Автореферат (Почитание святых и чудотворных икон в России в конце XVI – начале XVIII в. религиозная практика и государственная политика), страница 3

Обсуждалось включение новых служб в Минеи, была составлена Ктючеескмй В, О. Древнерусские жития святыя как исторический источник. М„ 1871. Пли5нлскнй Е Е. История канонизации святых в Русской церкви. М., 1903. Изл, 2. Сергий ~Снасский1, орхиел. Полный месяцеслов Востока. Изл, 2. Т. 1-3, Владимир„1901 (репринт. изл.: М., 19971. Руди T. Р. Из истории русской вгиологии начала ХХ и,: Издание кВерного Месяцссловв всех русских салтыков Ь' Русская агиография: Исследования.

Материвльь Публикации, Т. 2, СП6.„2011. С. 309-318, '" Семеиеико-Ьасил О. Ц Проблемы канонизации и почитания святыя в деяниях Московского поместного собора Православной Российской церкви 1917-1918 голов д Религии мира; История и современносп . 2004/ Отв, рел. В. В, Белякова, А. В, Назаренко, М., 2004. С.

376-404; 2) Святость в русской православной культуре 3СХ века. История персонификации. М.: РГГУ, 2010. С, 25-26; Ткачев Е. В. Канонизация д Православная энциклопелвя, М., 2012. Т. 30. С. 314-315, 12 В связи с подготовкой издании Минем в 1970-198О-е и. Русской Православной церковью (так называемых «зеленых миней») была проведена болыпая работа по выявлеййю сведений о ~кйтйях русских святых и богослужебных т~~~тах, посвяп1ейных йм.

Изученйе проблемы кайойизапйй святых в Р~ сской церкви активизировалось в связи с празднованием Тысячелетия крещения Руси в " Федотов Г. П, Святые Древней Руси. Нью-йорк, 1959; Кологрив И. Очерки о русской святости. Брюссель, 1951; Свасскмм Ф. Русское литургическое творчество, Париж, 1951 (М„2ООЗ); Ковмевмч И. М Стекаиие духа святаго в путях Древней Руси, Пари:и, 1952 (М., 1993), и Ь~доевмм И.

У. Моиастыри иа Руси и борьба с иими крестьяи в Х1У вЂ” ХИ веках (ио ежитиям свягыхв). М,, 1966. и Дмитриев Л А. Житийиые повести Русского Севера как аамятиики литературы ХШ-ХУИ вв.: Эволкщия жаи)хь легеидарно-биографических сказаиий. Л.„1973, Особ~ следует отметить бол~ш~е ~~~ичество изд~~ий житийных памятников и сказаний„в том числе рассчитанных на 1пнрокий читателей, опубликованных в последние десятилетия. Также с трудом поддается описанию и анализу раздел выпущенной за'последние четверть века историко-церковной, справочной церковной, краеведческой литературы, описышоп1ий и публикуюп1ие данн~е о местнь1х святынях.

Уровень таких изданий можа~ быль очень разны~: ино1да публикации осуп1ествляются в виде репринта с комментариями, в отдельных случаях — в переводе, порой на достаточно высоком археографическом уровне." Подробное исследование истории отиапеннв к сватости в ХХ в. представлено в кн.: Сгмененна-Басин И. В, Свктость в русской православной культуре ХХ века: Историк персонификации. М., 2010, '~ См, обзор литературы: Ткачев Е, В.

Канонизации В Православнак знцнклопедна, М.„2012, Т. 30. С. 269-359, '~ 'фрина И. О. Канонизации и почи"инне местных свитых в истории церкви У Лепннградскнй юридический журина. 2008. % 3 ~13), С. 156-165; Снманае А. О. Истории каноншацнп русских спетых в конце ХУП-первой четверти ХУШ в. Автореф. дис..., к. п. н. СП6., 2011. ~ Новый Олонецкий патерик ' Сост. А. В. Ппгнн, СП6„2013, 'э Например: Игрнцкий монастырь и его саатына l сост. А. В, Семенова, науч.

ред. А. Г. Авдеев. Кострома, 2015. '9 Власов А. Н. 1) Усткжскаа литература ХУ1-Хт"11 веков. Историко-литературный аспект. Сыктывкар, 1995; 2) Сказании н повести о местночтпмых свитых и чудотворных иконах Вычегодско-Северодвинского крам ХЛ-ХУП вв,; Тексты и исследовании. СП6., 2011. ~~ Оинпнннаеа В. И. Псковскан агнографик Х1Ч-ХУП вв.: Исследоваинк и тексты. В 2-х т, СП6„2007. Вазкиые наблюдения Об ОтнОшении власти к местным культам содержатся в монографии А.

