Автореферат (Дискурсивные особенности категории свободы в современном обществе)

На правах рукописиОмарова Лейла БунияминовнаДискурсивные особенности категории свободы в современном обществеСпециальность 09.00.11 –«Социальная философия»Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатафилософских наукМытищи -20181Работа выполнена в Государственном образовательном учреждениивысшего образования Московской области Московского государственногообластного университета на общеуниверситетской кафедре философииНаучный руководитель:Трофимова Роксана Павловнадоктор философских наук, профессорОфициальные оппоненты: Ильин Виктор Васильевичдоктор философских наук, профессорКФФГБОУВО«Московскийгосударственный технический университетимениН.Э.

Баумана»(национальныйисследовательский университет)» (МГТУим. Н.Э. Баумана),профессор кафедры общественных наукПархоменко Роман Николаевичдоктор философских наук, доцентФГБОУ ВО «Российский университеттранспорта (МИИТ)»,доцент кафедры философии и культурологииВедущая организацияФедеральное государственное бюджетноеобразовательное учреждение высшегообразования «Мурманский арктическийгосударственный университет»Защита состоится «20» декабря 2018 года в 15 часов 00 мин. на заседаниидиссертационного совета Д 212.155.08 по философским наукам на базеГосударственного образовательного учреждения высшего образованияМосковской области Московского государственного областногоуниверситета по адресу: 105005, г. Москва, ул.

Радио, д.10 АС диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОУ по адресу:105005, Москва, ул. Радио д. 10 А, а также на сайте: http://mgou.ru.Автореферат разослан «___»_____________ 2018 г.Учёный секретарьДиссертационного советаД 212.155.08кандидат философских наукГлинский А.В.2I.ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования определяется тем, что проблемасвободы является одной из важнейших проблем социальной философии, иисследование данной проблемы дает возможность раскрыть через категориюсвободы специфику как индивидуального, так и общественного бытия.Именно фактор свободы во многом обусловливает характер, способконституирования и функционирования личности и социума.Карл Ясперс предложил считать человека находящимся в пути всегда, аего свободу - рожденной из многочисленных пограничных ситуаций.Философский дискурс свободы, вечного странствия, заброшенного в мирчеловеческого существа, не изучающего, а переживающего собственноестранствие, лег в основу постмодернистского восприятия антропологическихсмыслов, бесконечного движения «по поверхности», «изломам», «трещинам»бытия.Дискурсивный подход к рассмотрению категории свободы представляетсобой продуктивное изучения феноменологии социального бытия и личностии имеет свои особенности.Первой особенностью дискурсивного подхода в рассмотрении категориисвободы является то, что идея рефлективности в нем играет особую роль.Рефлективность предполагает пристальное внимание к способу, посредствомкоторого текст создает версию, избирательную связность или бессвязность,историческую последовательность, представляющую или на самом делеустанавливающую объективную реальность.Второй особенностью является то, что дискурс рассматривается кактексты, которые включены в социальную практику.

Основной акцент делаетсяна дискурс как средство взаимодействия индивидов.Третью особенность дискурсивного подхода можно выделить то, чтоданный подход учитывает тот факт, что психологические феномены обладаютсоциальной реальностью.Рассмотрение категории свободы обладало и продолжает обладатьогромным социальным звучанием в истории общества как важнейший атрибуткатегорий субъекта и объекта социальной философии.Анализ научной разработанности проблемы следует начать сметодологических оснований и содержательной специфики постановкикатегории свободы в философских теориях.

В данной работе выделены триметодологические основания оценки философских подходов к категориисвободы: эссеистская, факторная и парадигмальная. Для заявленной темыисследования наиболее важным является факторный анализ, посколькуименно он ведет к экспликации трансформационных особенностей идеала вусловиях глобализации. Преобладание той или иной методологической формыанализа обусловлено спецификой исторического этапа развития философскогознания и спецификой решения социальных проблем в конкретнойфилософской системе.3Теоретизация категории свободы в античной философии ориентированана эссеистскую трактовку: свобода предстает в качестве ценности всеобщегоблага и политической ценности идеального государства (Платон, Аристотель).Значительные изменения произошли в философии Нового времени иевропейском Просвещении, выразившиеся в идентификации категориисвободыссоциально-политическимиценностями,гражданским,демократическим идеалом.Идеалистические и материалистические парадигмальные подходыобоснования категории свободы выявляются в философии Канта, Гегеля,К.

