Автореферат (Идеологический элемент в художественной литературе как фактор формирования единства общества социально-философский анализ), страница 5

Литература обогащает жизньобщества духовными ценностями и формирует духовный мир человека.Ценность – это свойство объекта, которое делает его полезным илижелательным. Сам по себе ни один объект не обладает ценностью вне контекстасоциальных взаимодействий. Следовательно, ценности – наиболее значимая частьдуховной культуры человека, народа, этноса, его системообразующий стержень.

Вкачестве ценностей выступают самые существенные, важные и значимыепотребности индивида.Однако «ценность» является изменчивым условием: она означает то, чтоценно для конкретных людей в специфических ситуациях, в зависимости от особыхкритериев и в свете определённых целей. Поэтому ни при каких условиях мы неможем найти самоценное произведение искусства, поскольку не сможемабстрагироваться от системы ценностей, заданной идеологией. Таким образом,литературный канон, должен быть осознан как конструкт, сформированныйконкретными людьми в силу конкретных обстоятельств в определённыйисторический период.Художественная литература и идеология выполняют по отношению кобществу и друг другу информационную, мобилизационную, методологическую,мировоззренческую, телеологическую и аксиологическую функции. Идеология вомногом определяет содержание художественной литературы, формирует заказ насоздание определённых произведений и систему социальных ценностей, оказываетвлияние на мировоззрение людей, формирует отношение ко всем социальнымпроцессам и явлениям, включая литературу.

В свою очередь художественнаялитература даёт нравственную оценку идеологии, выступает носителем идеологии20исредствомидеологическоговоздействия,являетсяидеологическимидентификатором и полем идеологического противоборства. Указанные феноменыактивно формируют духовный мир, как отдельной личности, так и большихобщественных групп, и как следствие влияют на развитие общества в целом,подвергаясь влиянию той среды, в которой существуют.4. Регулярность допускаемых в обществе искажений и интерпретацийисторических событий подтверждает приоритет прошлого в восприятииобществом настоящего.Национальная идея – систематизированное обобщение национальногосамосознания в его надвременном бытии, представленное чаще всего в формесоциально-философских или общественно-политических текстов.

Национальнаяидея имеет исключительное значение для процесса формирования единства нациии национальной идентичности.Идентичность – это то, что все индивиды и группы имеют или должны иметь,а также могут иметь, даже не зная об этом. В свою очередь нация – этосвоеобразный социальный конструкт; единство возникающее на основе общностиязыка, обычаев, традиций, территории проживания, а также кровного родства.Современный национализм, возникший в период конца XVIII – середины XIX,обнаруживает преемственность с идентичностями, восходящими истоками кначалу письменной истории человечества.Яркими примерами, подтверждающими тезис о главенствующей ролипрошлого в концептуализации нацией настоящего, служат, в частности, Библия, атакже исторические литературные памятники Руси XI-XII веков.

«Слово о Законеи Благодати», явилось не только значимым образцом литературного творчества, ноипервымдокументом, декларирующимнациональную независимость ипредставляющем самобытно-русское понимание христианства и места в немрусского народа. В этом сочинении уже вполне ясно выражен идеал «Святой Руси»,имевший огромное значение и заключавший в себе идеи утверждения, сохраненияи преумножения духовной свободы личности и стремления к истине.21«Повесть временных лет» в свою очередь позволяет проиллюстрироватьзначение литературы и истории в формировании идентичности и единстваобщества, поскольку труд Нестора неоднократно переписывался с цельюсформировать необходимую историческую перспективу, в соответствии с которойдела Владимира Мономаха будут показаны современникам и потомкам в выгодномсвете.

Правки привносят отчётливый проваряжский нарратив, оттесняющий Киевна второй план в вопросах зарождения русской государственности. Заменой КиеваНовгородом и возвышением роли призванных из-за моря варягов, утверждаетсяновая идентичность и закрепляется отождествление северян с Русью как исконное.Иными словами, благодаря определённой трактовке событий прошлого былсформирован необходимый исторический нарратив.Таким образом, легко заметить как в политической борьбе за высшуюгосударственную власть, варяги и славяне, ныне вообще воспринимаемые нами как«русские» князья, использовали все доступные средства, и в первую очередьписьменныелитературныепроизведения,вделеформированияединогогосударства.

