Автореферат (Преемственность поколений в сфере духовно-нравственных ценностей современной молодежи России)

Санкт-Петербургский государственный университетНа правах рукописиВагин Дмитрий ЮрьевичПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЙ В СФЕРЕ ДУХОВНО –НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИРОССИИСпециальность 22.00.06 – «Социология культуры»АВТОРЕФЕРАТДиссертации на соискание ученой степеникандидата социологических наукНижний Новгород2016Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательномучреждениивысшегообразования«Нижегородскийгосударственный педагогический университет им. К. Минина»Научный руководитель:докторфилософскихнаук,профессорСвадьбинаТатьянаВладимировна,профессор кафедры философии и социальныхнаукФГБОУВО«Нижегородскийгосударственный педагогический университетим.

К. Минина»Официальныеоппоненты:доктор социологических наук, профессорГригорьева Ирина Андреевна, профессоркафедры теории и практики социальной работыФГБОУВО«Санкт-Петербургскийгосударственный университет»кандидатсоциологическихнаук,доцентЦыплакова Ольга Геннадьевна, доценткафедры социологии и религиоведения ФГБОУВО«Российскийгосударственныйпедагогический университет им.

А. И. Герцена»Ведущая организация:ФГБОУ ВО «Нижегородский государственныйлингвистическийуниверситетим.Н.А.Добролюбова», кафедра философии, социологиии теории социальной коммуникацииЗащита состоится «21» марта 2017 г. в 16:00 часов на заседании диссертационногосовета Д 212.232.06 по защите докторских и кандидатских диссертаций приФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет» по адресу:191124, Санкт-Петербург, ул. Смольного, д. 1/3, Смольный, 9-й подъезд,факультет социологии СПбГУ, ауд. 324.С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научнойбиблиотеки им. М.

Горького Санкт-Петербургского государственногоуниверситета (Университетская наб. д. 7/9).Автореферат диссертации размещен на официальном сайте www.spbu.ruАвтореферат разослан «_____» февраля 2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаС.Д. СавинОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследованияС конца 80-х годов ХХ века в России наблюдается процесс ценностнойтрансформации общества, который усилился в 90-е годы после развала СССР,отказа от идеологии и смены вектора политико-экономического развития. Вэтот период процесс межпоколенческой преемственности базовых духовнонравственных ценностей был существенно нарушен. Более того, базовыедуховно-нравственные ценности, передаваемые из поколения в поколение,были девальвированы, что стало причиной глубокого ценностного кризиса.Последствия данного кризиса еще не преодолены, процесс духовнонравственного восстановления общества еще не закончен.В условиях международной нестабильности последних лет, вызововполитического, экономического, духовно-нравственного характера, важнымстановится объединение, сплочение российского общества и, в первую очередь,молодого поколения на основе базовых духовно-нравственных ценностейроссийского общества.Таким образом актуальным становится:1.Изучениепреемственностииусвоениябазовыхдуховно-нравственных ценностей молодым поколением россиян.2.

Исследование духовно-нравственных ценностей, ценностного выборароссийской молодежи на рубеже ХХ и ХХI веков.3. Определение базовых духовно-нравственных ценностей, которыенеобходимо воспитывать в молодых россиянах и культивировать в молодежнойсреде для преодоления ценностного кризиса в российском обществе.4. Выявление – c помощью социокультурного анализа - причиныизбирательной преемственности молодым поколением базовых духовнонравственных ценностей российского общества.5. Раскрытие потенциала при одновременном выявлении ограниченийдвух социальных институтов общества – семьи и образования – в обеспечениипреемственности базовых духовно-нравственных ценностей.3Степень научной разработанности проблемыВ диссертации преимущественная роль отводится социологическиориентированным теориям молодежи, главной из которых – в теоретикометодологическом контексте обоснования темы исследования – на наш взгляд,является линия К.

Мангейма в понимании молодежи, как поколения висторическом и социальном пространстве.Поколенческая проблема в социологии разрабатывалась с середины XIXвека. На этом этапе можно выделить две школы: первая – это позитивистская,которая развивалась во Франции (О. Конт, А.О. Курно, Ф. Мантрэ, Ж.Дромель). Ученые выявляли взаимосвязь между межпоколенческой динамикой,продолжительностью жизни и темпами социального прогресса, историческимиизменениями.

