автореферат (Мифологические основания современного регионалистского дискурса), страница 6

К таким механизмам относятся примирение снемецкой историей, в том числе военного периода (реабилитация РОА, поэтессыМ. Агнес); соотнесение жителями региона своей судьбы с судьбой историческогоКёнигсберга, Германией, Европой (участие в траурной церемонии в память обомбардировках города английской авиацией, реконструкция старой немецкойкультуры); постановка цели местными жителями преодоления в себе советскогонаследия и уподобления «высоким европейским нормам», «европейскойкалининградской / кёнигсбергской общности».ЛогикарегионалистскогодискурсавКалининградскойобластисвидетельствует о том, что он не только выстраивается параллельно дискурсуобщероссийскому, но и зачастую противостоит ему, вследствие чего приобретаетвыраженные центробежные черты и обособляет региональное социокультурноепространствоотобщероссийского.При28этомкорректировкаразвитиярегионалистского дискурса возможна, если она будет осуществляться с учётомего мифологических оснований.В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования, а такжеотмечается, что представленная автором модель требует более глубокогоизучения и в перспективе при соблюдении ряда методологических условий можетрассматриватьсявкачествеспособаанализадругихсовременныхрегионалистских дискурсов.Основные выводы исследования.1.

В современной научной литературе под влиянием эпистемологическогоконструктивизма понятие «регион» всё чаще рассматривается в значениимыслительногоконструкта(«идеирегиона»),которыйописываетпространственную единицу, не являющуюся государством, но обладающуютерриторией, квазигосударственными чертами и собственным социокультурнымдискурсом.

В рамках данного подхода преодолеть многообразие значенийпонятия «регионализм», сохранив возможность прибегать к накопленный опытуисследований этого явления, позволяет использование понятия «регионалистскийдискурс». Оно обозначает совокупность речевых действий (событий), в которыхучаствуютобъектыисубъектырегионализма(социокультурные,мифологические, научные, политико-идеологические и др.), а также совокупныйконтекст этого пространства.2. Идеи регионализма актуализируются в философской мысли в эпохуПостмодерна и являются результатом развития пространственных представленийот древнейших обществ до настоящего времени. Регионализм является одной изтерриториальныхконцепцийПостмодерна,новейшимспособомпространственного и «постсекулярного» восприятия мира как на глобальном, таки на локальном уровне.

Основными чертами регионализма являются ценностнаяполицентричность (каждый регион свободно создаёт уникальные дискурсы) имифологичность(вотражениииконструированиирегиональнойсоциокультурной реальности особое значение приобретают мифологическиемеханизмы).293.

Регионалистский дискурс использует мифологический язык, то естьинтерпретирует региональные социокультурные явления на языке региональныхсоциокультурныхмифов.Однимизметодованализасовременныхрегионалистских дискурсов является демифологизация. Для более глубокогопонимания действия регионалистского дискурса важно учитывать современныетеории, трактующие миф как «реальность», особую семиотическую систему,«язык второго порядка», надстраивающийся над естественным языком.4. В регионалистском дискурсе и в классической мифологии (чаще всего –религиозной)наблюдаетсямифологическойтрадиционномобщаяинтерпретации(религиозном),социокультурноепространствочерта,котораясоциокультурноготакивзаключаетсяпространства.регионалистскомприобретаетскрытыевихКакввосприятиимифологическиекоординаты, превращаясь из обезличенной «территории» в пригодный для жизнисоциальный космос. Выявление и анализ универсальных архетипов восприятиярегионального пространства позволяет обозначить узловые точки, на которыхстроится современный регионалистский дискурс.5.Базовымиархетипами,отражающимиотношениечеловекакокружающему пространству, являются axis mundi («ось мира»), imago mundi(«образ мира»), «победа над хаосом», «золотой век» и genius loci («гений места»).Их проецирование на явления региональной социокультурной жизни позволяетохарактеризовать мифологическую структуру отдельного регионалистскогодискурса.6.

Наложение мифологической матрицы на регионалистский дискурс вКалининградской области показало, что все указанные архетипы находятотражение в местных социокультурных мифах. Регионалистский дискурс вКалининградскойпараллельнообластидискурсупоотдельнымобщероссийскому,центробежные тенденции.30направлениямвследствиечеговыстраиваетсяприобретаетОпубликованные работы, отражающие основные научные результатыисследованияОсновные положения и выводы диссертации отражены в следующихпубликациях автора объёмом 1,8 п.л.

в изданиях из списка, рекомендованногоВысшей аттестационной комиссией при Министерстве образования и наукиРоссийской Федерации:1. Щипков В.А. Некоторые аспекты концепции Б. Хеттне «Новыйрегионализм» // Историческая и социально-образовательная мысль. –2015. – № 4. – С. 88–90. – 0,3 п.л.2. Щипков В.А.

Роль архетипа axis mundi в современном дискурсепространства//Гуманитарные,социально-экономическиеиобщественные науки. – 2015. – № 6. – С. 101–103. – 0,3 п.л.3. ЩипковВ.А.Трансформациядискурсапространства:оттрадиционного общества к эпохе постмодерна // Вестник МГИМОУниверситета. – 2015. – № 3 (42). – С. 76–84. – 1 п.л.4. ЩипковВ.А.современныхМногополярностьмеждународныхипроблемаотношений//этикиВестникУниверситета.

– 2015. – № 3 (42). – С. 288–289. – 0,2 п.л.31втеорииМГИМО-.