Подобные элементы борьбы идеологий не утратили актуальности и внастоящее время.5. Развитие народного образования и литературного творчества всовокупности с особым образом сформированным историческим нарративом,сыграликрайневажнуюрольвраспространениинациональногосамосознания в России и странах западной Европы XIX – начала XX веков.Рост интереса к филологии в конце XIX века, был обусловлен утратойцерковью лидирующих позиций в обеспечении единства социума. Словесностьконструируетсякакпредмет,несущийэту идеологическуюнагрузкувбеспокойном классовом обществе.По сути, литература стала способом дать самое дешёвое гуманитарноеобразование беднякам.

При этом она должна была общаться с читателем напривычном и понятном ему языке, что ориентировало авторов того периода наизучение «низких жанров» и фольклорных традиций. Язык обыденного общения взначительной мере способствовал генерации «воображаемых» сообществ.22Начало ХХ века обострило проблему нехватки чувства национальнойидентичности и в царской России. Об искусственном характере русскогогосударственного национализма, выраженного в формулировке «Православие.Самодержавие. Народность», говорят многие обстоятельства, однако основнаяпричина его провала – оторванность от реалий бытия: принцип народности должензаменить собой прежнюю лояльность правящей династии и церкви.К середине XIX столетия в России сложилось своеобразное отношение кхудожественному литературному слову: читающая и пишущая интеллигенцияиграла в обществе роль, традиционно отводимую в западном мире политическойоппозиции.

В подобных условиях литература несла особую идеологическую ифункциональную нагрузку, оставаясь, по сути, единственной трибуной выраженияполитических взглядов, отличных от официально принятых.Впрочем, очевидная бессистемность проведения национальных реформначала ХХ века и недоступность идей литературных произведений народныммассам привели к тому, что у русского общества не возникло согласованногонаборасимволов,вокругкоторогомоглобысформироватьсячёткосформулированное групповое самосознание.Подобное же положение сохранялось в первые годы после октябрьскойреволюции 1917 года. Однако в начале 1930-х годов правительство советскогогосударства обращается к русоцентризму, что свидетельствовало о молчаливомпризнании превосходства популистских и даже националистических идей надпрежней идеологией, построенной вокруг принципов интернационализма иутопического идеализма.В большей степени модернизационная кампания опиралась на книги ииллюстративные материалы.

Значительные усилия были приложены дляповышения грамотности населения. В школьных программах особый акцентделался на преподавание русского языка и истории страны. «Культурнаяреволюция» привела к тому, что абстракции нации и государства, недоступныенеграмотным крестьянам прежней эпохи, постепенно вошли в сознание советскихлюдей.23Таким образом, противоречивый корпус традиционных мифов, легенд ифольклора был синтезирован в согласованное, упорядоченное «полезное»прошлое, а государственное образование и массовая культура популяризировалиэтот нарратив.В итоге произошло формирование русского национального самосознания ивозникла новая «советская» идентичность консолидировавшая общество вособенно сложные для страны исторические периоды.

И это новое чувствоидентичности оказалось настолько долговечным, что пережило распад СССР.6. На основе анализа современного состояния феномена идеологии,выраженного в современной отечественной художественной литературе,сформулированы предложения преодоления кризисных явлений духовнойжизни российского общества.Идеологический хаос, в котором оказалось российское общество послекрушения Советского Союза, был спровоцирован не только отказом от марксизмакакгосударственнойидеологии,ноипоследовательнойдеятельностьюнаправленной на деидеологизацию национального сознания.

Однако следствиемподобнойдеятельностисталовозникновениезапросанановуючёткосформулированную идеологию.Согласно конституции РФ от 12 декабря 1993 года, никакая идеология неможет устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Впрочем, вданном случае следует различать государственную идеологию, запрещённуюзаконодательно, и господствующую идеологию, непременно присутствующую вобществе.Художественная литература воспроизводит в своём содержании продуктыдуховногопроизводства,способствуяадаптацииновыхфеноменоввиндивидуальном и общественном сознании. Однако в пореформенной Россииполучает широкое распространение не свойственная русской литературе традицияпостмодернизма тесно связанная с дегуманизацией искусства как такового.Постмодерн конца ХХ века окончательно развёл этическое и эстетическое.24Идейная неопределённость в сознании современного читателя ведёт кидеологическому и ценностному релятивизму.