно-творческой деятельности) и « людей пользы» ( т.е. ориентированных на чисто практическую, утилитарную деятельность).
В концепциях Фридриха Ницше (немецкий философ и поэт), «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), « Человеческое, слишком человеческое» (1878), « Веселая наука» (1872), элитарная концепция проявляет себя в идее «сверхчеловека», который имеет привилегированное положение в обществе и уникальную эстетическую восприимчивость.
2. Философия и культура Освальда Шпенглера.
Рекомендуемые материалы
В 1918 году вышла в свет работа О. Шпенглера « Закат Европы» и сразу стала знаменитой.
Для Шпенглера нет единой мировой культуры. Есть лишь различные культуры, каждая из которых имеет собственную судьбу.
Культура, в понимании Шпенглера, есть символически выраженная смысловая система, в которой естественно и многообразными способами реализует себя соответствующая душа.
Культура, есть выражение души в жестах и трудах, как тело ее смертное, приходящее.
Шпенглеровский термин «душа культуры», есть точное выражение, что основание культуры несводимо к разуму.
У каждой культуры есть своя, собственная душа.
Душа каждой культуры уникальна и не может до конца быть выражена рациональными средствами. Поэтому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной культуры, понять природу их символов, чувств, верований: « Каждой Великой культуре присущ тайный язык мироощущений, вполне понятный лишь тому, чья душа принадлежит этой культуре».
3. КУЛЬТУРА И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ НАЧАЛО ЧЕЛОВЕКА: концепция З. Фрейда.
Многие концепции культуры, так или иначе, отстаивали духовную природу, духовное достоинство человека.
Древние связывали и высшую мудрость, и высший уровень знаний с одной великой задачей: « Познай самого себя».
Таким мыслителем и был Зигмунд Фрейд (1856-1939), (австралийский врач, психолог). И не случайно, человек столь много сделавший для самокритики, а следовательно и для духовного здоровья человека был по профессии врачем-психиатром и невропатологом, создателем нового направления в психологии и медицине. Это направление Фрейд назвал психоанализом. Но его учение также вторглось в область философии и культурологи.
Основные концепции теории З. Фрейда:
1. Сознание человека пытается подчинить себе бессознательную (природную) часть психике человека ( «ОНО» котел бушующих инстинктов, желаний ), вытеснить обратно в бессознательное неприемлемые сексуальные, агрессивные, антисоциальные желания и идеи.
НОРМЫ КУЛЬТУРЫ заставляют человека отказаться от удовлетворения желаний бессознательного, приводят к усилению чувства вины и неудовлетворенности из-за подавления желаний.
2. Инстинктивные желания сексуальной энергии могут быть преобразованы человеком в социально разрешимые виды деятельности ( искусство, наука, спорт, политика).
3. СУБЛИМАЦИЯ – использование бессознательной энергии в целях разума и культуры.
4. КУЛЬТУРА- система общественных норм, которая стоит над отдельным человеком. Культура может руководить лишь потому, что она сама стала частью бессознательной психики человека, преобразовалась в «Сверх – Я». Благодаря « Сверх – Я» , человек способен жить, как культурное существо, Если культура требует от человека больше, чем он может, то это вызывает у человека невроз или бунт, или делает его несчастным. Человеческая душа разрывается между своей изначальной природой и внутренними культурными запретами.
5. КУЛЬТУРА И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. (ТЕОРИЯ К. ЮНГА)
Карл Густав Юнг (1875-1961) швейцарский психолог.
1. В психике человека существует « коллективное бессознательное», которое является идентичным у всех людей и общим для всего человечества и состоит из архетипов (осадок мысли), ассоциаций, образов , символов из древних и грядущих времен жизни человечества.
2. В архетипах хранится коллективный исторический опыт человечества. Коллективное бессознательное имеет не природный, а культурный характер, культурное происхождение, но передается по наследству биологическим путем.
3. Духовная культура, творчество, обусловлены бессознательными архетипами, которые всегда переводятся на язык современности.
4. Социальная значимость искусства: оно создает дух времени, дает жизнь тем образам, которых духу времени больше всего не доставало.
5. Культура призвана вести диалог с бессознательным, стремясь обеспечить целостность человеческой души, Но развитие рационализации жизни вызывает крушение символов, ослабление культуры, поэтому растет число психологических расстройств, крайностей в идеологии и поведении людей. Европейская культура должна измениться, чтобы восстановить утраченное единство человеческой души.
