Автореферат (Философия музыки в мусульманской средневековой культуре), страница 5

В поисках счастья. Общественнополитические воззрения арабо-исламских философов средневековья. М., 1989 ;Кирабаев Н.С. Политическая мысль мусульманского средневековья. М., 2005 ; Туманян Т.Г.Философия идеальной власти. Политические концепции средневекового ислама. СПб., 2009.3422Неосязаемость и нематериальность музыки, роднившая ее с миром духов,породили веру в то, что она может служить посредником между миром духов имиром людей.

Поскольку музыка сопровождает многие виды человеческойдеятельности, то вполне естественно возникло стремление отделить музыку, ккоторой прибегали как к средству общения с высшими силами, от всей прочей.Вопрос о том, являются ли различные «музыкальнообразные» элементымусульманских ритуальных практик собственно «музыкой» или же выведены запределы этого понятия и всегда ли так было, довольно спорный. Прежде всего,этот вопрос актуален по отношению к мелодекламации коранических айатов истихов духовного содержания, а также азану.Одним из важнейших вопросов в споре о статусе музыки в исламе сталвопрос о том, является ли слушание музыки грехом, что привело к появлениюнескольких различных точек зрения — от абсолютного запрета (х̣арāм) доразрешения (мубāх̣) всех музыкальных форм, а также элементов танца.

Междуэтими двумя крайностями существует множество промежуточных вариантов: водном разрешается только вокальная музыка, а использование каких-либомузыкальныхинструментовзапрещено,вдругом—вокалможетсопровождаться игрой на барабане, но использование других инструментов ивключение танцевальных элементов не допускаются. Считается, что из всехнаправлений ислама, наибольшую роль музыка играет в суфизме, где онаактивно используется в ритуальной практике.

В целом, музыкальный аспектсуфийской ритуальной практики представлен в двух основных формах: зикр исамā‘ и их разновидностях.Несмотря на неоднозначное отношение к музыке со стороны религии,музыка всегда играла важную роль в культовой практике ислама. Музыка,которая звучала и продолжает звучать во время мусульманских религиозныхобрядов — часть музыкальной культуры мусульманского мира, имеющейобщие принципы развития музыкального искусства и его функционирования вкультуре. Мусульманская культовая музыка непосредственно связана страдиционноймузыкойрегиона,в23которомразвивается,изачастуюобеспечиваетпредставителиразвитиеисуфийскихсохранениебратствитрадиционнойизвестныемузыки.чтецыМногиеКоранабыливыдающимися поэтами и музыкантами своего времени, что повлияло как наформирование региональных музыкальных особенностей ритуальной практики,так и на развитие национальных музыкальных культур.Культовая музыка является частью определенной музыкальной культуры,поэтому ее мелодические и метроритмические особенности базируются наособенностях данной музыкальной культуры, которая также включает в себянародную и светскую профессиональную музыкальные традиции.

Поэтомупривнесениеинтонационныхособенностейнароднойисветскойпрофессиональной музыки в культовую — довольно частое явление. При этомкультовая музыка так же, как и светская, является профессиональнойтрадицией, имеющей свои правила, которые осваиваются в процессепрофессионального образования. Неоднозначное отношение ислама к музыкепородило особую этико-эстетическую концепцию музыки, которая в немалойстепени определяет положение музыки в современной мусульманскойкультуре.ВЗаключенииподводятсяитогидиссертационногоисследования,формулируются основные выводы и обрисовываются перспективы дальнейшейразработки данной научной проблемы.ВПриложенияхкдиссертационномуисследованиюприводитсяоригинальный перевод на русский язык фрагментов двух источников:«Послания Братьев Чистоты» и «Воскрешение наук о вере» Абу Хамидаал-Газали.24Список работ, опубликованных по теме диссертацииСтатьивведущихрецензируемыхнаучныхжурналах,рекомендованных ВАК РФ для опубликования основных результатовдиссертационного исследования:1.

Федорова, Е.С. Конфликтологический аспект проблемы «музыка иислам» / Е.С. Федорова // Конфликтология. – 2015. – №1. – С.194-202.2. Федорова, Е.С. Музыка в суфийской ритуальной практике /Е.С. Федорова // Исламоведение. – 2014. – №3. – С.65-71.3. Федорова, Е.С. Философские основания традиционной музыкиБлижнего и Среднего Востока / Е.С. Федорова // Этносоциум имежнациональная культура. – 2014.

– №3(69). – С.173-176.Статьи, опубликованные в других научных изданиях:4. Федорова, Е.С. Музыкальная культура исламского мира в условияхглобализации / Е.С. Федорова // Ислам в России: культурные традицииисовременныевызовы.Материалымеждународнойнаучнойконференции 26-28 сентября 2013. – 2013. – С.120-123.5. Федорова, Е.С. Музыкальное творчество и познание в воззренияхсредневековыхмусульманскихфилософов/Е.С. Федорова//ASIATICA. – 2014. – Вып.8. – С.114-122.6. Федорова, Е.С. Этический аспект музыки в трактате ал-Газали«Воскрешение наук о вере» / Е.С. Федорова // ASIATICA. – 2013.

–Вып.7. – С.144-155.25.