Вторая школа – романтико-историческая (В. Дильтей, В.Пиндер), которая активно развивалась в Германии. Представители даннойшколы утверждали: чтобы быть одним поколением, недостаточно толькородиться в одно время, а необходимо еще и жить в одних и тех жеисторических условиях, получить в детском и юношеском возрасте один и тотже социальный, политический опыт, идентифицировать себя со своимпоколением.К первой половине ХХ века относится ряд значимых работ попоколенческой проблематике. Основной, по своей значимости и масштабуохвата данной темы, как было сказано, является статья Карла Мангейма«Проблема поколений».Весомый вклад в изучение проблемы поколений внес испанскийфилософ Хосе Ортега-и-Гассет.

В своих работах «Восстание масс» (1930),«Вокруг Галилея» (1933) он отмечает влияние исторического и социальногоопыта старших на молодое поколение.В 1960 – 1970 годы, пытаясь проанализировать причины молодежных(студенческих) бунтов в Европе, английская исследовательница Маргарет Мидна основе богатого этнографического материала одна из первых рассмотрела4разные модели взаимоотношений между поколениями в процессе передачиценностей и опыта.Израильский социолог Шмуэль Ной Эйзенштадт (1923 – 2010) выделяетдве основные группы в процессе передачи духовных ценностей – гомогенные(сверстники) и гетерогенные (семья), отмечая, как важно налаживать диалог исотрудничество между поколениями.В России проблема поколений изучалась с точки зрения социально –демографического подхода такими учеными-демографами как: Я.С.

Улицкий,Б.Ц. Урланис, В.А. Болдырев, В.В. Никитенко, Г.Л. Смирнов, И.Ю. Корж. Онизанимались не только разработкой статистических методов вычисления длиныпоколения и создания периодизации поколений, но и изучали социальноэкономическое положение поколений в стране.Передачуценностейотстаршегопоколениямолодому,взаимоотношение поколений исследовали такие ученые-социологи как: И.С.Кон, И.В.

Бестужев-Лада, С.Н. Иконникова, В.И. Воловик, И.В. Суханов, Ю.А.Левада, В.А. Ядов, Т. Шанин, Б.В. Дубин, В.В. Семенова.ВСССРпервымспозициисоциологиипроблемупоколенийрассматривал И.С. Кон. Он изучил европейский научный опыт и представил егов своих работах «Социология личности» и «Понятие поколения в современномобществознании».Проблему передачи ценностей от старшего поколения молодому изучалана протяжении многих лет С.Н. Иконникова.Ю.А. Левада в работах, посвященных проблеме поколений, выделяет«демографическое поколение», «значимое» (историческое) поколение и«значимые поколенческие группы» (элиту поколения), он выстраиваетотечественную периодизацию поколений ХХ века.Б.В.Дубинвыделяетосновныхагентовтрансляциидуховно-нравственных ценностей в зависимости от того, на каком историческом этаперазвития находится общество, анализирует проблемы преемственности базовыхценностей как в советском, так и в современном российском обществах.5В.В.

Семенова анализирует процесс передачи духовного, культурногокапитала ценностей от старших молодым в семье, изучает влияние этого опытана выстраивание жизненных проектов молодым поколением.Проблему взаимоотношения поколений в 90-е – начале 2000-х годов вРоссии рассматривали такие ученые-социологи как: В.Т. Лисовский, В.И.Чупров, И.М. Ильинский.Духовно-нравственные ценности и их роль в обеспечении единства ипоступательного развития общества изучали следующие зарубежные ученые:Э. Дюркгейм, Г.

Зиммель, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс, К. Мангейм, Р.Мертон, Дж. Александер, Дж. Тернер, П. Штомпка.Особый подход к исследованию ценностей в социологии разработалфранцузский ученый Э. Дюркгейм. В своих работах Дюркгейм особоевнимание уделял проблеме морального кризиса, разработал концепцию аномии,которая также является для нас ключевой при теоретико-методологическомобосновании проблем данной диссертации.Дж.