6. История культуры и ее символического мира, есть осуществление бессознательных основ души человека.
5.ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ
Культурная антропология изучает процессы формирования человеческой культуры, как главнейшей сущности человека, особенности этнических культур, поведение человека и т.д.
Теория культурной антропологии прошла длительный исторический путь своего развития;
- ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – открытие и обоснование общих закономерностей развития человеческой культуры (исследователи – Г. Спенсер, Э Тейлор – Англия, А. Бастиан, Т Вайц, Г. Шурц – Германия, Ш. Летурно, - Франция, Г. Морган – США).
- ДИФФУЗИОНИЗМ – распространение культурных явлений, через контакты между народами – торговля, переселение, завоевание (исследователи - Ф.Ратцель – Мюнхен, Ф. Гребнер – Германия, У. Ривенс – Англия).
- СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА – в каждом обществе существует культура, как комплекс коллективных представлений, которые обеспечивают устойчивость общества. Функция культуры – сближение людей. ( Исследователи – Дюркгейм, Леви-Брюль).
- ФУНКЦИОНАЛИЗМ- каждый аспект культуры имеет свою функцию. Все существующее в культуре, должно иметь какую либо функцию – иначе оно было бы выброшено, забыто. Это обычаи, ритуалы, моральные нормы. (Исследователи- Б Малиновский, А. Радклифф-Браун).
Американские ученые Франс Боас (1858-1942), Альфред Кребер (1876-1960) доказывают, что главный предмет этнологии – это человеческая культура, а точнее культура человеческих групп.
ЭТОС – система идеалов, ценностей доминирующих в каждой конкретной культуре и контролирующих поведение ее членов,
- Взаимоотношение культур разных народов создает их культурную общность в определенных географических ареалах.
- Развитие человечества и его культуры происходит на основе общих законов, которые познаются с большим трудом
- Не следует переносить «наши» критерии моральной оценки на народы иного культурного типа, у каждого народа исторически формируются свои социальные идеалы, свои моральные нормы.
- ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА (психология отдельного народа). Индивид, личность – подлинная и первичная реальность, с которой начинают изучение каждого народа.
А, Кардинер (1891-1981) – предложил модель взаимосвязи практики детского воспитания, типа личности, доминирующих в каждой культуре. Согласно представлениям Кардинера, личность человека формируется сразу после рождения.
Рут Бенедикт (1887-1948) – ее концепция – наличие у каждого народа «базовой» структуры характера, передающейся из поколения в поколение и определяющий историю данного народа
Все это объединено этосом народа. Элементы чуждые данному народу, не получают развитие.
Рут Бенедикт ввела термин – КУЛЬТУРНАЯ КОНФИГУРАЦИЯ – способ соединения элементов культуры, создающих единое целое культуры.
Каждой культуре присущ свой специфический тип личности.
Основываясь на данных полевых исследований племен Северной Америки и Малайзии, Рут Бенедикт выделила типы культурных конфигураций:
1. АППОЛОНИЙСКИЙ – подчинение индивида традициям групп (возрастной, половой).
2. ДИОНИСИЙСКИЙ – эмоциональная культура (буйная поощряющая крайности, безумства, бесстрашие, жестокость, независимость)
3. ПАРАНОИДАЛЬНЫЙ – характеризуемый конфликтами и подозрительностью.
В РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ НАБЛЮДАЕТСЯ противоречивое сочетание апполонийского и дионисийского типов
Бесплатная лекция: "Характеристика ЧС природного характера 2" также доступна.
Преобладание культуры коллективизма и эмоций.
Русские склонны надеяться на удачу и мало планируют свои будущие действия.
М. Мид (1901-1978) – представитель этнопсихологической школы культурной антропологии - разрабатывала метод исследования национального характера в зависимости от детского воспитания и выделила 3 типа культур:
1. постфигуральная – любое изменение происходит медленно и незаметно. Прошлое взрослых – это схема будущей жизни их детей, т.е. дети, учатся у своих предшественников.
2. конфигуративная культура – где дети и взрослые учатся у своих современников. Идеалом для подражания становится уже не прошлое, а настоящее.
3.префигуральная культура , которая родилась в середине ХХ века и по мнению М. Мид отличается неопределенностью будущего развития общества, В ней способы передачи знаний и навыков таковы, что дети могут передавать их родителям. Т.е. взрослые учатся также и у своих детей.
