Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 13
Текст из файла (страница 13)
ЛАТИНСКАЯ ПАТРИСТИКА И СВЯТОЙ АВГУСТИНЛатинская патристика до Августина 422Минуций Феликс и первое сочинение христианско-латинской апологетики (422), Тертуллиан иполемика против философии (423) Христианские писатели III — IV веков Киприан, НовацианАрнобий и Лактанций (424)Святой Августин и апогей патристики 424Жизнь духовная эволюция и сочинения Августина (424) Философствование в вере (430)Открытие личности и метафизика душевных глубин (432), Истина и прозрение (435) Бог(439), Троица (442) Творение, Идеи как мысли Бога и "разумные семена' (444), Структуратемпоральности и вечность (447), Зло и его онтологический статус (448), Воля свобода,благодать (450), "Град земной" и 'град Божии" (451), Суть человека — это любовь (452)Августин (тексты) (453)Часть 9.
ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И РАСПАД СХОЛАСТИКИ. Разум и вера вСредневековьеГлава 16. ОТ ПАТРИСТИКИ — К СХОЛАСТИКЕСочинения Северина Боэция 472Боэции последний из римлян и первый из схоластов (472), Боэции и логический квадратоппозиции (473), Утешение философией, Бог — это само счастье (475), Проблема зла и вопроссвободы (477), Боэции о вере и разуме (478)"Институции" Кассиодора 479"Этимологии" Исидора Севильского 480IXГлава 17. ПЕРВЫЕ ТЕОРЕТИЗАЦИИ "РАЦИО" В МОДУСЕ ВЕРЫШколы, университеты, схоластика .
. 481Школы и схоластика (481), Университет (482), Университет и его смягчающие эффекты (483),Разум и вера (484), Факультет искусств и факультет теологии (485), "Град Божии' Августина(486) Тринитарная концепция истории Джоаккино да Фьоре (486), Хронология (487)Иоанн Скот Эриугена 488Первая теоретизация 'рацио' в функции веры (488) Личность и сочинения Скота Эриугены(489) Скот Эриугена и Псевдо Дионисий (489), 'О разделении природы’ (490)Социополитические отражения (491 ) Разум в функции веры (492) Ансельм д Аоста (492),Жизнь и сочинения (492), Доказательства бытия Бога (493), Бог и человек (496) Разум вокругверы (497), Ансельм д Аоста (тексты) (498)Шартрская школа 502Традиции и новации (502) Три искусства в религиозной перспективе (503), Платоновский"Тимей" (503) Сен Викторская школа (505), "Дидаскаликон" Гуго Сен Викторского и науки(505), "Дидаскаликон" и философия (506), "Дидаскаликон' и мистика (507)Пьер Абеляр 508Жизнь и сочинения (508), "Сомнение' и "правила исследования' (510), Диалектика и еефункции (511), 'Рацио" и его роль в теологии (512), Фундаментальные принципы этики (513),"Intelligo ut credam" (515) "Грамматические' штудии и "диалектика (515) "Сентенции' ПетраЛомбардского (515), Иоанн Солсберийский границы разума и авторитет веры (517)Глава 18.
ДУЧЕНТО И ВЕЛИКИЕ СИСТЕМАТИЗАЦИИ РАЗУМА И ВЕРЫПолитическая и культурная ситуация 519Политикосоциальная ситуация и церковные институты (519)Аристотелизм Авиценны 520Авиценна личность и сочинения (520), Бытие возможное и бытие необходимое (520), Логикагенерации и влияние Авиценны (521)Аристотелизм Аверроэса 523Фигура и сочинения (523), Примат философии и вечность мира (524), Единство человеческогоинтеллекта (524), Следствия из тезиса о единстве интеллекта (525), Первые осужденияаристотелизма (526)Моисей Маймонид и еврейская философия 527Переводчики и коллегиум из Толедо 528Д.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru19Альберт Великий 531Альберт Великий, личность, сочинения и исследовательская программа (531), Различиефилософии и теологии (532) Греческие философы и христианские теологи (532), Научныйинтерес (533)Фома Аквинский 534Жизнь и сочинения (534), Разум и вера философия и теология (535) Теология не подменяетфилософию (536), Фундаментальная структура метафизики (537), Трансценденталии единоеистинное, благое (539), Аналогия бытия (542) Пять способов доказательства существованияБога (543), Lex aeterna lex naturalis, lex humana, lex divina (546), Право естественное ипозитивное (547) Вера ведет разум (549), Фома Аквинский (тексты) (551 )Бонавентура из Баньореджо 593Францисканское движение (593), Бонавентура жизнь и сочинения (594), Александр Гальскийи Бонавентура (595), Автономна ли философия? (597), Недочеты аристотелизма и ихисточники (598), Экземпляризм (599), 'Rationes seminales" (600), Человеческое познание иБожественное озарение (600), Бог, человек и множественность форм (601 ) Бонавентура иФома одна вера и две философии (602), Разум записывает то, что вера предписывает Duaeolivae et duo candelabra in domo Dei lucentia (603), Бонавентура (тексты)(604)XСигер Брабантский и латинский аверроизм 615Экспериментальная философия и первые научные исследования эпохи схоластики .617Роберт Гроссатеста (617) Роджер Бэкон (618)Иоанн Дунс Скот 620Жизнь и сочинения (620) Разделение философии и теологии (621) Однозначность сущего(622) Однозначное сущее как первый объект интеллекта (623) Восхождение к Богу (624)Недостаточность понятия бесконечного entis (625) Дебаты между философами и теологами(626) Принцип индивидуации Haecceitas (627) Волюнтаризм и естественное право (628)Глава 19.
