Диссертация (Религия в текстах массовой коммуникации структурно-семантические, функциональные и этические аспекты), страница 2

1989. Цит. по: ЛевадаЮ.А. Сочинения. - М., 2011. С. 380.6Mendieta, E. and Van Antwerpen, J. (Eds.). The Power of Religion in the Public Sphere.Columbia University Press, 2011.58мире. Критикуя походы, которые "поляризуют" предметное поле, авторы книгисходятся в том, что религия не может быть локализована исключительно вприватной сфере и не является иррациональной.

Призывая к радикальномупереосмыслению понятия "секуляризм", Ч. Тэйлор предлагает пересмотретьтакже "повторяемую, как мантра, формулу об "отделении церкви отгосударства" и настойчивое требование об удалении религии из публичнойсферы".7В научных кругах появляется все больше рефлексии о том, что, несмотряна процесс секуляризации (оценка которого в последнее время подвергаетсяпересмотру и критическому анализу 8), религия во многих обществах относитсяк базовым структурным элементам. "Религия угрожает, вдохновляет, утешает,провоцирует, обнадеживает в повседневной рутине и требует привести своюжизнь в соответствие с нормами.

Это путь к достижению мира и причинаобъявления войны", – подчеркивает американский социолог К. Кэлхун.9"Религия – удивительный феномен, который играет противоречивую роль вжизни людей. Она может разрушить и оживить, усыпить и пробудить,поработить и освободить, научить послушанию или призвать к революции", –отмечает его иранский коллега Али Шариати.10 Примечательно, что социологииз двух обществ со столь различными ценностными системами сходятся воценке роли религии в жизни человека и в публичной сфере.СМИ и религию как социальные институты исследователи рассматриваюткак конкурирующие и даже конфликтующие, поскольку они оба претендуют нароль ценностных арбитров в общественной жизни, влияя таким образом на7Taylor, Ch.

Why We Need a Radical Redefinition of Secularism. The Power of Religion in thePublic Sphere. Judith Butler, Jurgen Habermas, Charles Taylor Cornel West. New York: ColumbiaUniversity Press,, 2011, P. 34.8Casanova J., Rethinking secularization: a global comparative perspective.

In Peter Beyer & LoriG. Beaman (eds.), Religion, Globalization and Culture. Brill. pp. 101--120 (2007)9Calhoun, C.. Religion’s many powers. The Power of Religion in the Public Sphere. Judith Butler,Jurgen Habermas, Charles Taylor Cornel West. New York: Columbia University Press,, 2011, P.118.10Cited from: Leslie Hazleton, After the Prophet. New York: Double day, 2009, P. 38.9массовое сознание (подробно термины "масса", "массовое сознания" и"массовая информация" будут определены ниже, в терминологической частиработы). Если перейти от более узкого понятия "социальный институт" к болееширокому обществоведческому и философскому термину "подсистема" врамках общества как системы, то состязательность и функциональныйпараллелизм религии и СМИ также обнаруживается и на этом, более общемуровне, поскольку и религия, и СМИ оценивают действительность с точкизрения своих ценностно-нормативных моделей.

Подобный подход, который взападной традиции называется "дуалистическим", до сих пор доминирует вакадемическом дискурсе, где обе подсистемы описываются как автономные ипотенциально действующие независимо друг от друга. "Дуалистический"подход к религии и СМИ как к конкурирующим социальным субъектамоснован прежде всего на структурно-функциональном анализе, поскольку, какпишет С. Хувер, они "занимают те же самые пространства, преследуют вомногом одни и те же цели и используют те же самые практики".

11 Более того, ирелигия, и СМИ производят и распространяют нормативные модели – описаниятого, что такое хорошо и что такое плохо, а также совершают мониторингсоциальной жизни на предмет ее соответствия предлагаемыми ими женормативным моделям. В связи с этим исследователи фиксируют попытки состороны СМИ при поддержке других влиятельных акторов (главным образомиз политической сферы) вытеснить религию из публичного пространства илокализовать ее "в тихом пространстве индивидуальности".12Несмотря на то, что в последнее время становятся все более заметнымипозитивные сдвиги в направлении более сбалансированного и объективногоучета религиозного фактора и исследования медиатизации религии в западныхстранах (преимущественно в странах Скандинавии, Великобритании, Германии1112Stewart, M.

Hoover. Religion in the Media Age. The Expository Times, 2002. P. 113.Stolow, J. Religion and/as Media. Theory, Culture and Society (22.4). 2005. P. 119-145.10и США), в работах на русском языке эта проблематика остается в значительнойстепени маргинальной.Опубликованные книги, статьи и диссертации можно условно отнести кчетырем исследовательским направлениям, выделяя их в зависимости оториентации на:а) контент (анализ особенностей освещения тех или иных религий,пропорций,акцентов,избыточногоилинедостаточноговнимания,маргинализации и проч.) 13;б) религиозные структуры как субъект информационной деятельности(анализ конфессиональных - православных, протестантских, католических,исламских, иудейских и др.

СМИ);14в) каналы распространения информации (исследование деятельностиразных каналов по отношению к религии - прессы, радио, телевидения,Интернета, мобильных сетей); 15г)регулированиедеятельностиСМИ(со-регулирование,саморегулирование, корреляция ценностно-нормативных систем, профанациясакрального, напряженности и конфликты, дисфункции). 16Российская ситуация взаимоотношений СМИ и религии - в последние 20лет гораздо более динамичная, нежели в других, более стабильных странах представляется интересной и для эмпирических исследований, и для ихСм.

