Диссертация (Почитание святых и чудотворных икон в России в конце XVI – начале XVIII в. религиозная практика и государственная политика), страница 96

66–84.431. Титов А. А. Запись чудесных исцелений от иконы св. Николая вЯрославском Успенском соборе по рукописи XVI века Румянцевскогомузея. М., 1904.432. Ткачев Е. В. Канонизация // ПЭ. М., 2012. Т. 30. С. 269–359.433. Токмаков И. Историко-статистическое и археологическоеописание города Верхотурья с уездом (Пермской губернии), в связи систорическим сказанием о житии св. праведнаго Симеона, Верхотурскагочудотворца, с приложением свидетельств о благодатных знамениях,явленных им страждущему человечеству и краткой истории ВерхотурскагоНиколаевскаго Монастыря.

М., 1899434. Токмаков И. Историко-статистическое и археологическоеописание города Устюжны с уездом Новгородской губернии. М., 1897.435. Токмаков И. Ф. Историко-статистическое и археологическоеописание Московского Страстного девичьего монастыря. М., 1897.436. Токмаков И. Историко-статистическое и археологическоеописание Николо-Радовицкого мужского монастыря. М., 1898.437. Токмаков И. Исторические сведения о чудотворной иконеБогоматери «Всех Скорбящих радости», прославившейся в Москве, в 1688г., и о прочих списках с нее в России, с приложением описаниячрезвычайного явления от иконы Богоматери с сим наименованиемнаходящейся в деревне Клочки, близ С.-Петербурга, бывшее 23 июля 1888г.

М., 1890.438. Токмаков И. Историческое и археологическое описание церквисела Оковец. М., 1880.(6-е изд. – Тверь, 1912 г.).439.ТокмаковИ.СказаниеопостроениихрамавоимяНерукотвореннаго образа в Вологде, на реке Усумеже, на Красном бору в4971641 году (по списку XVII века, хранящемся в Библиотеке МГАМИД).СПб., 1888.440. Толстой М. В. Жизнеописания угодников Божиих, живших впределах нынешней Ярославской епархии. Ярославль, 1905.441. Томсинский С.

В. Археологические источники о почитаниицаревича Димитрия в Угличе в конце XVI – нач. XVII в. // Древняя Русь:Вопросы медиевистики. 2003. № 4 (14). С. 69–70.442. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре.М., 1995–1998. Т. 1–2.443. Третьякова С. В. Основатели монастырей в историческойпамяти и религиозном укладе Белозерья (вторая половина XIX – перваячетверть XX в.). Автореф. дис. … к. и. н. 2007.444.

Туминская О. А. Блаженные и юродивые в русской иконе XV–XIX вв. Автореф. дис. … докт. искусствоведения. СПб., 2014.445. Турилов А. А. К биографии и генеалогии Михаила Клопского //Средневековая Русь: К 75-летию академика Л. В. Милова. М., 2006. С.189–190.446. Турилов А. А. Малоизвестные памятники ярославскойлитературы XIV – начала XVIII в. (Сказания о Ярославских иконах) // АЕза 1974 год.

М., 1975. С. 168–174.447. Турилов А. А. Духовная литература и письменность X–XVII вв.// Православная энциклопедия / Под общ. ред. патриарха Московского иВсея Руси Алексия II. М., 2000. Т. Русская Православная церковь.448. Турилов А. А. Памятники южнославянской книжности в составерусских библиотек конца XV–начала XVII веков (по материаламдревнерусской библиографии) // Советское славяноведение. М., 1977. № 1.С. 73–74.449. Турилов А. А. Рассказы о чудотворных иконах монастыряХиландарь в русской записи XVI в. // Турилов А. А. Межславянские498культурные связи эпохи Средневековья и источниковедение истории икультуры славян.

Этюды и характеристики. М., 2012. С. 718–755450. Турилов А. А. Смена стереотипов в восприятии чудотворнойиконы в XVI веке: от явления к заказу и покупке // Русское искусствопозднего средневековья. XVI век: Тезисы докладов международнойконференции.

М., 12–14 января 2000 г. СПб., 2000. С. 37–41.451. Турилов А. А., иг. Андроник (Трубачев). Покров ПресвятойБогородицы над Россией // Макарий (Булгаков). История русской церкви.М., 1996. Кн. 6. Приложения. С. 721-724.452. Турилов А. А., Шибаев М. А.

Евфимий II // Православнаяэнциклопедия. М., 2008. Т. 17. С. 432–442.453. Ульяновский В. Смутное время. М., 2006. 456 с.454. Уо Д. К. История одной книги. Вятка и «не-современность» врусской культуре петровского времени. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003.394 с.455. Уо Д. К. Местное самосознание и «изобретение» региональногопрошлого // ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57. С. 350–358.456. Усачев А. С. Степенная книга и древнерусская книжностьвремени митрополита Макария. М.; СПб., 2009. 760 с.457.

Усердов Михаил. Житие Георгия Шенкурского и грамотапреосвященного Варнавы // ЧОЛДП. 1885. Январь. Отд. 3. С. 9–20.458. Успенский Б. А. Царь и патриарх: Харизма власти в России(Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998. 680 с.459. Успенский Ф. Б. Нетленность мощей: опыт сопоставительногоанализагреческой,русскойискандинавскойтрадиций//Восточнохристианские реликвии / Ред.-сост. А. М.