ТРЕЧЕНТО ПОТЕРЯ РАВНОВЕСИЯ МЕЖДУ РАЗУМОМ И ВЕРОЙСоциально историческая ситуация 630Уильям Оккам 632Личность и сочинения (632) Независимость веры от разума (633) Эмпиризм и приматиндивидуального (634) Познание интуитивное и абстрактное (635) Универсалии и номинализм(635) Бритва Оккама и распад традиционной метафизики (636) Новая логика (637) Проблемасуществования Бога (640) Новый метод научного исследования (642) Плюрализм противтеократии (643) Наука оккамистов (645) Оккамисты и аристотелевская наука (645) Оккамистыи галилеевская наука (647)Споры о роли Церкви 648Эгидий Римский и Жан Парижский примат церкви или империи (648) Defensor paus МарсилияПадуанского (649) Джон Уиклиф и Ян Гус два долютеровских реформатора (651)Майстер Экхарт и немецкая спекулятивная мистика 652Основы спекулятивной мистики (652) Майстер Экхарт без Бога и мир и человек — ничто (653)Возвращение человека к Богу (654)Логика средневековья 656Ars vetus.
Ars nova Logica modernorum (656) Дидактическая систематизация античной логики(658) Фигуры и модусы силлогизмов (659) Новации схоластической логики (662) Ars magna.Раймонда Луллия (664)ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА 667ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ 684Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней.
Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru20684АНТИЧНОСТЬЧасть 1. ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ... все другие науки более необходимы, но лучше [метафизики] нет ни одной.Аристотель, "Метафизика", А 2, 983 а,10.4Барельеф "Апофеоз Гомера", трон и скипетр были атрибутами Зевса, что говорит обособом почитании Гомера (Британский музей)5Глава 1. ГЕНЕЗИС, ПОНЯТИЕ И ЦЕЛЬ ГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИГенезис философииГреческую философию, ее феноменальную целостность мы рассматриваем как порождениеэллинского гения.
Греки, конечно, многим обязаны Востоку, например в области астрономических иматематических познаний, однако они обладали удивительной способностью переосмысливатьполучаемые сведения в теоретическом плане. Восточные же народы преимущественно оставались врамках практических нужд, чисто теоретическое измерение науки им было чуждо. Стремление войти вразум истины, познать ее изнутри и до конца давало первым мудрецам понимание идеала и его отличияот многообразных несовершенных его отражений. Греки умели хранить чувство отличия идеального оттого, что есть в далекой от совершенства действительности. Стремление понять мир в целостности —двигатель и жизненный нерв греческой философии.
Вера в успешность поисков истины, моментД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru21постоянного сомнения и критики всего достигнутого, отрицание лжи как неполной истины — все этовдохновляло древних греков в дерзком полете умозрения, решительно не знавшем никаких ограничений.Превосходство греков над другими народами в этой особой характеристике не имеет количественногосвойства. Качественный характер отличия становится очевидным, когда мы осознаем факт, что подвлиянием греков западная цивилизация обрела направление, в корне отличное от восточного пути.Благотворное влияние западной науки не могли не испытать некоторые восточные народы в целяхадаптации к культурному процессу, что было бы невозможно без соответствующего освоения категорийзападной логики. В самом деле, ошибаются те, кто думает, что наука возможна в любом обществе.Существуют культурные традиции, которые препятствуют возникновению и росту определенныхпонятий.
Есть даже идеи-табу на науку как целостный комплекс представлений и поступков. Философия,созданная греками как система взаимосвязанных рациональных категорий, дала жизнь науке и, вопределенном смысле, задала6 Греческие истокией основные координаты роста. Признавая это, мы не можем не признать тем самым за грекамиисключительный вклад в развитие науки с знакомыми нам очертаниями нынешней цивилизации.Начиная с конца прошлого века было предпринято множество попыток доказать производностьгреческой философии от разных форм восточной мудрости. Однако сегодня можно сказать, что ни однаиз этих попыток не прошла проверки временем. Тезис о вторичности греческой философии первымипредложили египетские жрецы эпохи Птолемеев.
Ближе к концу языческой эпохи еврейские мудрецы вАлександрии также пытались вывести греческую философию из учения Моисея. В христианскую эрунекоторые греческие философы признавали факт первичности восточной мудрости, однако это ничего недоказывает, ибо классические каноны античной философии в это время ушли в прошлое.Бесспорно, восточные народы, у которых многому научились греки, обладали множеством духовныхсокровищ.
Древние египтяне использовали свои знания арифметики в практических целях, например вобменных операциях взвешивания товаров, умножения и деления денежных единиц и т. п.Осведомленность в геометрии помогала проектировать и строить пирамиды, восстанавливать разметкуполей после периодических разливов Нила. Они знали множество легенд, мифов и религиозных обрядов.Однако богатый мир теологических и космогонических мифов был далек от греческого логоса искорее напоминал собой мифический мир тех же греков до создания ими философии логоса.У нас нет достоверных сведений о наличии переводов и об использовании греками восточныхтекстов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
