Автореферат (Системно-коммуникационный подход к изучению истории Востока), страница 4

Vol. 3(2). P. 87–116.46Alexander, Jeffrey С. Theoretical Logic in Sociology. In 4 Vols. Vol. I: Positivism, presuppositions, and currentcontroversies. Vol. II: The antinomies of classical thought: Marx and Durkheim. Vol. III: The classical attempt attheoretical synthesis: Max Weber. Vol. IV: The modern reconstruction of classical thought: Talcott Parsons. Berkeley:Univ. of California Press, 1982–1984.47Ковальченко И.Д. Многомерность исторического развития // Свободная мысль. 1995. № 10.

С.77–86.11предложил взгляд на общество как на сложную адаптивную систему48.Лумановская интерпретация логических исчислений Дж. Спенсера-Брауна сталаодним из источников метода системно-логической верификации49.Ориенталистика совмещает теоретическое осмысление истории с анализомпроблем современного развития Востока. В силу специфики предмета дискуссияоб азиатском способе производства, отражавшем специфику истории и культурывосточных обществ, развернулась преимущественно в востоковедческой среде.Эта дискуссия в значительной степени повлияла на теоретические подходы кизучению истории Востока в нашей стране и за рубежом.

С 1990-х гг.отечественные востоковеды занялись освоением альтернативных теорий,включившись в процесс переосмысления глобальных проблем человечества,роли и места культуры и цивилизации в современных восточных обществах(Л.Б. Алаев, Д.М. Бондаренко, И.М. Дьяконов, Б.С. Ерасов, Ю.М. Кобищанов,А.В. Коротаев, Н.Н. Крадин, В.В. Наумкин, А.Д. Саватеев, И.В. Следзевский идр.).«Коммуникативный поворот» в науках о культуре во многом былподготовлен «лингвистическим поворотом». Существенный вклад в разработкутеории коммуникации со стороны представителей семиотики, или философииязыка внесли представители структурно-лингвистического (Ф.

де Соссюр) илогико-философского(Л.Витгенштейн,Ч.Пирс)направленийкоммуникационных исследований. Семиологические идеи коммуникации,исследующие природу смысла, интенциональность и референцию, нашли своеотражение в «лингвистическом повороте» и были продолжены и в истории (Р.Барт), и в социальных науках (Н. Луман). Развитие идей философсколингвистического направления коммуникации, в том числе опосредованно –через антропосемиотику и особенно семиотику культуры (Г. Кнабе, Ю.А.Лотман, Б.А. Успенский, Д.О. Добровольский, С.Ю. Неклюдов и др.), позволилосформулироватькросскультурныйметодуниверсальныхязыковыхэквивалентов, который может быть востребован в научных дисциплинах, вкоторых язык одной культуры используется для изучения другой культуры, тоесть в востоковедении.В связи со спецификой темы диссертации нельзя также обойти вниманиемисторию и богатое содержание самого «коммуникативного поворота» вгуманитарных науках.

Сущность коммуникации как важнейшего условия48Buckley, Walter F. Society – a Complex Adaptive System: Essays in Social Theory. Amserdam: Gordon and Breach,1998.49Аликберов А.К. Системная логика как инструмент системного подхода к истории // Вопросы философии.2018. № 2. С. 15–25.12культуры раскрыл Дж. Кэри50.

Критический анализ теории коммуникации на фонеистории развития коммуникативных идей предпринял Д. Шиллер 51. Рефлексивнаяисторизация понятия «коммуникация» в рамках «нового историзма» началась внаше время, она связана с диссертациями З. Дарнтона (2000 г.) и особенно Э.Энштейн (2005 г.), работавшей с архивным материалом52.В 2007 г. Р.

Крейг и Г. Мюллер инициировали создание коммуникативнойметатеории,включающейвсебяриторические,семиотические,феноменологические, кибернетические, философские, социокультурные икритические традиции коммуникативной теории53. Через год Р. Крейг уточнил,что имел в виду не метатеорию, а всего лишь метадискурс 54. В 2013 г. в рамкахкоммуникативных исследований было объявлено о зарождении отдельногонаучного направления, которое Р. Крейг и его последователи назвали«коммуникативной историей» (Communicative History); это направлениехарактеризуется пониманием коммуникативной истории как всеобщей 55.