С Лаврова, з В трудах историков также можно проследить региональный подход к исследованию почитания святых и культов святых. Значительный вклад в изучение русских агиографических истОчников и их интерпретацию внесли зарубежные исследователи; П. Бушкович,'с И. Левин, О.

Страхова," И. Ч'ирет, Д. К. Уо, А. Эббингхаус~~. Большое значение для исследователей имеют вновь подготовленные тексты ИЗданий: как отдельных памятников агиографии: житий, сказаний и повестей, богослужебных ц Савельева О, 8. Сказания ХУП века о святынях, святых и подвижниках Русского Севера: Ппнега и Мезень. СПб., 2010, зз Святые подвижники и обители Русского Севера: Усть-Шсхонскнй Троицкий„ Спасо-Каменный, Дноннсьев Глупгнцкнй и Александров Куштскнй монастырп и их обитатели / Изд. подг.

Г. М. Прохоров и С. А. Семячка. СПб,, 2005. зз Ромодановская Е. К 1) Сказанпе о явлении и чудесах Абалацкой иконы Богородицы д Ромодановская Е. К. Сибирь и литература. ХУП век, Новосибирск, 2002. С, 160-164; 2) «Святой нз гробницъь; О некоторых особенностях сибирской я севернорусской агиографии И Русская агиография; исследования, публикацнп, полемика, СПб., 2005. С. 143-159. ' Рььзеова Е. А, 1) Жития праведников в агнографической традиции русского Севера Р ТОДРЛ. Т. 58. СПб., 2008. С, 390-442'„2) Архитектоника русской агиографии: композиционный зпизод «выбор места основания монастыря нли храма» (Мотив «плавание святого» в контексте устной традиции) д ТОДРЛ.

СПб., 2009. Т. 60. С. 51-84, Ри)и Г. Р. О тонике житий юродивых д ТОДРЛ. СПб., 2007. Т. 58, С. 443-484; 2) Пустынножителя Древней Русп (нз нсюрии агиографической топпки),Ч Русская агиография. Исследования. Материалы. Публикации, СПб., 2011. Т, 2. С. 517-530. Мороз А.

Б. Святые Русского Севера, Народная агиография. М., 2008. з~ Панченко А, А. Иван н Яков — необычные святые нз болотистой местности: «Кресзъянсквя агиологня» и религиозные практики в России Нового времени. М., 2012. "Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700 — 1 740 гг. М.„2000. В качестве примеров ~~~но привести исследования: Уо Л К. Исидор~~ одной книги, Вятка и «не-современность» в русской культуре петровского времени. СП6.„2003; Мвзьннк А. Х'. История почитанця ростовских святых в ХП-ХУП вв.: Автореф....

дне. к, ц. н. Ярославль, 2004; Маркелов А. В. Местночтимые иконы и святые в церковно- общественной жизни Российской провинции второй половины ХУП вЂ” начала ХХ в. (на примере Вятской епархии): Автореф. днс.... к. и. н. Екатеринбург, 2011, ~~ йайй~т1гсл Раи1. Ке(181оп апд Бес(с1у 1п 1(изз(а: бзе 81хгеепгп агк) 8етеп1еспй Сепп1псз. Хее: Ъ'огк„Ох(оп1, 1992. и Страхова О. К Канонизация и почитание русских праведников в ХЛ веке: Случай преп. Иакова Боровицкого (Боровичского).

1, Л Ра)еоз(ат(са. 2009. Чо1. 17, № 1, Р. 28-148. и ЕЫпняйакз А. 01е а)цизз(зсЬеп Мапепйопеп-).ейепбеп, Всг1(п„1990. 15 текстоВ, так н крупных историко-зГиографических сводОВ, таких кзк неизданные тома Великих Миней Четьих, Степенная Книг~ и Лзтухннская Степенная книга, Больщзя работа по вводу в научный оборот данных о почитании С~~т~н~ была проделана при п~дго~~вке «Словаря книжников и книжности Древней Руси», при пополнении Ведущейся при ИРЛИ базы данных «Источники русской агиографии», а Такж~ при подг~~овке статей по персОнзлиЯм свЯтых, чуд(Упюрным икОнзм и обителям для «Православной ЗНЦИКЛОПЕДИНЭ, Таким образом, в Соврем~Иной историографии представлены самые разнообразные аспекты изучения фен~мена свят~сти. Однак~ Обобщающих исторических трудов на тему почитания Свят~~ь В Моско~ском государстве периода патриарщества по существу нет: те работы которые претендуют на ~бобщ~~и~, базируются, как правило, нз учен~ узам круге нет~~пик~~, Во енорой главе («Терминология») первьщ раздел посвящен Собствен~~ терминам, ис~~льзу~мЫ~ в церковно-исторической литературе, таким как сВятыня, святОЙ, пОдвижник, установление празднования, канонизация, мо1пи, безЫМЯН~ЫЙ свя~й.

