Диссертация (Социокультурные факторы воспроизводства мобильной трудовой занятости в российском регионе (на примере северо-востока Республики Башкортостан)), страница 8

И. Ильин определяет социальное поле как «относительно автономный участоксоциального пространства, обладающий надындивидуальной реальностью, порождаемыйпрямым или косвенным (через организации) взаимодействием людей» 40. Изучение социальногополя происходит прежде всего через категории капиталов, которые имеют определеннуюотносительную ценность для индивидов и позволяют осуществлять определенные жизненныепланы. Индивиды не являются частями поля, которые детерминированы внешнимисоциальными структурами; они являются активными носителями капиталов, которыеопределяют их социальную позицию в социальном поле41.Социальное поле не может существовать без индивидов, так же как и изучаться отдельноот самих практик индивидов.

Механизмы, способствующие синтезу индивида и социальногопространства, описаны ниже.Бурдье П. Физическое и социальное пространства // Бурдье П. Социология социального пространства /Пер. с франц.; отв. ред. перевода Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,2007. С.

53–54.38Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов». С. 16.39Bourdieu P., Wacquant L. J. D. An invitation to reflexive sociology. Cambridge: Polity Press, 1992. P. 104.40Ильин В. И. Драматургия качественного полевого исследования. СПб.: Интерсоцис, 2006. С. 32.41Bourdieu P., Wacquant L. J. D.

An invitation to reflexive sociology. P. 108.3731Статусная индивидуальная позиция — это «совокупность прав, обязанностей,социальных ожиданий и вознаграждения»42. Статус вахтовых работников на бумаге — этостатус, закрепленный в нормативных актах, законах (трудовой кодекс РФ). Реальныйсоциальный статус вахтовых работников проявляет себя в динамике (социальной роли —модели поведения вахтовых работников, обусловленная статусной позицией и индивидуальнымвыбором) — это их положение в структуре трудовой занятости, воспроизводящийся вповседневных практиках как дома, так и на работе.

Например, статусная позиция вахтовыхработников в структуре трудовой занятости определяется такими особенностями, как тяжелыеусловия труда на работе (вахте), время вахты — от недели до 3-х месяцев, от 8 до 12 часов —рабочий день, определенный уровень оплаты труда и т. д.; дома вахтовые работники занимаютвысокоематериальноеположениепосравнениюсдругимиместнымисоциально-профессиональными группами. Статусные позиции индивида складываются в единыйпротяженный во времени жизненный путь. Еще одной характеристикой позиции индивидовявляется социальная идентичность — это отождествление индивидом, группой себя или«другого» с определенной группой, общностью, обществом и т. п.Капиталы, которыми располагают вахтовые работники.

В данном исследованиианализируются капиталы вахтовых работников: экономический капитал — совокупностьматериальных ресурсов и прав собственности, которыми обладает индивид или социальнаягруппа (дом, предметы быта, зарплата); культурный капитал — это знания, умения, навыки(образование, габитус вахтовых работников, свободное время); социальный капитал —социальные связи (влияние социальных связей на перспективу мобильной трудовой занятости истиль жизни вахтовых работников).Стиль жизни вахтовых работников — это их повседневные практики во времянахождения дома, которые обуславливаются статусной позицией и структурными условиями(социально-экономические и социокультурные ограничения жизни в сельской местности), но вто же время являются относительно свободно выбираемыми практиками в сфере досуга.Связь социального пространства и действий индивидов проявляется во взаимодействии«позицийидиспозиций»,т. е.междуобъективированнойисториейиисториейинкорпорированной, например, отождествление в бюрократическом поле «функционера сфункцией, аппаратчика с аппаратом»43.

Под «позицией» в определенном поле имеется ввидуположение в объективной структуре поля, а под «диспозицией» подразумевается «габитус» Ильин В. И. Феномен поля: от метафоры к научной категории // Рубеж (альманах социальныхисследований). 2003. № 18. С. 29–49.43Бурдье П. Мертвый хватает живого // Бурдье П. Социология социального пространства / Пер. с франц.;отв. ред. перевода Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007. С. 137–138.4232(т. е.

инкорпорированные, воплощенные в теле диспозиции оценивания, классификации,суждения, действия). Диалектика позиций и диспозиций проанализирована П. Бурдье иформулируется следующим образом: «С одной стороны, любой габитус как системадиспозиций эффективно реализуется только в отношении к определенной структуре социальномаркированных позиций (маркированных, помимо прочего, социальным и характеристикамизанимающих их индивидов); но с другой стороны, именно посредством диспозиций, которыесами более или менее полно приспосабливаются к позициям, реализуются потенциальноприсутствующие в позициях возможности»44.