Лидов. М., 2003. С.151–160.460. Устинова И. А. Церковные реформы XVII века в зеркалебиографии: Суздальский архиепископ Стефан перед судом трех соборов //Средневековая личность в письменных и археологических источниках:499Материалы Международной научной конференции. Москва, 13–14 октября2016 г. М., 2016. С. 202–208.461. Фадеева Л. В. Часовни в системе христианских святыньсевернорусскойдеревни//Актуальныепроблемыполевойфольклористики. М., 2003. Вып.

2. С. 103-108.462. Федотов Г. П. Русские святые. М., 1990. 269 с.463. Федотова М. А. Житие святой Варвары в древнерусскойтрадиции // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 53. С. 76–89.464. Федотова М. А. К истории Четьих Миней ДимитрияРостовского: рукописные материалы // Вестник НГУ. Сер. История,филология. 2012. Т. 11, вып.

12: Филология. С. 123–133.465. Федотова М. А., Турилов А. А., Зеленина Я. Э. ДимитрийСаввич, митр. ростовский и ярославский святой // Православнаяэнциклопедия. М., 2007. Т. 15. С. 8–30.466. Филарет (Гумилевский). Русские святые, чтимые всеюцерковию или местно. 3-е изд., доп. СПб., 1882. Т. 1–3.467. Флоря Б.

Н. Особенности почитания святых в разных регионахРоссии раннего XVII в. (по материалам писцовых книг) // Древняя Русь.Вопросы медиевистики. 2015. № 4. С. 113–115.468. Флоря Б. Н., Турилов А. А. Димитрий Иоаннович // ПЭ. М.,2007. Т. 15. С. 132–146.469.

Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвииХристианского Востока в Москве в середине XVII в. // Очерки феодальнойРоссии / Под ред. С. Н. Кистерева. М., 2001. Вып. 5. С. 70–97.470. Хорошев А. С. Знаменская икона: древнейшая святыняНовгорода // Великий Новгород в истории средневековой Европы: К 70летию В.

Л. Янина. М., 1999. С. 180–186.471. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.) / Отв. ред. В. Л. Янин. М.: Изд-во МГУ, 1986. 206 с.500472. Хрусталев М. Ю. «Странно чудо явления образа твоего,Владычице…»//Соборнаягорка:ВестникисторииикультурыЧереповецкого края. Череповец, 2001. Вып. 1.

С. 58–60, 69–72.473. Цеханская К. В. Икона в жизни русского народа. М., 1998. с.474. Цеханская К. В. Иконопочитание в русской традиционнойкультуре. М., 2004.475. Цеханская К. В. Почитание православных святынь в России. М.:Паломник, 2013. 395, [1] с., ил.476. Черепанова О. А. Жанр житийной повести в традиционнойкультуре Русского Севера XX в. СПб., 2003. 16 с. («Научные доклады»)477. Черная Л. А. Русская культура переходного периода отсредневековья к Новому времени. М., 1999. 288 с.478. Чернышова Н.

К. Почитание святителя Иннокентия Иркутскогов духовной культуре России: книжная и рукописная традиция (1805–1919гг.). Новосибирск: ГПНТБ СО РАН, 2009. – 536 с.479. Чернышова Н. К. Сибирские святые и подвижники благочестияв агиографических сборниках конца XIX – начала XX в. // Религиозные иполитические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI – XXIвв.

Новосибирск, 2015. С. 213–222.480. Чистяков П. Г. Почитание местных святынь в России 1920-х гг.// Вестник РГГУ. Сер. «Культурология. Искусствоведение. Музеология».2008. № 10/08. С. 154–160.481. Чистяков П. Г. Почитание местных святынь в российскомправославии синодального периода // Православный собеседник: АльманахКазанской духовной семинарии.

Вып. 1 (14). Материалы VI ежегоднойнаучно-практической конференции: «Богословие и светские науки»традиционные и новые взаимосвязи». Казань, 2007. С. 187–193.482. Чистяков П. Г. Почитание чудотворных икон в современномправославии (Бронницкий список Иерусалимской иконы Богоматери) //Религиозные практики в современной России: Сб. ст. М., 2006. С. 273–289.501483.

Чугреева Н. Н. «Державная Заступница»: Чудотворные иконыБогородицы Казанской в Смутное время, Ярославская и Московская //Светильник. 2003. № 1 (2). С. 3–36.484. Чугреева Н. Н. «И бывает ход большой»: О почитании иконыБогородицыКазанскойвцарствованиеМихаилаФеодоровича//Светильник. 2003. № 2–3.

С. 23–52.485. Чугреева Н. Н. Казанская икона Богоматери в священныхвойнах России (1609–1612, 1709, 1812, 1914–1917, 1941–1945) //«Священные войны России». Материалы XX Российской научнойконференции, посвященной памяти свт Макария. Можайск, 2013.(Макариевские чтения. Вып. 20). С. 240–248.486. Чугреева Н. Н. Нерукотворный образ Спасителя в XVII в.