Особое Внимание уделяетс~ трактовке зтих п~нятий В источниках, ~аучноЙ и научно-популярной литературе. Обосновывается преимущественное использование термина пОчитзние — именнО Он, несмОтрЯ на многоо6$рззие и неОДИОзнзчность толкований, позволяет наиболее точно Отразить суть изучаемого Явления, Наличие ОфицизльнОГО прославления, или установления празднования, как правило, вторично, и во многих случаях, когда традиция не ставит под сОмнение его сущеспювание, свидетельств О точнОЙ дате уствнОВления 16 Голубинского могут считаться таковыми только по косвенным признакам; документальных свндетельстВ Об устанОВлении им прзаднозииия нет.

Рассматривакггся Случай Вкл~очейня в ЧИСЛО офипизльно кзйойиаировзнных святых подвйягнйков, О времейй й Обстоятельствах прйчтейня которых к лику святых никаких сВедений не сОхрзнилось, а такнм случаи запрета на прзадйованйе снятому, устайовлейное ранее. Приводятся набл~одения над йспользОВанием термина ФместнОчтимыйэ й <(собор сиЯтыхв. ОтДельйО рассмотрей Вопрос О МОЩЗХ й йх свндетельствовайии — В литературе й в источниках по рассматрйваемому Вопросу. Пам~~~ В месяпеслове и ее Возможные интерпретзпйй, а также Служба й Жйтйе Т~кже рзссмзтрйвз~отся В отдельныХ разделах исследоваййя, Особое Вйймайие уделено термййу зйовый чудотворе~>, час*о встречюощемуся в йсточййках йачййзя мзкзрьевскйх соборов, В работе используется поня*не «панихидного поминОВенияа — не соответств~чощего перковным канонам, НО из практике имевзпего (и имеющего) местО явления Одновременного Обращения с мОлитВОЙ зз подВижника и к нему. Отдел~И~ рассматривается широко распространенное пойятие — С~бор святых.

ДО конца не установлено Время Возникновения использование и гейезйс ЭТОГО термина, его распространение В источниках. СО второй половины ХХ в. Организация такого рода соборов по региональному признаку Вознйкла практйчески Во Всех епарХИЗХ й Стала, в частности, основанием для внесения в список святьгх, чтимых в епархии, имен подви~кнйков„об устзйовлейий празднования которым данных йет — йз чйслз Гех, кого Е. Б.

Г'олубинскйй Отйосйл к разряду «чтймых усопп~й~~ или В главе дел~ется вьпюд„что существующее В настоящее Время толкование термина канонизация сводится к двум крайностям: с одной сторойы, существует тенденция Толкова~ь любое длйтельйое проявлеййе почитаййя как свйдетельс*во установления празднования, с другой — счйтать каноннзированньгми *Олько тех свягых, в ~~воще~~~ которых сохранилось известие об официальном (соборном) прославлении.

В щрежьей глаее — «Житийные источники, жития ХОП-ХИ вв., своды и сборники житий и сказаний об иконахэ — дан обзор житийных памятнйко в. Р~~д~л 3.1 пос~ящ~й собственно жйтйям — Основным истОчникам О почитаний пОдВижникОВ, и кОмплексам ЙГЙО Графических произведений„нлн агнографнческйм цйклйм. комплексы агиографических произведений Включают обычно собственно Житие, посмертные чудеса, краткую й полйую службу, а ийогда и похвальйое сл~во святому.

Жйтиййые памятййкй, посвященные йайболее чтймым святым, имеют„как правило, йе Одйу редакцйю текста„н йзучеййе каждого йз ййх представляет материал для отдельного исследования, Для ХЪ"Б в. и последующего времени характерной чертой ЙгиографйческоЙ кнюкности стайовйтся Определенная спецйалйзация — появление Отдельных сборнико~ житий й служб русскйм святым ~«новйй~> й «старымВ чудотворцам) й созданйе сборййков„посвященных одному свЯтОму или ОднОЙ иконе («монографическнев сборники), или сВЯтым ОдноЙ местности: Новгорода, Пскова„Владимира, Ростова и т.