автореферат (Роль музыкальной культуры в формировании образа России за рубежом (на примере московской пианистической школы)), страница 2

Астафьева // XV Международные Лихачёвские научные чтения2015 год. «Современные глобальные вызовы и национальные интересы»: материалы и выступления, 14-15мая 2015 г. – 2015. – № ХV. – С. 302-305; Воевода Е.В. Подготовка специалистов-международников кмежкультурной коммуникации в профессиональном дискурсе / Е.В. Воевода // Современнаякоммуникативистика.

– 2012. – № 1. – С. 26-31; Гуревич Т.М. Национально-культурная обусловленностьнепрямой коммуникации / Т.М. Гуревич // Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – № 2. – С. 163-166 и др.9Баева Л.В. Культурное наследие в пространственно-временных границах / Л.В. Баева // Гуманитарныеисследования. – 2011. – № 4. – С. 7–12; Биллингтон Дж.

Лики России / Пер. с англ. О.А. Алекринского. – М.:Логос, 2001. – 248 с.; Гуревич Т.М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации /Т.М. Гуревич // Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – № 2. – С. 163-166; Aalto N., Reuter E. Aspects ofIntercultural Dialogue. Theory Research Applications.

– Köln: Saxa Verlag, 2007. – 46 p.; Hall E.T. Beyondculture. – N.Y.: London: Anchor press, 1976. – 298 p; Hidasi J. The role of stereotypes in a new Europe / J. Hidasi //Intercultural Communication Studies, 1999-2000. – Р. 117-122.7- проанализировать различия смыслового наполнения и толкованияпонятий «имиджа» и «образа» страны с точки зрения философии культуры,выделив специфический дискурс, выстраивающий корреляцию междуданными понятиями;- выявить основные характеристики внешнеполитического образаРоссии сквозь призму межкультурной коммуникации в музыкальной сфере;- определить особенности феномена московской пианистическойшколы в контексте русской и мировой музыкальных культур;- осуществитьфилософско-культурологическийанализисполнительской и педагогической деятельности отечественных пианистов иихвлияниянаформированиеиразвитиемировоймузыкально-отечественногомузыкально-исполнительской культуры;-определитьместоирольисполнительского искусства в формировании положительного образа Россииза рубежом, возможности и границы его использования в качествеинструмента «мягкой силы» в процессе выстраивания межкультурногодиалога.Методологические основания диссертационного исследования.

Вдиссертации использовались метод философской компаративистики, методкатегориального анализа, герменевтический метод, а также аксиологическийи антропологический подходы. Работа опирается на общенаучные принципыисторизма и объективности; единства исторического и логического,восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного кконкретному.

Метод философского компаративизма позволил сопоставить«аксиоматику» культур в ценностном ключе на основании принципадиалектического единства и различия их «культурных кодов». Обращение кобщенаучнымпринципамобеспечиваетреализациюкомплексногомеждисциплинарного подхода.Научная новизна исследования обусловлена постановкой проблемы –выявлением степени влияния «мягкой силы» музыкально-исполнительского8искусства Московской пианистической школы на формирование образаРоссии за рубежом и состоит в следующем:- выделена особая роль модусов музыкального исполнительства враскрытии «духовной аксиоматики» национальной культуры, своеобразиясвойственных ей средств выразительности, передающих общечеловеческиеценности уникальным способом;- описана специфика русской музыкальной культуры, проявляющаяся вфеномене «русского пианизма» – духовно-телесной практики, выражающейособенности национального менталитета и одновременно свойственныйданной культуре «способ смыслополагания» («единство ума и чувства»);- проанализирована противоречивая практика прямого (концертнаядеятельность и педагогика) и косвенного (иная работа с аудиторией)применения описанного феномена в качестве элемента «мягкой силы»,способствующая формированию положительного образа России за рубежом;- обоснован вывод о высокой степени востребованности «русскогопианизма» для поддержания положительной динамики восприятия образаРоссии за рубежом.Теоретическая основа исследования.

Поскольку культура включает всебя не только духовную, но также материальную сторону, изучение ролимузыкальной культуры в формировании образа России за рубежом не можетигнорировать объективированные формы, кристаллизующие экономические,социальные и иные отношения в этой области, имеющие к тому же высокий«коммуникативный заряд». Необходимо иметь в виду противоречивыйхарактер этих объективаций. С одной стороны, они выражают довольноустойчивую, статичную, ценностно окрашенную структуру – упомянутоевыше «лицо» народа. С другой стороны, это «лицо» не остаётсянеподвижным:мысльпредставителейФранкфуртскойшколыомодернизирующей роли искусства, его «революционном» влиянии насознание и систему ценностей широкой аудитории (прежде всего, массовой),во второй половине ХХ века доказала свою состоятельность, хотя и не9лишилась при этом дискуссионного потенциала.

Как известно, ещё Платонописал способы идеологизации искусства, основанные на способности (вчастности, музыки) оказывать «прямое действие» на душу, минуя инстанциюкритического разума (Платон. Государство, III 412а; III 424с). Подобныеприёмы применяются сегодня различными государствами для решениясамых разных задач – от формирования положительного имиджа страны додискредитации имиджа партнёра. Примером может служить история спикетированием в некоторых городах США концертов выдающегосяроссийского пианиста Дениса Мацуева и других российских исполнителей,внесённых в «черный список» из-за поддержки политической линиироссийского руководства.Практика«непрямого»использования«ценностнозаряженных»социокультурных феноменов нашла отражение в концепте «мягкой силы»,который, как известно, предложил в 1990 г.

