Автореферат (Католическая община Санкт-Петербурга в первой половине XVIII века), страница 6

Сделан вывод о том, что, несмотря на человеческийфактор и плохую сохранность метрических книг, данные, полученные из них, позволяютвоссоздать облик католической общины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII в.Во втором параграфе «Численность и национальный состав католической общиныСанкт-Петербурга» даны характеристики приблизительной численности католическойобщины города и её национального состава. Анализ докладов и переписки католическихмиссионеров, а также данные метрических книг показал, что численность католиков вгороде постепенно росла: в 1709 г.

– 70 человек, в 1721 г. – 700, в 1723 – 1000, 1724 г. –1200, к концу 1720-х гг. она достигала почти 2000 человек. На основе анализа динамикироста численности католической общины в 1720-е гг. и метрических данных о крещенияхбыло выдвинуто предположение о том, что в 1730-х гг. численность католиков была более1500 человек и даже могла достигнуть 2000. Католики составляли небольшую часть отвсей численности населения города: к 1725 г. в городе проживало от 30 000 до 40 000человек (т.е., приблизительно, от 3,5% до 4,6% от всей численности населения), а в 1750 г.18– порядка 95 000 человек (т.е.

приблизительно до 2,1% от всей численности)45(Приложение 9). При этом община представляла собой многонациональную структуру, вкоторой выделились четыре наиболее крупные и значительные национальные группы:немцы, французы, поляки и итальянцы. Среди этих групп наиболее многочисленной быланемецкая.В третьем параграфе «Социальные связи петербургских католиков» проводитсяанализ социальной активности католиков в период адаптации. Анализ метрических книгпоказал, что прибывшим в Санкт-Петербург иностранцам-католикам было присущежелание держаться представителей своей нации: для римско-католической общиныгорода была характерна некая национальная обособленность и «партийность».

Однакопредставляется, что значение этих явлений не стоит преувеличивать, т. к. метрическиеданныесвидетельствуютосуществованиивесьмасвободногообщениямеждупредставителями различных наций внутри общины и вне неё. Проведенный анализнационального состава восприемников позволил определить, представителей какой нациичаще звали католики той или иной национальности в крестные к своим детям.(Приложения 10, 11, 12, 13).Анализ метрических записей с точки зрения выявления социальных связей показал,что для малочисленной группы «активное меньшинство», среди которых можно выделитьД. Трезини, Дж. Мариотти, М.

Змаевича, Э. Эгельгрэссера, Ф.Л. Циглера, И.Ф. Вюста, Н.Пино и др., характерны широкие межнациональные и межконфессиональные социальныесвязи. Кроме того, в выделенных национальных подгруппах «инертного большинства»прослеживается наличие в среднем 20–30% «традиционалистов», предпочитавшихобщение исключительно среди представителей своей подгруппы. СоответственнозначительнаячастькатолическойобщиныСанкт-Петербургаотносиласьктакназываемому «включенному сообществу».В четвёртом параграфе «Участие российских императоров в жизни католическойобщины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII в.» показано, что русские монархи,начиная с Петра I, были активно вовлечены в жизнь петербургской римско-католическойобщины: участвовали в выборе священнослужителей и префектов петербургской миссии,вкладывали свою лепту в строительство римско-католических храмов в городе,присутствовали на церковных таинствах, а также выступали в качестве восприемников удетей католиков.

Данные факты говорят об изменении отношения русских монархов кСеменова Л.Г. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). С. 6 – 7; Чистяков А. Ю. Население(обзорная статья)// Санкт-Петербург: Энциклопедия. [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.encpiter.ru/article.php_kod=2804035787%26language=1.php.4519своей роли в общественной жизни (они становятся покровителями представителейиностранных исповеданий), а также о расширении межкультурных связей православных икатоликов.В пятом параграфе «Институты церковных собраний и советов» исследуютсяусловия формирования церковных собраний, структура и состав приходских советовфункции римско-католической общины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII в.Удалось показать, что процесс формирования церковных институтов начался, какминимум, с 1714 г.

Также были установлены списки приходских советов 1723, 1724, 1729и 1735 гг. В качестве старейшин выбирались самые богатые, уважаемые и влиятельныечлены общины. Представляется, что до второй половины XVIII в. количество старост всовете, а также его национальный состав формировались самой общиной.Рассмотрена роль постановлений петербургской католической общины в разработкероссийского законодательства по отношению к католикам. В результате сделан вывод осамостоятельности общины в вопросах создания структуры и определения функцийсобственных церковных институтов. Решения, разработанные и принятые общиной, еще в1756 г., вошли в «Регламент» 1769 г. в исходном виде или с незначительнымиизменениями.Шестой параграф «Деятельность влиятельных прихожан и католическихстарост» посвящен характеристике деятельности группы «активное меньшинство».

