Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома.pdf), страница 15

Греция из аграрной страны постепеннопревратилась в центр ремесленных промыслов и торговли. Первыми центрами стали ионийские колонии,Милет и другие города — цветущие оазисы. Заметный демографический рост говорил об очевидномпроцветании. Новое сословие торговцев и ремесленников заявило о себе как о серьезной экономическойи политической силе. Земельные собственники претендовали на власть в крупных полисах.Аристократические формы правления неуклонно преобразовывались в республиканские. Потребность внаучных открытиях становилась все острее, разум активизировался в наступлениях на суеверия. Расцветкультуры, как показывает история Греции, есть результат и одновременно условие здоровья нации исвободы каждого народа.Все же философия родилась не в метрополии, а на востоке Малой Азии — в провинциальном Милете,затем философские школы появились в западной части Южной Италии, и лишь потом в центре Греции.Именно в отдалении от центра процветающие колонии создавали свободные институты, чтобы позднееАфины стали столицей греческой философии и свободы.Последнее уточнение касается полиса как города-государства.

В рамках полиса понятие гражданинасовпадало с понятием человека.12 Греческие истокиВплоть до эллинистической эпохи государство оставалось этическим горизонтом для каждого грека.Государственные интересы были неотделимы от личных, нигде в мире свобода полиса не сочеталасьнастолько органичным образом с индивидуальной свободой человека, как в Греции той поры.Д.

Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru24ИсточникиЧтобы войти в мир античной философии, следует четко понять, каковы источники наших знаний оней. Из памятников античной мысли лишь немногое сохранилось и дошло до нас в полном объеме.Целиком сохранились творения Платона и большая часть из наследия Аристотеля.

При этом изданныесочинения, рассчитанные на широкую аудиторию, не сохранились, а те, что предназначались Стагиритомдля узкого круга школы, нам известны. Сочинения досократиков представлены косвеннымисвидетельствами философов и комментаторов, как правило, более позднего периода. Фрагментарнынаши сведения о постаристотелевской философии.

О перипатетиках, стоиках, эпикурейцах и скептикахмы знаем также только от позднейших писателей. Колоссальный труд по сбору и критическомуисследованию всех имеющихся фрагментов, сохранившихся от невозвратно утраченных сочиненийгреческих философов, был проделан несколькими поколениями филологов. Так, мы широкоиспользовали собрание фрагментов ранних греческих философов, составленное известным немецкимученым Германом Дильсом (Diels H. Fragmente der Vorsokratiker. — Berlin, 1903).

Начиная с 1934 г.издание редактировал В.Кранц, поэтому в ссылках нами принято сокращение Дильс-Кранц. В немпредставлен биографический и доксографический материал, все известное о досократиках. Фрагментыстоиков представлены в классическом издании: Arnim. Fragmenta veterum stoicorum, I, 1905; III, 1886.О взглядах эпикурейцев дает представление издание Usener, Epicurea, 1887.

Биографический идоксографический материал дают "10 книг о жизни, учении и изречениях философов" Диогена Лаэрция.Особо компетентными судьями своих предшественников были Платон и особенно Аристотель, давшийпервую версию истории философии. Работу по критике и систематизации фрагментов продолжилиученики Аристотеля Евдем (историк математики) и ФеофрастПонятие и цель античной философии 1 3(историк физики). Труд Феофраста был переработан академиком-скептиком Клитомахом (ок.

120года до н. э.), затем стоиком школы Посидония в I в. до н. э. Трудом Феофраста пользовались автор"Стромат" Псевдо-Плутарх, Ипполит в "Опровержении ересей", Ириней, Климент Александрийский,Евсевий, Августин, Ермий, Александр Афродисийский и др.Отметим, что эпохальный труд Соломона Лурье "Демокрит во многих отношениях превзошел пополноте и охвату материала собрание Г. Дильса, поэтому некоторые выдержки мы даем по изданиюС.Лурье 1970 г. В книге учтены версии русских переводов "Фрагментов ранних греческих философов"1989 г. под ред. A.B. Лебедева, "Антологии мировой философии" 1969 г. и других изданий.Понятие и цель античной философииОтличительные особенности античной философииТрадиция приписывает Пифагору первое употребление термина "философия". В слове "софия" естьрелигиозный оттенок, так как мудрость и всеведение как таковые даны Богу, а человеку — стремление илюбовь к мудрости.