Габитус в данном исследовании выявляется черезизучение длительных повседневных повторяющихся практик вахтовых работников ирассматривается как результат воздействия объективных ограничений (статусной позиции всоциальном поле), так и индивидуальных стратегий и практик.Таким образом, чтобы изучить поведение вахтовых работников как процессавоспроизводства социальной структуры (связь между деятельностью и результатамидеятельности индивидов) необходимо проанализировать следующие категории: статуснаяиндивидуальная позиция на рынке труда и дома; экономический, культурный и социальныйкапиталы вахтовых работников; стиль жизни и габитус, которые выражаются в ихповседневных практиках.Габитус как посредник между социальной структурой и деятельностью индивидовБазовым для понимания габитуса вахтовых рабочих, на мой взгляд, являетсяопределение габитуса П. Бурдье как «длительных диспозиций ума и тела».

Соответственно,диспозиции ума — это схемы восприятия, оценивания, классификации и действия, адиспозиции тела — предрасположенности к телесным действиям. Габитус —структурированнаяструктура(результатвоздействиясоциальнойструктуры)этоиструктурирующая структура (способ влияния деятельности индивидов на социальнуюструктуру) 45.

П. Бурдье приводит в пример рациональный бюрократический габитус, присущийчиновникам с XII века. «Так, они возводят в доблесть осторожность: нужно владеть собой иэмоциональными порывами, действовать здраво, как подсказывает разум и чувство меры; атакжеучтивость—инструментсоциальнойрегуляции»46.Диспозицииипозиции44Бурдье П. Поле литературы // Бурдье П.

Социальное пространство: поля и практики / Пер. с франц.; отв.ред. перевода, сост. и послесл. Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2005.С. 447.45Bourdieu P. Distinction: a social critique of the judgement of taste. Cambridge, Massachusetts: Harvarduniversity press, 1984.

P. 170.46Бурдье П. От «королевского дома» к государственному интересу // Бурдье П. Социология социального33взаимосвязаны в определенном социальном поле. Индивид обладает набором диспозиций(габитус), а также находится в поле возможностей (распределения капиталов), т. е. занимаеткакую-либо позицию.Габитус и инкорпорированный культурный капиталНеобходимо прояснить соотношение понятий «габитус» и «культурный капитал».Культурный капитал конвертируется в габитус человека47.

Габитус и культурный капитал неразделенные вещи, а скорее непрерывные «моменты» одного процесса 48. Как замечает Р. Лау,габитус имеет «практическую природу», в то время как культурный капитал «рефлексивнокогнитивный»49.Культурный капитал — рефлексивные, частично осознаваемые и неосознаваемыезнания, умения и навыки индивидов. В то время как габитус (диспозиции восприятия,оценивания, действия) — это прежде всего неосознаваемые предрасположенности, умения инавыки, вырабатываемые в процессе взаимодействия в определенном социальном поле.Габитус формируется не в процессе «прямой институциональной дискриминации», а врезультате «тонкого внедрения» силовых отношений поля в тело индивида50.Диспозиции индивида или социальной группы должны тем или иным образомсоответствовать социальному полю, к которому они принадлежат. В противном случае будетпроисходить рассогласование между габитусом индивида или социальной группы исоциального поля.

Это рассогласование можно представить как травму51, болезненноевосприятие, переживание изменений социального и физического пространства и их свойств.Соответствие социального поля и габитуса индивида может проявляться и в способностииндивида показать, что он «должным образом социализирован в нормы поля» и обладаетнеобходимыми диспозициями, чтобы получить выгоду52. Одни диспозиции могут даватьпреимущества в социальном поле, а другие нет. Например, такие диспозиции студента какпространства / Пер. с франц.; отв.

ред. перевода Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии;СПб.: Алетейя, 2007. С. 279.47Бурдье П. Формы капитала. С. 60.48Moore R. Capital. In: M. Grenfell (ed.). Pierre Bourdieu: key concepts. Stocksfield: Acumen, 2008. P. 105.49Lau R. W. K. Habitus and the practical logic of practice: an interpretation. Sociology. 2004. Vol. 38. № 2. P.377.50McNay L. Gender, habitus and the field: Pierre Bourdieu and the limits of reflexivity. Theory, Culture &Society.