Запервую половину XVIII в. было выявлено 50 имен католиков, которых можно отнести кданной группе. Раскрыты ее профессиональный состав и характерные особенности:представители данной группы принимали активное участие в конфессиональной жизниобщины; по меньшей мере, четверть из них имели семьи, в которых рождались дети; онивступали в социальные связи друг с другом и представителями других конфессий.Отмечено, что итальянцы, и в первую очередь итальянские купцы, былиинициаторами создания общины и основным её «стержнем».

При этом у остальныхпредставителей национальных подгрупп были свои собственные лидеры. Если у немцев впервую очередь это были чиновники, различных дел мастера, архитекторы, военные ипридворные служители, то у французов – дипломаты, мастера и купцы. У поляков же наведущих позициях находились военные и придворные служители.В заключении подведены основные итоги исследования. Проведенная работапозволила сделать вывод о том, что римско-католическая община Санкт-Петербургавозникла в первые годы существования города и из небольшой группы единоверцевпревратилась в многоуровневую структуру, состоявшую из нескольких групп прихожан,для каждой из которых были характерны определенные особенности в процессе20адаптации к жизни в городе. На данные группы оказывали влияние двойственныйхарактер политики российского правительства по отношению к римско-католическойцеркви, отсутствие четкой структуры контроля за деятельностью общины в течениедолгого времени, что способствовало проявлению самостоятельности петербургскихкатоликовворганизациисобственнойвнутриобщиннойжизни,атакжемногонациональный состав общины.В конце диссертации помещено 13 приложений.

В первом и втором приложениях накартах XVIII в. обозначено местоположение католической церкви в Греческой слободе.Третье приложение демонстрирует изображение римско-католического храма на Невскомпр. в 1740-е гг. Приложения четвертое и пятое посвящены орденской и провинциальнойпринадлежности духовенства.

В шестом приложении дан список миссионеров,занимавшихся педагогической деятельностью в столице. Приложения с седьмого потринадцатое посвящены анализу метрических данных о крещениях в католическойобщине города.Основные положения диссертационного исследования отражены в следующихпубликациях (общий объем – 6,67 а.л.):I.Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованныхВАК РФ:1.Самыловская, Е.А. Социальные связи петербургских католиков в первой половинеXVIII века // Исторические, философские, политические и юридические науки,культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики.

– Тамбов: Грамота, 2013.– № 9 (35): в 2-х ч. – Ч. II. – С. 153–158. (0,6 а.л.)2.Самыловская, Е.А. Метрические книги римско-католической церкви святойЕкатерины Александрийской как исторический источник по истории католическойобщины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII в. // Гуманитарные, социальноэкономические и общественные науки.

– Краснодар: Наука и образование, 2014. – № 1. –С. 269–272. (0,5 а.л.)3.Самыловская, Е.А. Общественная деятельность вице-адмирала Матии Змаевича вРимско-католической общине Санкт-Петербурга // Общество. Среда. Развитие. – СПб.:Центр научно-информационных технологий «Астерион», 2014.

– № 2 (31). – С. 61–64. (0,5а.л.)4.Самыловская, Е.А. Исторический анализ педагогической деятельности римско-католического духовенства в Петербурге в 1710 – 1760-е гг. / Е.А. Самыловская // Ученые21записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. 2014.№4.(32).[Электронныйресурс].–Режимдоступа:http://scientific-notes.ru/index.php?page=6&new=37 (0,4 а.л.)5.Самыловская, Е.А. Финансовое положение петербургского римско-католическогодуховенства в первой половине XVIII в. // Вестник Новгородского государственногоуниверситета им. Ярослава Мудрого. Серия: Гуманитарные науки. – Великий Новгород:Изд-во Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, 2015.

– № 7(90). – С. 46–49. (0,45 а.л.)6.Самыловская, Е.А. К вопросу о численности и национальном составе римско-католической общины Санкт-Петербурга в первой половине XVIII века // ВестникУдмуртского университета. Серия История и Филология. – Ижевск: Удмуртскийгосударственный университет, 2016. – Т. 1. – № 1. – С. 76–81. (0,5 а.л.)II.Другие публикации:7.Самыловская, Е.А. Доменико Трезини – католический староста: общественнаядеятельность первого архитектора Санкт-Петербурга // Личность и культура. – СПб., 2010.– № 6 (58). – С. 93–95.