Маркса, Л. Фейербаха. Ценностный сдвиг в трактовке категории свободыобнаруживается в философии ХХ в. Содержательно видоизменяясь, он, какэлемент социокода, концентрируется в экзистенциальных схемах,психоаналитических, операциональных. В связи с этим, важно исследоватьразличные социально философские дискурсы осмысления категории свободыи особенности видов ее проявления в истории философии. Дискурсивныеособенности категории свободы можно определить, как существованиеразличных концепций определения данного понятия, которые связаны странсформацией ее внутреннего и внешнего проявления.Рассмотрение дискурсов свободы как в истории философии, так исовременной философии дает нам возможность сделать последовательныйанализ данной социально-философской категории.

Основываясь на социальнофилософском анализе проблемы свободы, нами исследуется свобода каксоциальный и экзистенциальный феномен, а также рассматриваются способыреализации свободы в современном обществе.В современном информационном обществе, которое сформировано наоснове высоких технологий, выявляется новое видение философских проблемкатегории свободы.В техногенной цивилизации категория свободыобнаруживает новые смыслы и значения.

Сегодняшняя социокультурнаясфера выявляет иные условия деятельности человечества, где отдельнаяличность и целые социальные группы предстают перед «глобальным бытием»,являющимся продуктом глобализации, информатизации, что приводит ктрансформации внутренней сущности свободы и социальных форм еереализации.Степеньразработанностипроблемы.Научно-философскаялитература, которая посвящена исследованию категории свободы довольнообширна. Центральное место занимает данная проблема в трудах античныхфилософов: у Сократа1 свобода связана с познанием и нравственностью, уПлатона2 с справедливостью и ответственностью, у Аристотеля3 со знаниемумением, у Эпикура свобода – это освобождение от страхов. Все античныефилософы проблему свободы рассматривают сквозь ракурс мотивовчеловеческой деятельности.1См.

Платон. Диалоги [Текст] / Пер. М. Соловьев. - М.: Эксмо, 2016. - 768 с.См. Платон. Государство [Текст] / Пер. А. Егунова. - М.: АСТ, 2017. - 448 с.3См. Аристотель. Никомахова этика [Текст] / Пер. Н. Брагинской. - М.: Эксмо-пресс, 1997. - 255 с.24В средневековой философии категория свободы перемещается врелигиозную плоскость и рассматривается как свобода воли, связанная справедной жизнью (Аврелий Августин, Фома Аквинский)4.У гуманистов эпохи Возрождения свобода имеет культурноисторический характер ( Э. Роттердамский, М.

Лютер)5.Мыслители Нового времени свободу связывают с правом иответственностью (Т. Гоббс, Дж Локк)6. Вместе с тем Б. Спиноза этукатегорию связывал с природой. Эту же традицию продолжили ученыефилософы эпохи Просвещения (П.Гольбах, К.Гельвеций),7 утверждая, чточеловек не может быть свободен в связи с подчинённостью его природнымзаконам, Ж-Ж. Руссо8 говорил о человеке как о социальном элементе,наделенном свободной волей, естественным состоянием и общественнойсправедливостью.Дискурс свободы в немецкой классической философии (И. Кант, Г.В.Ф.Гегель, Л. Фейербах, И.Г.

Фихте, В.И. Шеллинг)9 принципиально выходит заузкие рамки осмысления феномена свободы воли как специфическойспособности индивида. Предельно расширив само онтологическоесуществование феномена свободы как изначального элемента бытия имышления, классики немецкой философии трактовали его как способностьбытия преодолевать самое себя, отрицать и снимать себя в противоречии,возбуждая эти скрытые сущности и обеспечивая свое саморазвитие.Рассмотрение категории свободы в рамках материалистическойпарадигмы было проведено К. Марксом, Ф. Энгельсом10.Особо стоит отметить воззрения на категорию свободы отечественныхмыслителей А.С. Хомякова, B.C. Соловьева, А.И.

Герцена, С.Л. Франка, Н.А.Бердяева, Н.О. Лосского, А.Ф. Лосева, А. Н. Леонтьева, Булгакова, И. Т.Фролова11, которые раскрыли как трансцендентальный характер свободы, таки социально-практические аспекты ее реализации.4См. Аврелий, А. О граде божием [Текст] / А.