[004].03_03_05(2.4) (Лекции в электронном виде), страница 3

При этом, как бы они ни соединялись исталкивались, между ними наличествует пустота. Если бы пустоты не было, то, помнению Левкиппа и Демокрита, атомы слились бы в один.Эмпедоклу и Анаксагору, в отличие от Левкиппа и Демокрита, помимофизических начал, понадобились другие (психологические) начала (Эмпедоклу –любовь и ненависть, а Анаксагору – Нус - мировой ум). Левкипп и Демокрит жеГришунин С.И. lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 6 of 8_Setiпризнали, что движение присуще атомам извечно; как вечны атомы, так же вечны идвижения атомов. Для того, что вечно, не следует искать какого-либо начала.Космогония. Левкипп и Демокрит учили о множественности миров, причемколичество миров, по их мнению, бесконечно, поскольку бесконечно количествоатомов.

Возникновение каждого отдельно взятого мира носит не спонтанный,случайный характер, миры возникают не беспричинно. Они считали, что атомы впустоте распределены неравномерно – есть участки пустоты, где атомы болеесгущены, и там они сталкиваются друг с другом, в результате чего появляетсявихревое движение. В центре вихревого движения скапливаются самые большие повеличине и, следовательно, самые тяжелые атомы (плотность всех атомов одинакова– они абсолютно плотные).

Таким образом, образуется Земля. Также из-за вихревогодвижения более мелкие и легкие атомы вытесняются к периферии. По мнениюЛевкиппа и Демокрита, каждый мир замкнут. У каждого мира есть оболочка –Хитон, которая состоит из крючкообразных атомов. Поскольку каждый из мировпредставляет собой замкнутое пространство, в нем есть центр, в котором находитсяЗемля (геоцентрическое мировоззрение).

Вокруг Земли вращаются звезды и планеты.По мнению Левкиппа и Демокрита, звезды принадлежат нашему миру, а не иныммирам. В других мирах есть другие звезды, планеты.Вопрос из зала: Почему атомы имели крючкообразную форму?Ответ: Поскольку атомы могут иметь разную форму (круглые, изогнутые, вогнутые,многоугольные, шероховатые), то наличие крючков способствует большей крепости соединенийатомов. Поэтому оболочка настолько прочная, что она не разрывается.Учение о познании. Два вида существования. Левкипп и Демокрит разделяли двавида существования: то, что существует «в действительности», и то, что существуетв «общем мнении». В действительности существуют атомы и пустоты. А такиекачества, как вкус, цвет, запах и т.д. (их 5) являются не объективными, асубъективными, т.е.

существуют не в действительности, а во мнении, причем вобщем мнении. В этом смысле человеческая природа у всех людей одинакова - этикачества существуют не в отдельном, индивидуальном, а в общем мнении.Например, горький вкус зависит от формы атомов. Эта связь первичных,объективных качеств атомов (движение, величина и форма) и вторичных качествносит название диспозиционная концепция первичных и вторичных качеств (т.е.

хотявторичные качества субъективны и существуют в общем мнении, они зависят отпервичных качеств (форм атомов)).Два рода познания. Демокрит и Левкипп выделили два рода познания: темное(незаконнорожденное) и истинное (законнорожденное). Познание с помощьюорганов чувств было названо темным, ибо органы чувств не позволяют отличитьистинное и не истинного. Познание же с помощью разума было названо истинным,ибо именно человеческим ум позволяет отделять истинные суждения от неистинных.

Левкипп и Демокрит понимали, что познание сущности и природы вещейдостаточно трудное. Демокрит говорил: «Истина таится на дне морском». Поэтомусубъектом познания является не любой человек, а мудрец. Демокрит говорил:«Мудрец – мера всех вещей. Мудрец – мера чувственно воспринимаемых вещей спомощью органов чувств и мера всех умопостигаемых вещей с помощью разума».Учение о причинности. Левкипп сформулировал основной закон мироздания, т.е.тот, который действует внутри мира (в том числе и нашего мира).

Формулировказакона следующая: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причиннойсвязи и необходимости». Тем самым Левкипп и Демокрит утверждали, чтонеобходимость – это процесс причинения. Причина одной вещи – другая вещь,причина другой вещи – третья вещь, причина третьей – четвертая и т.д. Фактическилюбая необходимость была сведена к причине. Действительно, то, чтосуществует по необходимости, определяется некоторой причиной, но отсюда неследует, что строго определенная причина будет всегда вызывать строгоГришунин С.И.

lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 7 of 8_Setiопределенное следствие, потому что для возникновения следствия, необходимоналичие не только причины, но и благоприятных условий среды, которые такжезависят от определенного рода причин. Поэтому связь не строго прямая, как еевыделили Левкипп и Демокрит, сведя всю необходимость к причине.Левкипп и Демокрит отрицали наличие объективной случайности. По ихмнению, существует лишь субъективная случайность, при этом, по их мнению,отрицание случайности – это не отрицание причинности. Демокрит приводилследующий пример: шел человек, ему на голову упала черепаха и убила его.Случайно это или нет? Демокрит говорит: летящий орел схватил черепаху и высокоее поднял, потом увидел плешивого человека и спутал плешь с камнем и кинулчерепаху на эту плешь, чтобы разбить панцирь.