Так что же хотели греки, возлюбившие мудрость? С момента рождения философияпредстает как триединство содержания, метода и цели.По содержанию философия объясняет реальность во всех ее проявлениях. Частные науки занятыопределенными секторами действительности, ни одна из них не интересуется, например, началом всехвещей.

Философа интересует первое почему всех вещей. С точки зрения метода, философия стремится крациональному объяснению бытия как целого. Разумный аргумент, логическая мотивация и логосхарактерны для философского подхода. Мало просто определить фактические или опытные данные,философия идет дальше, видит во всем разумные причины. В этом состоит отличие философии отрелигии и искусства. Художник работает с образами и мифами, верующий доверяет догматам, толькодля философа важнее всего логическое обоснование.14 Греческие истокиЦель философии — в прозрачном и незамутненном восприятии чистой истины.

Греческая философияродилась именно как бескорыстная любовь к знанию. Не материальная нужда и не практическая польза ввиде прибыли двигали первыми философами, а ничем не стесненная свобода самопознания. СловаАристотеля подтверждают эту мысль: "Все прочие науки более необходимы, но лучше философии нет ниодной". Греческие философы пошли именно по этому пути.Медитация, созерцание не утилитарны, однако у философии всегда было серьезное моральное иполитическое содержание.

Вдумаемся: когда нам удается обрести видение и понимание целого, внутрикоторого мы живем, неизбежно меняется наше понимание смысла жизни, появляется более точнаяиерархия ценностей, меняется наше отношение к повседневности. Переживание истины несет огромныйзаряд энергии. Образ идеального государства Платона построено благодаря этому богатому источникуэнергии.У восточных народов также была и есть своеобразная форма мудрости, свободная от практическихцелей.

Однако он а никогда не стремилась освободиться от фантастических образов и неотторжима отрелигии, поэзии и искусства. Ощутить целое посредством разума и суметь логически выразить его суть— в этом абсолютная оригинальность греческого гения. Развитие западной культуры основано на этомоткрытии.Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru25Философия как потребность человеческого духаПотребность философствовать — откуда она? Греки полагали, что ее корни — в самой природечеловека.

Люди по своей природе таковы, что хотят знать, говорил Аристотель. Стремление быть мудрееи познавать самого себя характерно для человека. Начало дороги к знанию — удивление. Что это и кактакое могло случиться? От простых вопросов и поначалу несложных ответов люди переходили ко всеболее сложным. От понимания земных проблем, лунных фаз шли к постижению Солнца и звезд, затем —ко Вселенной.Именно удивление поставило человека перед целым мирозданием. Для чего все существует? Откудавсе произошло? Есть ли кроме бытия ничто? Что такое человек и для чего он живет? Подобные вопросыне может не ставить человек; тот, кто их отвергает, едва ли может называться человеком. Ни одна из этихпроблем не имеет строго научного решения.

Мы много знаем о частностях, но мало оПонятие и цель античной философии 15сути и смысле целого. Триумф точных наук и достижений естествознания никак не повлияли насостояние вечных философских проблем. Стало быть, прав Аристотель: пока жив человек, он сохранитздоровую способность удивляться загадкам внешнего мира и собственного бытия.Как возник космос, что объединяет природу, физис, каковы фазы развития и действующие силыприродного мира? Вот вопросы первых философов-натуралистов.

Софисты сосредоточили своевнимание на человеке и его особенностях, космология уступила место моральной проблематике. Платонвыявил неоднородность реальности, помимо чувственного мира есть мир умопостижимого иметафизические сущности. Греки неизменно связывали политические проблемы с этическимиустановками человека. Платона и Аристотеля волновали вопросы метода: что идет от чувств и что отразума? Каковы характеристики истинного и ложного? Есть ли правила адекватного мышления и в какихформах человек думает, судит, размышляет?Фазы и периоды античной философииАнтичная греческая и греко-римская философия имеют более чем тысячелетнюю историю — с VI в.до н.

э. до 529 года н. э. Этот год отмечен закрытием языческих школ по распоряжению императораЮстиниана. Мы различаем в истории античности несколько этапов.1. Эпоха натуралистов. Между VI и V веками до н. э. мы видим представителей разных школ:ионийцев, пифагорейцев, элеатов, атомистов, эклектиков.2. Софисты и Сократ стали первыми гуманистами, они попытались ответить на вопрос, в чем же сутьчеловека.3. Платон и Аристотель дали важнейшие образцы большого философского синтеза.4. Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского закончился вместе сязыческой эрой кинизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, эклектизма.5. Религиозный период неоплатонизма и его модификаций.6.