Автореферат (Идеологический элемент в художественной литературе как фактор формирования единства общества социально-философский анализ), страница 4

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫСтруктура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, шестипараграфов, заключения и списка литературы. Общий объём диссертациисоставляет 163 страницы.Во «Введении» обоснована актуальность представленной темы, рассмотренастепень ее разработанности, определены предмет, цели и задачи исследования, еготеоретическая и практическая значимость, а также сформулированы положения,выносимые на защиту.Глава 1.

«Сущность феноменов литературы и идеологии» посвященаопределению содержания, сущности и функций указанных феноменов всовременном мире. В параграфе 1.1 «Взаимосвязь идеологии и литературы сязыком и сознанием» анализируется как в процессе индивидуации субъектапроисходит усвоение культурных и социальных норм и их влияние насамосознание и идентичность.

Параграф 1.2 «К проблеме дефиниции понятия«идеология»» посвящён анализу подходов к изучению феномена идеологии вразличных философских традициях и выработке актуального определения. Впараграфе 1.3 «Литература и идеология в духовной сфере жизни общества»рассматриваются во взаимосвязи сущность и функции феноменов литературы иидеологии в духовной жизни современного общества.Глава 2. «Влияние литературы и идеологии на развитие общества»посвящена анализу и выявлению наиболее общих закономерностей влиянияидеологических элементов в литературных произведениях на единство общества вконтексте исторических событий.

В параграфе 2.1 «Идея единства в литературныхпамятникахдревности»рассматриваетсявыражениеидеиединствавразнообразных литературных произведениях минувших эпох и её значение длясоциума, а также аргументируется тезис о главенствующей роли прошлого вконцептуализации нацией настоящего. Параграф 2.2 «Роль литературы в15формировании национальной идентичности» посвящён анализу в контекстеисторической событий конца XIX – начала XX веков процесса национальногосамоопределения в странах западной Европы и России. В параграфе 2.3«Современное состояние феномена идеологии в России» рассматриваетсяотношение общества к феноменам литературы и идеологии в настоящее время, атакже причины идеологической дезориентации и кризиса духовного производства;выдвигаются предложения по их преодолению.В «Заключении» подведены итоги диссертационного исследования,сформулированы его основные выводы.Научная новизна диссертационного исследования.1.

1. Доказана взаимосвязь феноменов идеологии и литературы, как элементовдуховного производства, с языком, как средством выражения и передачинакопленного социального опыта, а также человеческим сознанием, какоснованием формирования духовной культуры социума. Полученныевыводы свидетельствуют о влиянии усвоенных субъектом в процессиндивидуации культурных и социальных норм на его идентичность, а такжеидеологические и литературные предпочтения.2.

Проанализирована проблема дефиниции понятия «идеология», взятая висторической перспективе развития социально-философского знания, и даноего структурное определение, актуальное для современного состоянияобщества, в соответствии с принятой теоретико-методологической базой.3. Определены роль и место литературы и идеологии, как социальных явлений,в духовной сфере жизни общества. Дано определение художественнойлитературы, как социального феномена, отражающее её современноевидение. Выявлены степень взаимосвязи исследуемых феноменов, а также ихфункции по отношению друг к другу и современному обществу.4. Выявлены исторически детерминированные, существенно значимые идейноценностные ориентиры развития российского общества в результатеосмысленияпроцессазарождениярусскойнациональнойидеии16формирования Руси, как единого государства, на материале текстовдревнерусских летописей и литературных произведений XI – XII веков.5.

Проанализирован процесс формирования национальной идентичности, какфактора стабильности общественного развития, в России и странах западнойЕвропы конца XIX – начала XX века. Выявленные взаимосвязи позволяютобоснованно утверждать существенную значимость элементов идеологии,присутствующих в произведениях художественной литературы, на сложныйи диалектически противоречивый процесс развития общества.6. Результаты осмысления современного состояния феномена идеологии вРоссии на материале произведений художественной литературы позволяютутверждать не только тесную взаимосвязь тенденций развития российскогообщества с глобальными социальными процессами, но и дают возможностьвыработки стратегии преодоления кризисных явлений в социуме.Положения, выносимые на защиту.1. Усвоенные субъектом в процессе индивидуации культурные исоциальные нормы оказывают существенное влияние на его идентичность, атакжеидеологическиеилитературныепредпочтения.Изучениевзаимодействия идеологии и литературы, как социальных явлений ипродуктов духовного производства, является существенно значимым дляпонимания их роли и места в процессе формирования современного общества.Развитие культуры и сознания неразрывно связано с развитием языка, каксредства коммуникации между индивидами.

