Светский модернизм как инициатор социальных изменений

Вопрос 6. Светский модернизм как инициатор социальных изменений.

            Модернизмом американский культуролог Д. Белл называет со­временный этап развития западной культуры, противопоставляя его раннебуржуазному, протестантскому. С точки зрения фило­софии культуры, модернизм — это целая эпоха развития запад­ной культуры. По мнению Д. Белла, культура представляет собой сферу «экспрессивного символизма», понимаемого как уяснение и вы­ражение значения человеческого существования в образных фор­мах, используемых в живописи,- поэзии, художественной литера­туре и религии. Еще одно отличие развития культуры от технико-экономичес­ких или социально-структурных изменений заключается в том, что расширение взаимодействия людей в сфере культуры ведет не к дифференциации и специализации, а к синкретизму (на­пример, смешение всех существующих стилей в современном искусстве, восточных и западных религий в современном фило­софском сознании). Вообще для современной культуры харак­терна крайняя свобода в выборе стилей, черпаемых из сокро­вищницы культуры. Это связано с ее осевым принципом — самоосуществлением, выражением собственного «Я». Со временем развился антагонизм. Ради­кальная в экономике буржуазия стала фундаменталистски кон­сервативной в области морали и культуры. Важнейшее направление развития — переход от понимания индивида как существа, обладающего общими с другими при­родными качествами и оцениваемого в соответствии с иерархией добродетелей, к пониманию его как единичного и неповторимо-

го «Я». Аутентичность личности, а не ее моральный вес в обще­стве становится источником этических и эстетических суждений. Этому соответствует переход от религии к светской культуре и от самоограничения к апологии свободы личности, к идее, что все позволено — по меньшей мере в воображении. Именно обожествление «Я» — источник силы модернизма. Сама жизнь рассматривается им как произведение искусства, выражающего «Я» вопреки условностям буржуазного общества. Теперь, подчер­кивает Белл, модернизм здесь исчерпал себя, превратился в пус­той сосуд. Благодаря модернистской ориентации культура обретает роль инициатора изменений. Она осуществляет поиск новых способов чувственного восприятия и новых стилей поведения. Сохраняющийся разрыв между культурой и социальной структурой общества сопровож­дается глубокими изменениями в характере самой культуры, в ее связях с другими сферами общественной жизни. Культурный стиль растущей части населения все более утрачивает связь с ее социально-классовым положением. Изменились взаимоотноше­ния творцов культуры и публики. В живописи и кинематогра­фии обычно художник-авангардист доминирует на культурной сцене. Модернизм изначально враждебен буржуазному обществу. Модернизм также настаивается на двусмысленности видимой действительности. С одной стороны, ему присущ акцент на абсо­лютном господстве импульсов собственного «Я», с другой сторо­ны, он выражается в попытке преодолеть психическую, социаль­ную и эстетическую дистанцию, в абсолютизации «присутствия», сиюминутного и непосредственного опыта. В качестве высшей ценности модернисты провозглашают эс­тетический эксперимент, ничем не ограниченный поиск самовы­ражения и чувственного восприятия, в котором воля и необу­зданные желания торжествуют над разумом и моралью. Эти черты Белл объясняет тем, что модернизм явился реакцией, во-первых, на изменения в чувственном восприятии социальной среды и дезориентацию чувства пространства и времени, связан­ные с революцией в области коммуникаций и транспорта, во-вторых, на кризис самосознания, обусловленный утратой религи­озной культурной ориентации. Естественно, проблема культурных ориентации гораздо шире, чем мы могли представить ее здесь. Мы коснулись лишь таких установок, как традиционализм, фундаментализм, модернизм. Как можно было видеть, фундаментализм становится актуальной проблемой философии культуры. Разумеется, здесь изложены только общие проблемы, помогающие освещать контроверзу фундаментализма и модернизма. Вместе с тем фундамента­лизм — это не только религиозный, но и общекультурный фено­мен. Он существует во множестве вариантов и постоянно пыта­ется вернуть прошлое. Даже на примере указанных установок можно убедиться в том, что роль культурных ориентации в развитии общества очень велика.