Черепахи упала, и результат известен– человек умер. Следовательно, человек умер в результате не случайного события, ав результате определенной причины.По мнению Демокрита, человек умер не случайно – речь идет о субъективной случайности.Существования объективной случайности Левкипп и Демокрит не допускали. По их мнению, когдачеловек называет нечто случайным, он просто не знает причину этого события, а если бы он зналпричину этого события, то никакой речи об объективной случайности бы не было. Когда человекиспользует термин случайность, то это доказывает леность его мысли – он просто не познал причинуданного явления, и поэтому говорит, что оно возникает случайно.Вопрос из зала: А случайно ли то, что ошибся орел?Ответ: У него (Фоллмер?) говорится, есть врожденная структура познания не только учеловека, но и у животных, в т.ч.

и у орла. То, что ошибся орел, согласно Фоллмеру (?), не случайно,потому что у орла есть определенная познавательная структура, которая отвечает за его поведение.Согласно Демокриту, нет случайности в происхождении каждого отдельновзятого мира. В пустоте атомы располагаются неравномерно, имеются уплотнения, вкоторых атомы сталкиваются, и появляется вихревое движение и т.д.Учение о живом.

Демокрит выделил макрокосмос и микрокосмос. Макрокосмос –это мир, который нас окружает, а микрокосмос – это мир человека, мир живого. Помнению Демокрита, микрокосмос подобен макрокосмосу, в том смысле, что вмикрокосмосе также есть атомы и пустота. При этом человек отличается отживотного только количественно. В живом, согласно Демокриту, есть теплота иогонь, за которые отвечают маленькие подвижные атомы.

Человеку досталосьбольшее количество теплоты и огня, чем животному.Демокрит дал такое определение человеку: человек – это животное, поприроде способное ко всякому учению и имеющее помощников себе во всем руки,рассудок и умственную гибкость.Учение о душе. Душа, согласно Демокриту, смертна. Она состоит из атомов, аименно из тех атомов, которые связаны с теплотой и огнем. Процесс дыханияДемокрит понимал как процесс обмена со средой атомами души – огня. При выдохечасть атомов души огня выдыхаются, а при вдохе – вдыхаются обратно из среды.Смерть Демокрит объяснял как выдох без вздоха, при этом улетучиваются все атомыдуши, тем самым погибает как физическое тело, так и душа и исчезает, растворяетсяв окружающей среде. Следовательно, душа смертна.Происхождение живого на Земле.

По поводу происхождения живого имеются двеверсии. Первая версия следующая: подобно Эмпедоклу и Анаксагору, Демокритсчитал, что живое произошло от неживого. В древние времена поверхность Землибыла грязеобразной. На ней, под воздействием Солнца и тепла, появлялисьразличные пленки и пузыри. Они все увеличивались, а затем лопнули, и из нихобразовались живые организмы. По другой версии, в этих пленках уже былизародыши живого.

Когда они под воздействием тепла увеличивались и лопнули,зародилось живое. При этом те живые организмы, в которые было большеземлеобразного элемента, стали растениями (это трава и деревья), а те, у которыхбыло больше землеобразного элемента и теплоты, стали сухопутными животными;Гришунин С.И. lection 4 (03.03.2005) ver. 2.4 (not edited) page 8 of 8_Setiте, у которых было больше влагообразного элемента, стали водными животными.

Те,у которых было больше воздухообразного элемента, стали летающими.Все живое, по мнению Демокрита, одушевлено. В человеке есть два видадуши: есть животная душа, которая отвечает за процессы движения и жизненности,она разлита по всему телу, и есть разумная душа, находящаяся в грудной клетке,которая отвечает за мыслительные процессы.Учение об обществе, браке и этике. Демокрит не считал рабство безнравственным.По его мнению, рабов нужно использовать всячески по их назначению.

Отношение кженщинам, детям и семье было отрицательным. Демокрит считал, что с женщинамине стоит иметь никаких дел, а если необходимо завести семью, следует выбратьженщину простую, небольшую (маленькую) и молчаливую. Демокрит приводилследующие аргументы: женщины гораздо искуснее, чем мужчины, в злословии;Offtopic: В этом Демокрит недалек от истины. Передачу «Школа злословия» на телеканале«Культура» ведут две женщины.«Пусть женщина не рассуждает» - говорит Демокрит, - «ибо это ужасно».«Украшение женщины – молчаливость». Наихудшее для мужчины – это подчинениеженщине, ибо тогда мужчина становится рабом своих страстей..