Поскольку человеческое сознание,объективно связанное с языком, не может функционировать иначе как посредствомязыка, следовательно, сознание программируется языком той культуры, к которойон принадлежит. Очевидно так же, что язык жизненного мира человека активноформирует его мировоззрение и идентифицирует с определённой социальнойгруппой. Мировоззрение и идеология – взаимосвязанные феномены, причёммировоззрение является более общим понятием по отношению к идеологии.Идеология – неотъемлемый атрибут любой социальной группы.

Литература при17этом оказывается наиболее простым и эффективным средством выраженияидеологии и распространения идей. Она обеспечивает активный обменмировоззрениями. Следовательно, идеологическая составляющая в определённойстепени всегда присутствует в литературном произведении и имеет влияние начленов общества, как потребителей духовного продукта.Таким образом, человеческие язык и культура, развиваясь и совершенствуясьв процессе практически-преобразовательной деятельности индивидов, формируютих сознание и самосознание, а также устойчивую картину мира, что в свою очередьсказывается на структуре общества, а также на форме и содержании общественныхотношений. Усвоенные субъектом в процесс индивидуации культурные исоциальные нормы влияют на его идентичность.2.

Идеология – совокупность идей, взаимосвязанных друг с другом иформирующихчёткуюсистему,выражающуюкоренныеинтересысоциальных групп и мотивирующую их на определённые практическиедействия. Человек может воспринимать окружающую реальность толькосквозь призму усвоенных норм социального поведения и, как следствие, всоответствии с идейно-ценностной ориентацией, заданной идеологией, иникак иначе.Каждому обществу и каждой эпохе свойственно особое видение проблемыдефиниции понятия идеология. В первую очередь необходимо обратить вниманиена марксистскую концепцию взаимосвязи идей и интересов. В таком ключеидеология – иллюзорное отображение бытия, создание классом иллюзий о самомсебе.

Следовательно, сутью идеологии является самообман, а не обман илипринуждение.Позитивистский подход к изучению проблем идеологии приводит кприравниванию исследуемого феномена к ценностной ориентации субъекта вобществе, поскольку любая идеология ориентирует носителя на достижениеконкретных целей.

И именно по причине своей ценностной ориентации идеологияложнапосути,действительности.т.к.неизбежноискажаетвосприятиеокружающей18Неомарксизм выдвинул тезис о гиперидеологичности реальности. При такомподходе идеология является ложной в силу «ложности самой действительности»,её тотальной идеологичности, а вовсе не по причине обусловленности идеологиисоциально-политическими интересами или её ценностной сущности. Однакопоглощение идеологии действительностью не означает деидеологизации и «концаидеологии». Напротив, в специфическом смысле развитая индустриальнаякультура становится даже более идеологизированной.Таким образом, предикаты истинности и ложности в дискурсе изученияфеномена идеологии являются ключевыми в большинстве рассмотренныхисследований. Однако «ложное» и «лживое» не тождественны друг другу.Осознание факта взаимосвязи истинного и ложного знания в содержанииидеологии и их обусловленности зависимостью от точки зрения, приводит кпризнанию ценностей как основы любой идеологии.Следовательно, идеология может быть ложна не в силу намеренногоискажения действительности, а по причине того, что ценности и ориентация на нихчеловека или социальной группы не являются простым и адекватным отражениемдействительности.

Иными словами ценности, имеют трансцендентный характер поотношению к объективной реальности, данной человеку в ощущениях. Однакочеловек может воспринимать окружающую реальность только сквозь призмуусвоенных норм социального поведения и, как следствие, в соответствии со своейидейно-ценностной ориентацией, и никак иначе.Согласновыработанномуопределению,идеология–чёткоструктурированная система взаимосвязанных идей, представляющая собой единоецелое, отражающая в своём содержании суть коренных интересов определённойсоциальной группы и стимулирующая членов этой группы к определённымпрактическим действиям.3.

Художественная литература и идеология активно формируютдуховный мир, как отдельной личности, так и больших общественных групп,и как следствие влияют на развитие общества в целом, взаимно дополняя друг19друга, и, в то же время, подвергаясь влиянию той среды, в которойсуществуют.Художественнаянеобходимыйлитератураэлементдуховной–сложныйсферысоциокультурныйжизниобщества,феномен,активновзаимодействующий с другими её составляющими, обусловливая, в определённойстепени, их развитие и выступая одним из специфических индикаторовисторических периодов, переживаемых обществом.