Кашинская Л.В. Религия в СМИ // Проблематика СМИ в контексте глобальныхпроблем современности. - М.: Аспект-пресс, 2008; Хруль В. М. Религия, масс-медиа ипредставления о Боге в современной России. Опыт междисциплинарного исследования. Saarbrücken, LAP Lambert Academic Publishing, 2012.14Пискунова М.И. Православие в журналистике и православная журналистика (конец 80-х –начало 90-х годов XX века): Канд. дис.

М., 1993; Кашеваров А.Н. Печать РусскойПравославной Церкви в XX веке: Очерки истории. СПб., 2004. Лученко К.В. Православныесоздают единое информационное пространство, 5 января 2004 г . Cnews, URL:http://www.cnews.ru/reviews/articles/index.shtml?2004/01/05/153591.15Религия в информационном поле российских масс-медиа.

МГУ им. М. В. Ломоносова,факультет журналистики. Москва, 2002.16Хруль В.М. Религиозный этос как фактор регулирования журналистской деятельности:теоретические предпосылки и практические препятствия // Вест. Моск. ун-та. Сер. 10,Журналистика. - 2010. - № 5.1311теоретического осмысления в системах координат, задаваемых оппозициямирелигиозное/светское,публичное/приватное,официальное/оппозиционное,организованное/спонтанное и др. Диссертации, защищенные в последнеедесятилетие, к сожалению, рассматривают преимущественно политическиеаспекты взаимодействия религии и власти 17.

Исключение представляют работыо кризисах в церкви Е.Е.Жуковской18 и о мифотворчестве в печатных СМИЛ.А. Васильевой19.Описаннаяситуацияпредставляеткаксодержательный,такиметодологический интерес: интересны не только структурно-семантические(языковые, жанровые) особенности представления религии в массовойкоммуникации, но их функциональные последствия, и этический контекст, ивозможности оптимизации этого процесса, чему будут посвящены отдельныеглавы данной работы.Объектом исследования на теоретическом уровне является религиознодетерминированное информационное поведение субъектов коммуникации, а наэмпирическом – русскоязычные тексты о религии в СМИ и массовой интернеткоммуникации.Вовченко Б.В. Церковь и государство в учении современной Русской православной церкви/ Диссертация на соискание степени кандидата политических наук, Московскийгосударственный университет имени М.В.

Ломоносова, М., 2010; Горкунова П.И.Формирование социально-политической доктрины Русской Православной Церкви /Диссертация на соискание степени кандидата политических наук, Северо-Западная академиягосударственной службы, СПб, 2011; Иванов Н.Л. Светская пресса как субъектвзаимодействия государства и церкви в современной России / Диссертация на соисканиестепени кандидата филологических наук, Санкт-Петербургский государственныйуниверситет, СПб., 2011; Растимешина Т.В. Политика российского государства в отношениикультурного наследия Церкви / Диссертация на соискание степени доктора политическихнаук, Московский государственный областной университет, М., 2012; Семёнова Д.М.Русская православная церковь как актор конструирования политической идентичности всовременной России / Диссертация на соискание степени кандидата политических наук,Пермский государственный национальный исследовательский университет, Пермь, 2011;18Жуковская Е.

Управление рисками в информационной политике института церкви (напримере Московского патриархата) Диссертация на соискание ученой степени кандидатасоциологических наук. — М., 201619Васильева Л.А. Мифотворчество и мифологизация в печатных СМИ: ретроспектива исовременность. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук,СПб., 2017.1712Предмет исследования – религиозный фактор в текстах массовойкоммуникации.Основная цель диссертации – предложить нормативную модельрепрезентации религии в текстах массовой коммуникации, которая могла быстать теоретической основой для практических рекомендаций, полезныха) журналистам, которые освещают религиозную тематику;б)субъектам,которыерегулирования,сорегулированияисаморегулирования СМИ, которые выдвигают инициативы и принимаютрешения для корректного отображения религиозной жизни;в) аудитории, котора стремится к повышению медиаграмотности впотреблении религиозного контента;г) медиаисследователей, которые нуждаются в надёжном инструменте дляанализа взаимоотношений религии и СМИ.Цель диссертации предполагает решение ряда задач:1) исследование специфики отношений религии и журналистики;2) описание роли СМИ в освещении религиозной проблематики;3) выявление особенностей поведения субъектов коммуникации - какпрофессиональныхжурналистов,такиакторовсетевойкоммуникации;4) анализ текстов СМИ и спонтанной интернет-коммуникации;5) исследованиевзаимоотношенийрелигиознойэтикиижурналистского этоса;6) анализ религиозных инициатив по регулированию российских СМИ;7) изучениемедийно-религиозныхкоммуникативныхкризисовиспособов их преодоления;8) изучение возможности применения телеологического подхода канализу взаимодействия религии и СМИ;9) построение нормативной модели взаимодействия религии и СМИ вюпространстве общественного диалога.13Методология и методы исследования.

Задачи работы предполагаютиспользование комплекса методов исследования. Проведены как теоретическийанализ работ по религиозно-медийной проблематике, так и эмпирическиеисследования – опрос журналистов, контент-анализ текстов СМИ, вторичныйанализ данных социологических центров, экспертный опрос. Источникамиинформации в данной работе являются работы ученых, занимающихсяизучениеманалогичныхпроблем;атакжеданные,полученныесоциологическими центрами и службами (ВЦИОМ, Левада-Центром и др.) иопубликованные в специализированных изданиях.Филологический характер диссертации основан прежде всего на анализетекстов СМИ и интернет-коммуникации, а также различных информационныхисточников. В работе широко применяются филологические методы, онапринципиально "текстоцентрична".