Каппадокийские отцы церкви

Каппадокийские "отцы церкви"

     Установление   официальной  догматики   поставило  перед  христианскими

идеологами  задачу  систематизировать христианство. Для ее  выполнения  было

необходимо  использовать наследие  античного  мышления в его идеалистической

форме. Систематизация христианских воззрений была  необходима  для  борьбы с

еретическими  учениями,  которые выступили  тогда  как  идеология  локальных

социальных  движений  против   властвующей  иерархии.   Те  из  христианских

идеологов, которые внесли  наибольший вклад в борьбу  против еретиков,  были

провозглашены святыми и названы отцами церкви.

Рекомендуемые материалы

     В IV столетии на  Востоке выступают представители каппадокийской церкви

Каппадокия  (лат. Cappadocia) - юго-восточная область Малой Азии, с  17

г.  и. э. римская  провинция.    - Григорий из  Назиана (Назианин) (ок.

330-390),  его  друг  Василий Великий (ок.  330-379).  Наиболее  видным  был

Григорий из Ниссы (Нисский) (ок. 335-394), автор богословских работ, которые

явились попыткой образования системы правоверного  богословия. Так же как  и

Ориген,  Григорий  Нисский   был   убежден  в  возможности   согласия  между

откровением и философией  и даже определил некоторые границы этих отношений.

Философия  должна  быть инструментом  объяснения "истин" догматики, принятых

официальной церковью. Разум становится орудием христианской веры.

     Григорий, в частности,  занимался обоснованием  догмата  Святой Троицы.

При этом он опирался на принципы  неоплатонизма,  согласно  которым в  сфере

идеальной жизни существуют  три основные субстанции: единое, разум и мировая

душа.

     Божественная    сущность   выражает    единство   бога   и   существует

самостоятельно,  но  в  то  же  время  она  содержится  в  каждой  из  своих

субстанций. Божественные  особы  отделены  друг от друга,  но  их  соединяет

божественная сущность, их божественность едина.

     Так же, в  духе платонизма, он интерпретирует и сотворение мира: род по

отношению к индивидуальному первичен, первичная идея существует до единичных

вещей; бог  создал  человека  как  вид,  человек  как  вид, стало  быть,  не

существовал реальней но лишь идеально, в божественных умыслах.

     Защитой Григорием  основополагающего  догмата  церкви -  догмата Святой

Троицы - была  полемика с типичной  для IV в.  ересью - арианизмом, который,

Вам также может быть полезна лекция "8. Основные принципы и методы менеджмента".

как  уже упоминалось, достиг значительного  распространения (примерно  как в

первый  период христианства-гностицизм).  Однако  идеи  Григория отвергались

некоторыми представителями церкви.

     Ортодоксальные   "отцы   церкви"   отстаивали  в   то  время   единство

божественного  и  человеческого  естества,  опровергая  гностиков,  с  одной

стороны, и арианцев-с другой. В этом их значение для церкви и ее учения.