ВВЕДЕНИЕ

На сегодняшний день проблемам нравственного развития детей и молодежи уделяется огромное внимание со стороны государства и общественности. Бытует мнение, что именно за счет акцентирования образовательно-воспитательного процесса в различных учебных заведениях на этом компоненте будут созданы условия, которые вполне могут способствовать полноценному развития личности как носителя определенной системы ценностей, способного благополучно адаптироваться в своей доминирующей культурной группе [9][6].

Однако, с нравственным воспитанием связано не мало проблем [18]. В особенности, некоторые авторы задаются вопросом касательно понимания нравственности современной системой образования [8]. Особенно ярко это выражено в вопросе интеграции различных традиций культурной группы, в особенности религиозных учений, в процесс формирования нравственности у молодого поколения [3]. К сожалению, нередко это самое нравственное воспитание приводит к ряду проблем, которые вызваны тем, что в современном обществе все большую роль начинает занимать индивидуальность каждого человека, а его взгляды на понимание нравственности индивидуализируются [21]. Поэтому довольно часто возникает серьёзное противоречие между внутренними представлениями личности о нравственности и представлениями, которые являются предметом нравственного воспитания.

В качестве яркого примера такого конфликта в России можно привести введение школьного предмета «Основы религиозной культуры и светской этики» как обязательного для всех государственных образовательных учреждений [16]. Де-факто, акцент в этом предмете делался доминирующее в России православное вероисповедание. Данное правительственное постановление вызвало широкий резонанс в обществе. Ведь Российская Федерация официально является светским государством с свободой совести и вероисповедания, где проживают представители огромного количества конфессий и религиозных течений. Даже далеко не во всех регионах преобладает православие. Поэтому введение такого постановления было воспринято многими негативно. И расценено никак иначе нежели элементарное навязывание ценностей со стороны правительства Российской Федерации и религиозной организацией «Русская православная церковь». При этом, некоторые авторы справедливо считают православие неотъемлемой чертой российской культурной группы [7].

Мы считаем, что превентивная деятельность по отношению к таким конфликтам между личностью и культурной группой должна начинаться с концептуализации нравственного воспитание через уже разработанные при помощи научного метода психологические концепции и теории. Наука, как известно, в идеальном варианте не должна подвергаться цензу со стороны норм, традиций и обычаем определенной культурной группы, а значит научное знание способно занимать нейтральные позиции в данного рода конфликтах, что возможно даже позволит выступать ему в роли некоего медиатора. Также, опора именно на научные концепции позволило бы развивать у каждого из представителей отдельных культурных групп объективный взгляд на такие понятия как «нравственность», «ценность» и другие, вызывающие споры в контексте вопроса образования и воспитания этих качеств у молодого поколения.

В качестве примера такой теории (именно теории, а не концепции) мы предлагаем рассмотреть теорию развития нравственности, или, как её иначе называют, теорию морального развития, Л. Кольберга.

Цель научного исследования по теме «Теория развития нравственности у детей Л. Кольберга» заключается в описании данной теории в контексте осуществления нравственного воспитания в системе образования Российской Федерации.

Задачи исследования:

1. Раскрытие понятия «нравственность» и анализ его дефиниций;
2. Описание теории морального воспитания Л. Кольберга от её предпосылок до нынешнего состояния, опираясь как на оригинальные, так и на современные источники;
3. Исследование характеристик морально-нравственного выбора у детей, получающих различные противоположные варианты воспитания (религиозное и светское, т.н. «пророссийское» и «прозападное») при помощи методики «Дилеммы Хайнца», основанной на теории Л. Кольберга.

Объектом исследования являются дефиниция нравственности в различных культурных группах Российской Федерации, суждения, связанные с нравственным уровнем человека.

Предметом исследования является актуальность теории Л. Колберга.