Отзыв на автореферат 2 (Католицизм в культурно-образовательном контексте армянского Средневековья)

Отзыв На автореферат диссертации Гушян Лусинэ Степановны на тему «Католицизм в культурно-образовательном контексте армянского Средневековья», представл~нноЙ на соискание ученОЙ степени кандидата культурологии по специальности 24.00,01 — Теория и история культуры в диссертационный совет Д 212.232.11 на базе Санкт-Петербургского Государственного Университета Автореферат представляет диссертационное сочинение, как результат большой работы, проделанной его автором. Обработано большое число первоисточников 1с,20-21), создана собственная источниковедческая база, которой обоснованно придано значение объекта диссертационного сочинения; можно полагать, что была в результате извлечена ВерифицирОванная дОстатОчная информация для седланных ВЫВОДОВ.

Диссертантом были обработаны Оригинальные тексты, как на древнеармянском язы~~, так и на латын~, и обеспечен их собствен~ыЙ перевод на русский язык. Характеристика используемых источников исчерпывающе дана в первой главе диссертации. В связи с этим важно отметить то значение„которое диссертант придает изучению памятных записей — колофон ов, развивая в данном случае особую категорию истОчникОВедения. Тема диссертации имеет актуальность в разных оценках — конкретно- исторической 1рассматривается период истории армянского народа и народов Ближнего Востока в конце ХШ-ХУ вв.), культурно-исторической (взаимодействие институтов католической церкви в период этнополитических сд~игов, пр~ис~од~вших в ближ~~~~сточ~ом р~~ионе в результате конфликта в его ~ространст~е военны~ сил Зап~д~ и В~с~ока, попытка формирования одной из моделей восстановления единства христианского мира в конкретных политических реалиях, союзы армянской и католик~кой церквей), и историко-культурной (деятельность р~~и~ио~нообразовательных центров Армении — монастырей н университетов в поддержании духовных ценностей христианства в канале фиксации и освоения установок католицизма и его литературной традиции, создание фонда рукописных текстов, отразивших эту деятельность).

Вследствие этого, выделение в качестве предмета исследования трансформации армянского средневекового культурно-образовательного поля под влиянием деятельности папства, западноевропейских миссионеров, части армянско|о общества„принявшего кат~лициз~,и оппонент~~ э*ого процесса, представляется обоснованным и плодотворным. В связи с этим формулируются задачи исследования, которые являются конструктивными.

Решение этих задач представляется убедительным, что обосновано как структурой работы, темами ее глав„так и изложенным в автореферате содержанием диссертации. Автореферат диссертации Л,С. Гущян при его прочтении дает возмож~ость выделить и~сколько положений, свидетельствующих положительных качествах сочинения как обоснованного н результативного научного исследования.

Часть из них непосредственно акцентирована в работе, часть проявляется при ее прочтении. Автор представляет континуум Армении в изучаемый период, как поле широкого межкультурного взаимодействия, в которых продолжатся селекция и развитие принципов национальной культуры, в конкретных условиях этот процесс был связан с духовным союзом с западным христианством, Процессы распространения католицизма Л. Гущян рассматривает относительно армянских историко-культурных ло кусов 14-15 вв., приписанных светским и духовным элитам. Выделяются три главных локуса: Киликийское царство, области исторической Армении: Сюник и Васпуракан; генуэзская колония в Крыму — Кафа.

Киликийское Армянское царство характеризуется как страна, сохранившая организационную структуру армянской церкви и царской власти, а в политическом отношении — как следствие межгосударственных отношений эпохи крестовых походов, натиска сельджуков и мамелюков. В таком контексте светские элиты прежде духовных были заинтересованы в союзах с папством. Однако, судьба этих союзов была неустойчива и зависела от изменений внешнеполитической и внутриполитической обстановки., Историческая судьба Сюника и Васпуракана зависела от влияния княжеских домов, которые сосредоточили в своей среде духовную и светскую власть, а их представители явились искусными политиками в отношениях с монгольскими сюзеренами. Большое значение имело княжеское покровительство деятельности монастырей-университетов, Прагматичность элит Кафы заставляла их выступать гарантами межконфессионально равновесия в колонии и ограничивать миссионерскую деятельность католического епископа. В результате большой проделанной работы, что видно по тексту основных глав диссертации в их изложению по автореферату отмечаются следующие аспекты проникновения католицизма в историческую Армению и Киликию: ° проникновение орденов католической церкви и образование отдельных армянских католических общин; «формирование прокатолических и антикатолических элит в армянских историко-культурных локусах; е различия в объединительных процессах киликийской и крнийсой уний и образование промежуточной структуры в виде ордена униторов, образование униторских и католических скрипториев, .