Э.Кульчицки, ученик Р. Крейга, разделил «коммуникативную историю» нанеявную и явную, связанную с появлением концепции коммуникации какинтерпретирующей основы для понимания мира 56.Ориенталисты и исламоведы, как правило, имеют дело с эмпирическим,непосредственным опытом изучения Востока, поэтому они редко разделяютподобные метанарративы, предпочитая им более утилитарные методыисследования, решающие практические задачи 57. Цифровые методы дляизучения ислама и арабо-мусульманских источников использовались и в Россиив рамках школы классического академического исламоведения С.М.

Прозорова,учеником которого, помимо диссертанта, является М.Г. Романов, работающий вобласти цифровой истории и гуманитарных наук58. Над созданием программныхинструментов для востоковедов занималась Группа компьютерныхисследований Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН50Carey, James W. Communication as Culture: Essays on Media and Society. New York – London: Routledge, 1992(first published: Unwin Hyman, 1989). P. 109–132.51Schiller, Dan. Theorizing Communication: A History.

New York: Oxford Univ. Press, 1996.52Kulczycki, Emanuel. Dwa aspekty komunikacji. Założenia komunikologii historycznej. Poznan: Wydawnicwonaukowe, 2015. P. 122.53Craig R.T., Muller H.L. (Eds.). Theorizing Communication: Readings Across Traditions. Los Angeles: Sage, 2007.54Craig, Robert T. Meta-discourse // The International Encyclopedia of Communication Vol. II. Ed. by W.Donsbach. Blackwell Publishing, 2008. P. 3707.55The Handbook of Communication History / Ed. by P. Simonson, J.

Peck, R.T. Craig, & J.P. Jackson. New York,NY: Routledge, 2013.56Kulczycki, Emanuel. Communication History and Its Research Subject // Annals of the University of Craiova.Philosophy Series. Vol. 33 (1) 2014. P. 132.57Исключение, подтверждающее это правило, представлено Центром мегаистории ИВ РАН и егоисследованиями (Л.Е. Гринин, А.В. Коротаев, А.А. Назаретян).58См.: Romanov, Maxim. Digital Age, Digital Methods // Ars Islamica. В честь Станислава МихайловичаПрозорова / под ред.

М.Б. Пиотровского и А.К. Аликберова. М.: Наука – Восточ. лит-ра, 2016. С. 129–156.13(ныне – Институт восточных рукописей РАН), опыт работы этой Группы подруководством Е.А. Резвана в 1990-х гг. также нашел отражение в диссертации.Сегодня важнейшим источником знаний об обычных людях,представляющих афроазиатские (в том числе ближневосточные исевероафриканские) общества, стал Интернет.

Это обстоятельство актуализируетанализ общественно-политических, социально-экономических, этнических,религиозных и иных коммуникаций не только в масс-медиа, но и в социальныхсетях. Как доказал Г. Бант, сетевой анализ является в наше время самымэффективным инструментом для изучения кибер-исламской среды (СyberIslamic Еnvironments), а также террористических организаций на БлижнемВостокеиих деятельностиповсему миру59.Р.Розентальпоказалинформационно-коммуникативные взаимодействия суфиев в сети60.

А.Д. Кнышпришел к интересным выводам, отслеживая изменения в риторике отдельныхпоследователей террористической организации «Кавказский Имарат»,запрещенной в России61. Не менее актуальны исследования исламскихэкстремистских организаций и движений, организованных по сетевомупринципу (Дж. Эспозито, Б. Роберсон, С. Штерн и др.).Анализируя географию коммуникативных исследований, связанных сгуманитарными науками, Дж. Пули и Д. Парк установили, что 60% всехрелевантных историографических ссылок в этой области приходится наанглоязычные страны, а во всех развивающихся странах, вместе взятых, этотпоказатель не больше 4 %62.

На Россию приходится около 1 % исследований вэтой области знания: лишь в начале 2010-х гг. социологический подход Ю.Хабермаса и понятие «типов общественности», введенное им для исследованияисторических этапов изменения содержания и форм коммуникации, получилиизвестностьвотечественнойисториографии63.Ввостоковедении59Bunt, Gary R.

Hashtag Islam: How Cyber-Islamic Environments Are Transforming Religious Authority (IslamicCivilization and Muslim Networks). The Univ. of North Carolina Press, 2018. Bunt, Gary R. Islam in the Digital Age: EJihad, Online Fatwas and Cyber Islamic Environments. London and Sterling, VA: Pluto Press, 2003.60Rozehnal, Robert. Cyber-Sufis. London: Oneworld Pub., 2019.61Knysh, Alexander. Islam and Arabic as the Rhetoric of Insurgency: The Case of the Caucasus Emirate // Studies inConflict & Terrorism.