автореферат (Рефлексивный детерминизм методология анализа нелинейного социального развития), страница 8

Распространение такой методологияв разных предметных областях демонстрирует значимость рефлексии как фактора детерминациисоциальных процессов. Человек сам создает прецедентную социальную среду с нелинейной,прерывистой динамикой – от парадигмы к парадигме, и каждая парадигма представляет новый«договор о детерминизме» в зависимости от конкретно-исторических условий действийсоциальных акторов. Отсюда и разные «договоры об управлении» в зависимости от того, чтоименно было выбрано социальными акторами из веера возможностей в точках бифуркации.Вглаве2«Становлениерефлексивногодетерминизмачерезпризмудинамикисоциологической теории» проводится анализ трансформации представлений об обусловленностисоциальных процессов в классических, модернистских и постмодернистских теориях. В качествекритерия периодизации социологических концепций используется способность теории болееадекватно отражать увеличение динамической сложности общества (критерий С.А.

Кравченко).В частности, выделяются пять поколений социологических теорий, соответствующих разнымпарадигмам(«метапарадигмам»):позитивистской,интерпретативной,интегральной,рефлексивной, нелинейной46.Параграф 2.1 «От позитивистской кклассическогодетерминизма»посвященинтерпретативной парадигме: парадоксырассмотрениюсложностейвинтерпретациидетерминизма у К.

Маркса, О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса, а также попыткамвыйти за пределы позитивистских установок в теориях М. Вебера, А. Шютца, П. Бергера, Т.Лукмана, Г. Гарфинкеля.Показывается, что позитивистская программа, - при всем своеобразии авторских трактовок, напрямую связывает детерминизм с наличием определенных объективных законов и тенденцийисторического процесса, которые прокладывают себе путь через множество случайныхотклонений. История понимается как естественноисторический процесс. Стратегическая задачавидится в том, чтобы открыть магистральное направление развития человечества. Это могли бытьпять общественно-экономических формаций (К. Маркс), «закон трех стадий» (О. Конт), переходот «простых» к «двух-», «трехсоставным» обществам (Г.

Спенсер, Э. Дюркгейм), переход от46Кравченко С.А. Социологический постмодернизм: теоретические источники, концепции, словарь терминов: - М.Издательство МГИМО-Университет. 2010. - С. 7-13.26Gemeinshaft к Gesellschaft (Ф. Теннис). В любом варианте, «в зависимости от фантазии и вкусовавторов», движение истории, по замечанию П. Сорокина, предстает как линейный процесс.У М. Вебера, А. Шютца, П. Бергера, Т. Лукмана, Г.

Гарфинкеля мы видим иной подход кфакторам социальной динамики: на первый план выводятся субъектные параметры («понимание»,«ценности» и др.). Выявляются некоторые парадоксы такого подхода. В частности, М. Вебервыводит становление нового общества из «духа капитализма», который присутствовал в истории,нореализоватьсямогтолькоприуникальнойконфигурациимножествафакторов(«констелляции»).

Тем самым М. Вебер упирается в неразрешимую дилемму: каузальный подход,которому он привержен, требует установить, что именно сыграло решающую роль средимногообразия факторов, но «судьбическая констелляция» не допускает вычленения какого-либо изних в качестве решающего.А.

Шютц, П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфинкель акцентируют внимание не на отношенияхдетерминации объективного мира самого по себе вне форм воздействия на субъекта, а на техфеноменах, через которые этот мир только и может быть представлен в сознании человека впроцессах коммуникации.Анализируются введенные этими авторами понятия, среди которых особое место занимаюттакие, как «взаимное согласование перспектив», «взаимосвязь институционального порядка исоциальных ролей», «самоопределение социальных акторов в процессах коммуникации»,«фоновыеожидания»идр.Делаетсявыводотрансформациисодержанияпонятияобусловленности в сторону учета скрытых регуляторов – знаний как установок, организующих иконструирующих повседневные интеракции.Обосновывается также вывод о том, что теоретические конструкции названных авторовмогут быть применимы в исследованиях проблем современной структуры российского общества сего высокой напряженностью между различными группами, - например, этническими илиразличающимися по уровню доходов и образу жизни.

Выявление скрытых отношенийдетерминации,определяющихповедениетакихсоциальныхгрупп,даетвозможностьвырабатывать меры по снижению напряженности, проводить профилактику конфликтов или«замораживать» их на некоторый срок с целью создания условий для их преодоления в будущем.В параграфе 2.2«Детерминизм в сложных социальных системах: взаимосвязьинтерпретативной и интегральной трактовок» рассматриваются теории П. Сорокина, Т.Парсонса, Р. Мертона, Г. Блумера, Н. Лумана.Усложняющаяся динамика общества вынуждает исследователей концентрировать вниманиена новых моментах обусловленности социальных явлений.