американский политологДж. Най. Идея «мягкой силы» предполагает уточнение идей «культурнойреволюции»и«культурнойгегемонии»,обосновываявысокуюэффективность «ненасильственного» влияния на представителей другойкультуры со стороны экономически развитых стран, основанного на«привлекательности» и «добровольности»10. Речь идет, прежде всего, ополитических ценностях и институтах (свобода, права человека и т.д.),культурных ценностях (где музыка – например, джаз и рок-н-ролл –оказывается на первом месте) и потребительских предпочтениях (продукты,товары массового спроса, технологии). Характерно, что инструменты«мягкой силы» далеко не всегда нужны для того, чтобы использоваться попрямомуназначению.Нередкоонислужатзадачевирусного«переформатирования» ценностных матриц культур-оппонентов, составляясущественную часть политико-идеологического воздействия (добавим: илидажеинформационнойвойны).Вместестем,сбалансированноеиспользование такого инструмента – неизбежная практика политико10Nye J.

S. Soft Power: The Means to Success in World Politics. – N.Y.: Public Affairs, 2004. – 191 p.10идеологического взаимодействия, отвечающая реалиям межкультурнойкоммуникации с древнейших времён. Сравнительно новым в этой практикесегодня является обращение к классической музыке, не принадлежащей покаещё, не смотря на все усилия современного (в частности, оперного)менеджмента, сфере массового сознания.Итак, для современной теории «мягкой силы», как и для более раннейтеории «культурной революции» особенно важен тот факт, что музыка –одна из самых широких «площадок» культурного воздействия: для еёпонимания не нужен другой язык, кроме языка самой музыки; «русскийпианизм» останется русским пианизмом и в Китае, и в США, и в самойРоссии.

Однако по-прежнему важен вопрос о природе той деятельности,которой принадлежит создание и исполнение музыкальных произведений, освоеобразии их культурной ниши. Где проходит граница между собственнокультурным,неполитическим,существованиеммузыкальногоисполнительства, и его политико-идеологическим ангажиментом? Где образнарода как образ страны (принадлежащий, строго говоря, к сферегражданского общества) может и должен присутствовать во внешнейпроекции, реализуя политические задачи повышения привлекательноститоваровнамеждународномрынкеивцеломеёмеждународнойдеятельности? Диссертация обосновывает сохранение роли музыкальногоисполнительства как «посла доброй воли» на международной арене, преждевсего – в сфере публичной дипломатии.

Особое место при этом отводитсятрадициям русского пианизма, удерживающего неповторимый баланс междукамерностью и публичностью, личным и соборным, имманентным итрансцендентным в «режиме реального времени» взаимодействия пианиста саудиторией. Русская пианистическая школа с этой точки зрения вполнеможет рассматриваться как проводник создания положительного образаРоссии за рубежом на основании того положительного, что действительноесть в самой российской действительности.11Дляпониманиясущественныхарактерарезультаты,иполученныеспецификиврамкахрусскогопианизмаосвоенияпонятия«телесность», фокусирующего достижения феноменологии, герменевтики,постмодернизмаидругихфилософскихнаправлений,осмыслившихспецифику соединения «ума и чувств» в необъективированной сферецелостного «синтеза горизонтов» (М.

Мерло-Понти), и вместе с темрепрезентирующегочерезисполнительскую«объективацию»своипереживания, делая их сообщаемыми. Образовательное и воспитательноезначение данного феномена трудно переоценить. Тем важнее обратитьвнимание на педагогические успехи представителей русской пианистическойшколы за рубежом.Практическаязначимостьработы.Материалыивыводыисследования могут быть использованы в курсах по философии культуры,философиимузыки,теориииисториикультуры,межкультурнойкоммуникации, в музыковедческих дисциплинах. Практика фортепианногоисполнительства может использовать положения и философские выводыдиссертации для углубления теоретических представлений об искусствефортепианной игры как феномене культуры и осмысления его роли всовременном мире.Хронологические рамки диссертационного исследования определеныXX-XXI вв.Основные положения, выносимые на защиту:1.Музыкальное исполнительство является одним из способовмежкультурной коммуникации, наиболее полно раскрывающим «духовнуюаксиоматику» той или иной культуры, своеобразие её «культурного кода».Выступая в качестве элемента «мягкой силы», музыкальное исполнительствов разных контекстах испытывает на себе действие этого противоречивогофеномена, включающего в себя как непосредственность и открытостькультурно-специфицированного самовыражения, так и вектор политикоидеологического манипулятивного воздействия.12Специфика русской музыкальной культуры проявляется в2.феномене «русского пианизма» – уникальной духовно-телесной практикеисполнениямузыкальногопроизведения,выражающейособенностинационального менталитета и одновременно свойственный данной культуре«способ смыслополагания».3.Современные условия развития международных отношений,характеризуемые, с одной стороны, тенденцией к унификации культур подвлиянием глобализации, а с другой – акцентирующие уникальность каждойиз них, определяют возрастание значения внешнеполитических образовстран(формируемых,втомчисле,средствамимузыкальногоисполнительства) в процессе межкультурной коммуникации.