Александер, Дж. Тернер, П. Штомпка – авторы концепции«культурного поворота» - рассматривают культуру как объясняющий факторсоциальных явлений, оказывающий влияние на социальные институты ипроцессы. Особенно для нас интересна теория «культурной травмы» и анализ«посткоммунистической травмы», проведенный польским социологом ПетромШтомпкой.В России ценностная проблематика являлась ведущей в работахписателей, ученых, философов XIX – начала ХХ веков.

Среди них такиевыдающиеся личности как: Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, В.В. Розанов, И.А.Ильин, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.В отечественной науке духовно-нравственные ценности исследовалитакие ученые как А.Г. Здравомыслов, О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, В.А. Ядов,Ю.Р. Вишневский, А.А. Ручка, Б.А. Ручкин, Н.И. Лапин, В.А. Мансуров, В.Т.Лисовский, В.И. Добреньков, А.И. Шендрик, Г.В.

Платонов, В.П. Бранский,6Ф.И. Минюшев, И.А. Сурина, Л.А. Зеленов, А.А. Терентьев, Е.П. Савруцкая,Т.В. Свадьбина.Наибольший вклад в исследование советской, а затем и российскоймолодежи внесли следующие ученые: И.С. Кон, А.Г. Здравомыслов, И.М.Ильинский, П.И. Бабочкин, В.Т. Лисовский, В.И. Добреньков, В.И. Добрынина,Н.И. Лапин, Т.Н. Кухтевич, А.И. Ковалева, В.Ф. Левичева, В.П. Бабинцев, В.А.,Луков, С.И. Григорьев, В.Г. Немировский, Г.В. Осипов, М.К. Горшков, Д.Л.Константиновский, Ф.Э. Шереги, В.И. Чупров, Ю.А. Зубок, Вал.А.

Луков, Е.Л.Омельченко.Важно отметить, что в социологии культуры отсутствует комплексныйподход, который бы рассматривал базовые духовно-нравственные ценности имежпоколенческую трансмиссию в контексте обеспечения социокультурнойидентичности россиян, как одного из условий стабильного развития общества.Объект исследования – базовые духовно-нравственные ценностимолодых россиян на рубеже ХХ и XXI веков.Предметисследования–преемственностьбазовыхдуховно-нравственных ценностей молодым поколением россиян.Цель исследования заключается в определении содержания и степенипреемственностимолодежьюбазовыхдуховно-нравственныхценностейроссийского общества, передаваемых старшими поколениями.Задачи исследования:1.

Раскрыть эвристический потенциал теоретико-методологическихподходов к изучению преемственности поколений и духовно-нравственныхценностей.2. Проследить взаимозависимость преемственности базовых духовныхценностей молодыми россиянами и этапов трансформации российскогосоциума, как в переходный период к неолиберализму и рыночной экономике,так и к социально ориентированной стратегии развития общества.73. Выявить значение базовых духовных ценностей в современномроссийском обществе в условиях трансформации, а также раскрыть диалектикутрадиций и новаций в ценностной среде молодых россиян.4. Проследить ценностный выбор молодых россиян на рубеже ХХ иXXI веков, исследовать степень преемственности молодым поколениембазовых (фундаментальных) духовно-нравственных ценностей.5. Раскрыть социокультурный потенциал семьи в формированиидуховных ценностей молодежи и выявить проблемы преемственности духовнонравственных ценностей молодым поколением.6.

Выявить воспитательные возможности отечественного образования вобеспечениисоциокультурнойидентичностипоколенийроссияннасовременном этапе.Методологическую и теоретическую основу диссертационногоисследованиясоставляютметодологическомпринципыпланеисторизмапримененыисистемности.Вструктурно-функциональный,социокультурный подходы. Исходя из этой методологии, особое вниманиеуделялось двум социологическим концепциям: концепции молодежи какпоколения в историко-социальном пространстве Карла Мангейма и концепции«культурной травмы» Петра Штомпки.КонцепцияКарлаМангеймапозволяетрассматриватьфеноменпоколений как фактор развития и в то же время обеспечения стабильностиобщества.Концепция «культурной» травмы дает возможность выявить ипроанализировать причины нарушения преемственности базовых духовнонравственных ценностей российского общества молодым поколением.Использовались такиеанкетныйопрос;анализметодыэмпирического исследования, какстатистическихданных;вторичныйанализсоциологических данных; анализ документов.