В частности, на первый план выходитспонтанность исторических флуктуаций (П. Сорокин), динамика подвижного равновесия (Т.Парсонс), непреднамеренные последствия человеческого поведения (Р. Мертон), согласование27поведения акторов как процесс самоопределения (Г. Блумер),самореферентность систем (Н.Луман). Общим для этих исследователей является стремление увязать все аспекты жизниобщества в целостную картину, дав интегральное понимание социальной динамики.Показывается, что концентрация внимания исследователей на фундаментальном статусе«случайных» феноменов и принципиальной ограниченности, - в сравнении с классическимдетерминизмом, - предсказаний поведения социальных систем совсем не означает отказа отустановки на поиск регулярностей в социальной жизни.В частности, П. Сорокин пытается увязать в единую картину признание «бесцельныхисторических флуктуаций» и требование науки выявлять определенные регулярности социальнойжизни. В последних своих работах Т.

Парсонс вводит идею развития через понятия усложнения идифференциации, что должно обусловливать возникновение новых этапов интеграции всехэлементов. Р. Мертон ставит на первое место не равновесие и устойчивость системы, афундаментальный дисфункциональный момент - отклонение от социальных норм. Противоречиемежду детерминацией «институализированными средствами» и «определяемыми культуройцелями» с неизбежностью проявляется как аномия.В это же время разрабатываются идеи детерминации в духе понимания «автопоэзиса» вестественных науках (У. Матурана, Ф.

Варела) и в социологии (Н. Луман). Автопоэтическаясистема живет как закрытая структурно детерминированная система в замкнутой динамикеструктурных изменений, создавая себе прошлое в качестве собственной причинной основы.Г. Блумер дополняет картину социальной детерминации акцентом на процессе постоянноговзаимного согласования людьми своих поступков в процессе изменений поведения, различаясимволическое и несимволическое взаимодействие.Таким образом, интегральная парадигма стремится выстроить целостную картину обществав единстве всех внутренних взаимодействий между элементами системы и взаимосвязей свнешней средой. Появляется возможность определить инварианты социальной динамики,функциональные и дисфункциональные особенности развития, автопоэзис как оптимальноевзаимодействие связанных компонентов, целого и частей.

Такая возможность открывает реальнуюперспективу достижения взаимопонимания социальных акторов не по принципу внешнегопринуждения со стороны какой-либо одной группы (якобы носителей объективной истины), а попринципу договора между субъектами и согласования взаимных действий.В параграфе 2.3 «Развитие идеи обусловленности социальной динамики: от интегральной крефлексивной парадигме» анализируются теоретические схемы трактовки обусловленностисоциальных процессов в концепциях Э. Гидденса, П. Бурдье, Ю. Хабермаса, М. Фуко, Ж.Дерриды.28Вчастности,выделяютсяирассматриваютсяключевыепонятия,выражающиедетерминацию социальных отношений, – «структурация социальных практик», «дуальностьструктуры», «рефлексивность» (Э. Гидденс),«габитус», «социальное поле», «капитал»,«реификация» (П.

Бурдье), «саморефлексия», «коммуникационный дискурс», «формальная исубстанциональная рациональность» (Ю. Хабермас), «эпистема», «матрица», «деконструкция»,«кодифицированное и рефлексивное знание»(М. Фуко), «вдруг-событие», «спящий смыслсоциального текста», «смерть автора», «смерть творца» (Ж. Деррида) и др.Обосновывается вывод о том, что понятие рефлексивности становится ключевым втрактовках обусловленности социальных процессов и явлений, фиксируя взаимосвязь действийактора во внутреннем, субъективном «жизненном мире» и внешнем, объективном социальномпространстве.Позитивистскаяпарадигмаутверждаладиктатвнешнихобстоятельств.Интерпретативная парадигма, в свою очередь, отразила значимость субъектных параметровдетерминации, выводя на первый план механизмы самоопределения индивидов в процессахкоммуникаций. В интегральной парадигме, так или иначе, доминируют структуры общества.Для рефлексивной парадигмы характерен новый акцент. Он отражает открытостьсоциальных систем, их подверженность флуктуациям, неопределенность в человеческомповедении, принципиальную ограниченность прогнозов развития.